177. Слово 649 по освящении храма Пресвятыя Богородицы, Взыскательницы Погибших, устроенного при замке пересыльных арестантов

(Powiedział 23 grudnia; wydrukowano osobno oraz w zbiorach z 1844 i 1848 r.) Wsadźcie ich do wewnętrznego więzienia i wepchnijcie ich stopy w skarb. O północy Paweł i Sylas modlili się do Boga, a jeńcy ich słuchali. (Dzieje Apostolskie 16:24–25). Dlatego „modląc się śpiewamy Bogu”, jeśli nie w samym więzieniu, to w pobliżu samego więzienia i ze względu na więzienie, a „więźniowie” „słuchają” nas. Myśląc o tym, co się tutaj dzisiaj wydarzyło, chcę się radować radością miłości do człowieka; ale i trochę się boję, bojaźnią Bożą. Gdyby ktoś wpadł na pomysł zbudowania domu królewskiego na dziedzińcu więziennym, kto by nie powiedział, że jest to niezgodne z godnością domu królewskiego? Jak odważyliśmy się zbudować na dziedzińcu więziennym dom, który był czymś więcej niż królewskim – domem Bożym? Czystość i świętość należą do domu Bożego ponad wszystko inne, chociaż nie są pozbawione swojej czystości. Wręcz przeciwnie, więzienie, a zwłaszcza więzienie skazanych, nie jest miejscem, w którym społeczeństwo ludzkie wyrzuca z siebie nieczystość moralną? Czy zatem czystość zostanie zachowana, czy świętość domu Bożego nie zostanie urażona, gdy zetkniemy go z więzieniem potępionych? Reguły Świętych usuwają osoby obciążone grzechami ciężkimi od Świętych Tajemnic Chrystusa i ledwo pozwalają osobom obciążonym grzechami ciężkimi przekraczać stopnie świętej cerkwi, dopóki skrucha, łzy i czas, czasem dość długi, nie oczyści ich sumień. I ta surowość nie dziwi, gdy ludzkie prawo tych samych ludzi, za te same grzechy, które po odkryciu nazywa zbrodniami, usuwa niewinnych obywateli z ich domów i wsi, nawet na zawsze. Jak może teraz sama święta cerkiew ze świętymi tajemnicami dotrzeć do tych ludzi, którym surowość świętych zasad nie daje prawa zbliżenia się do świętych tajemnic i ledwo pozwala im wejść do cerkwi? Bądź miłosierny dla słabych sług Twojej cerkwi, Jedynego Świętego, Jedynego Pana, Jezusa Chrystusa, jeśli nie usuniemy całkowicie z Twojej cerkwi tego, co jest jej niegodne; jeśli, ucząc się od Twojego Apostoła, „abyśmy pamiętali o tych, którzy są z nami, jakbyśmy byli z nimi zjednoczeni” (Hbr 13,3), chcemy dzielić się z nimi tym, co jak wiemy, jest dla nas najbardziej pocieszające – a mianowicie łaską świętej cerkwi i zbawczą komunią, a przynajmniej dobroczynną bliskością życiodajnych tajemnic. Czyż nie do więzienia, do potępionych, do wygnańców, nie do więźniów, sam przyszedłeś na ziemię, aby założyć swoją żywą cerkiew, swój święty Kościół! Bo czym jest cała ziemia po raju, jeśli nie przestronnym więzieniem? Czym jest człowiek, jeśli nie skazanym przestępcą prawa raju, wygnańcem raju, jeńcem grzechu, więźniem śmiertelnego ciała, które obciąża duszę? I nie wzgardzono Twoją czystością; Twoja świętość nie została odrzucona. Przyszedłeś; i w tym więzieniu, dla tego przestępcy, wygnania, jeńca, więźnia, wzniesiono Twój ołtarz krzyżowy na Kalwarii; Przez Twoje cierpienie i śmierć odprawił na nim Twoją powszechną Boską Liturgię; przyniosłeś Twoją wieczną ofiarę, która jest taka sama, tu i teraz, dokonująca się. A kto był najbliżej tego Twojego ołtarza? - Złodziej jest po prawej stronie; zbójca Jeśli ta bliskość Shuyago budzi oburzenie: to jaką pociechę daje bliskość prawej ręki, która przez wiarę podzieliła się Twoją ofiarą na krzyżu i wysławiła Cię, a sam został zbawiony, i dał przykład i nadzieję zbawienia najbardziej beznadziejnym grzesznikom! A teraz Panie Jezu Chryste, Boże nasz! Święty i uświęcający, Biskup i Ofiara, Zbawiciel grzeszników, Odzyskujący zgubionych, Dawca łaski i chwały! Niech Twoja świętość nie zostanie usunięta z tego ołtarza; niech Twoja łaska spocznie na nim. A jeśli wśród zbliżających się do Niego przed Twoim okiem, które patrzy na serca, pojawią się złodzieje lub tacy, którzy nie są lepsi od złodziei, szukaj i znajdź wśród nich jak roztropny złodziej ukrzyżowany z Tobą. Przeniknij ich dusze spojrzeniem Twojej wszechwiedzy i sprawiedliwości, aby ich serca zostały zranione zbawczym smutkiem pokuty. A kiedy ze skruszonego serca wołają do Ciebie: „Pamiętaj o nich w swoim królestwie” pamięcią miłosierdzia; daj im dobrą nadzieję; i wkrótce zaczniemy otwierać im sekretne drzwi „raju” – ze spokojnym sumieniem. I wy, których prawo i sprawiedliwość uczyniły nam obcymi, ale których miłość chrześcijańska zachęca nas, abyśmy nadal nazywali braćmi! Zrozum tę miłość w jej doświadczeniach, które są przed tobą. Dlaczego ci wolni, bogaci ludzie, ludzie honoru, przyszli do was, więźniów? Tak jak i wy chętnie ucieklibyście z więzienia swego, tak oni chętnie oderwali się od swoich spraw i zajęć i pospieszyli do was w więzieniu. Czy oni nie są wam w ogóle potrzebni? - Bez wątpienia żaden. Jaka siła ich tu przyciągnęła? – Siła miłości chrześcijańskiej. Najwyraźniej ta siła jest potężna; Podobno miło jest podążać za jej atrakcyjnością. Według miłości chrześcijańskiej polepszenie swego dobrobytu odnajdują we współczuciu z waszym nieszczęściem, w pracy na wasze potrzeby, aby w miarę możliwości ulżyć wam w waszych ciężarach, a zwłaszcza w pokazaniu wam jedynego pewnego środka pojednania z waszym losem - w waszym wewnętrznym pojednaniu z samym sobą i z Bogiem, Miłośnikiem Ludzkości. Dlaczego Sobór Kościoła tak uroczyście pojawił się wśród Was i tak blisko Was umieścił sanktuarium Kościoła chrześcijańskiego? Dlaczego sprawiedliwość kościelna nie jest dla Was tak zdecydowana i nieubłagana jak sprawiedliwość cywilna, chociaż Kościół żąda nie tylko uczciwości w stosunkach zewnętrznych, ale także świętości wewnętrznej i dlatego mógłby surowiej osądzać winnych? Dlaczego więc, tak jak społeczeństwo obywatelskie cię wydala, Kościół zdaje się cię gonić. Jednym z wyjaśnień tych niespodzianek jest miłość chrześcijańska. Nawet przy ogromnej surowości przepisów kościelnych nikt inny nie uzbroił sług wiary jak tylko miłość, jak powiedział Apostoł: „Ratujcie w bojaźni przed ogniem z podziwem”: miłość nakazywała także złagodzić surowość przepisów: „zlitujcie się w rozumowaniu” (Judy 1:22, 23). Miłość w Chrystusie wybrała i głosiła ten nieoczekiwany sposób działania: „Nie przyszedłem wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do nawrócenia” (Mt 9,13). „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić zagubionych” (Mt 18,11). Ta sama miłość, która wypływa z dziewięćdziesięciu dziewięciu owiec, które nie zbłądziły, szuka tej, która zbłądziła. Bracia, nawet w tym waszym pokornym stanie, jesteście nam umiłowani ze względu na Chrystusa! Nie bądźcie nieuważni i oziębli wobec tej miłości. Jeśli masz jakąś skłonność do wdzięczności, co jest w naszej ogólnej naturze, czy naprawdę pozwolisz sobie na bycie niemiłym wobec tych, którzy są dla ciebie tak aktywnie mili? Czy nie chciałbyś sprawić pocieszenia tym, którym zależy na Twoim komforcie? Zadbaj także o to, by dać im pocieszenie, którego szukają – w swoim doskonaleniu moralnym i duchowym. Kiedy zauważycie blisko siebie, że chrześcijaństwo objawia w ludziach umiejętność odnalezienia dobrego samopoczucia w pójściu do więzienia i opiece nad skazanymi; Z tego wynika, że ​​w chrześcijaństwie istnieje siła, zarówno w samych skazanych, jak i w samych uwięzionych, czy wędrujących na wygnanie lub do więzienia, aby odkryć zdolność do dobrego samopoczucia, którego nawet więzienie nie zaćmi, które nawet w drodze na wygnanie nie pozostanie z powrotem. Źródłem tej zwycięsko korzystnej mocy jest łaska Boża; skarbnicami łaski są Słowo Boże, Kościół i jego Sakramenty; Środkami do jej przyciągnięcia i zdobycia są szczera modlitwa, nauczanie Słowa Bożego, pełne czci uczestnictwo w nabożeństwach kościelnych oraz, w przepisany sposób, przystępowanie do sakramentów z wiarą i miłością. Nie zdziwiłbym się, gdybyś zaczął narzekać, jak trudno jest ci podnieść się na duchu spod ciężaru katastrofy. Nie kwestionuję tej trudności, ale stwierdzam, że istnieje pewna możliwość jej pokonania; i aby to udowodnić niewątpliwymi eksperymentami, wskazuję ci więzienie lub, jeśli chcesz, kilka więzień i wygnań, lub więzień, które są nieporównywalnie cięższe niż twoje więzienie i wygnanie, ale które nie przeszkadzają duchowi powstawać, kiedy chce. Apostołowie Paweł i Sylas w mieście Filippi za głoszenie Ewangelii i wypędzanie ducha dociekliwości zostali przez oburzony lud pobici i zranieni, po czym wtrąceni do więzienia pod silną strażą. Strażnik więzienny, niezadowolony z zamknięcia ich w wewnętrznym lochu, „rzucił ich nogi do skarbu”. Co robią – wyczerpani biciem, cierpiący z powodu ran, nie mogący zapewnić ciału wygodnej pozycji, z powodu kłody krępującej nogi obu – co więc robią, tak jak ci, którzy nie są wyczerpani, poddają się słabości ciała? – „O północy Paweł i Sylas modlą się wokół Boga”. Być może myślisz, że tylko duch apostolski mógł być tak wywyższony i nie zwyciężyć ani przeciwności losu, ani słabość. Nie bardzo. Zgodnie z głosem modlitwy Apostoła pozostali więźniowie tego samego więzienia, nie tylko nie apostołowie, ale najprawdopodobniej nawet chrześcijanie (ponieważ było to miasto pogańskie), powstali na duchu zarówno nad nieszczęściem, jak i nad słabością ciała, nie pozwalali sobie spać o północy: „ich więźniowie ich słuchali”. I jasne jest, że byli bardzo poruszeni radością modlitwy apostolskiej, ponieważ wydarzył się nad nimi cud: „więzy wszystkich osłabły”. Któż nie słyszał o młodym, niewinnym Józefie, wyrwanym z ojca, sprzedanym przez braci w niewolę, wywiezionym do dalekiego kraju, obcym, oczernianym, wrzuconym do więzienia? - Oczywiście wiesz też, że tak wiele nieszczęść nie mogło upokorzyć ducha młodzieńca i zachwiać jego cnotą, ale nawet w niewoli była wolna, a w więzieniu błyszczała. Czy nie widzisz, że możesz przebywać w więzieniu i niewoli bez utraty ducha, nie bez nadziei, a nawet z godnością i chwałą? Przyjrzyj się kolejnemu więzieniu i kajdanom, które powinno ci pokazać, że więzienie i kajdany nie tylko nie niszczą niewinnych, ale mogą też przyczynić się do zbawienia winnego, jeśli mądrze je wykorzysta. Manasses, winny odstępstwa od Boga i innych poważnych przestępstw, „był skuty w łańcuchy i związany kajdanami na nogi i zaniósł go do Babilonu. A gdy się rozgoryczał, szukał oblicza Pana, Boga swego, i uniżył się bardzo przed obliczem Boga, swego Ojca, i modlił się do niego, i był mu posłuszny” (2 Kronik 33:11-13). A zatem, jeśli nie potraficie, jak Józef, uczynić wasze więzienie, wygnanie, uwięzienie honorowymi i chwalebnymi dzięki niewinności i niewzruszonej cnocie, przynajmniej jak Manasses, starajcie się, aby wasze nieszczęścia i trudności były dla was zbawienne poprzez pokutę, poprawę życia i rezygnację z poddania się prawu, władzy i przeznaczeniu Bożemu. Co w końcu powiem zjednoczonym ascetom chrześcijańskiej miłości do ludzkości, odwiedzającym więzienia, powiernikom ich mieszkańców i więźniom? Co jest szczególnego dla współpracowników dzieła pobożności, które łaska teraz zapieczętowała? – Niewiele trzeba mówić, gdy całkiem sporo już zostało zrobione lub jest robione w dobrych intencjach. „Bóg nie obrazi się na was, jeśli zapomnicie o waszych uczynkach i trudach miłości, jakie okazaliście w Jego imieniu” (Hbr 6:10). Niech Boża miłość nigdy nie przestanie inspirować i zachwycać Waszą pracę. Niech imię Pana Jezusa wypełni z mocą słowa i czyny Twojej miłości do człowieka. Niech w pomyślnym pocieszaniu potrzebujących, w nawróceniu błądzących, w radosnym świadectwie waszego sumienia o tym, niech ukaże się wam nawet w więzieniu, który zdjął z niego hańbę i ozdobił je zapewnieniem, że w nim jest: „nikt nie był w więzieniu” (Mt 25,36). Amen. W dziale wyd. Po tym słowie umieszcza się następującą „modlitwę więźnia w więzieniu”: Panie Boże, mój Stwórco i Zbawicielu, niech będzie błogosławione Twoje święte imię! Dziękuję i chwała Tobie, Panie, za wszystkie dobre rzeczy, które otrzymałem od Ciebie w tym życiu. Teraz znalazłem smutek i chorobę i wzywam Twojego imienia. Zaatakowały mnie wyrzuty. Umieszczając mnie w piekle, w ciemności i cieniu śmierci. Smucę się z tego powodu i przez ten smutek rozumiem, że zgrzeszyłem przed Tobą i z powodu moich grzechów przyszły na mnie nieszczęścia. Bo sprawiedliwi Twoi nie upadli i w więzieniu oddawali Ci cześć i radowali się w cierpieniach swoich. A jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, kto się ostoi? Nie ma bowiem człowieka, który by nie grzeszył. Ale Ty, Panie, dźwigasz grzechy całego świata i oczyszczasz je skruchą. Wierzę, że nie odrzucisz od siebie nawet grzesznika. Za cały świat Twój Jednorodzony Syn przelał Swoją Boską Krew. Wierzę, że On może i chce mnie oczyścić z moich grzechów. Dlatego mówię za Dawidem: pozwól mi wyznać moją winę, ale ty, który jesteś dobry, porzuć niegodziwość mojego serca. Boję się ludzkiego sądu i potępienia, ale przede wszystkim niech Twój niemyty sąd i wieczne potępienie będą w mojej obawie. Jeśli powstanie przeciwko mnie nieprawość, ośmielam się modlić do Ciebie słowem Dawida: wysłuchaj, Panie, mojej sprawiedliwości i zważ na mój sąd, i wybaw mnie swoją sprawiedliwością. Jeśli dopuściłem się niesprawiedliwości, ulecz moją nieprawość swoim miłosierdziem. Nie dozwól, aby serce moje schodziło w stronę słów podstępnych, zatajania prawdy i fałszywego usprawiedliwienia. Pomóż mi zrozumieć i znienawidzić moją nieprawość, pokochać prawdę i w prawdzie znaleźć ukojenie dla mojej duszy. Zmniejsz ciężar mojego cierpienia. A jeśli jest mi przeznaczone to znosić, pozwól mi to znosić cierpliwie, aby oczyścić się z moich grzechów i złagodzić Twoją sprawiedliwość. Choćby wstyd mnie okrył przed niektórymi ludźmi, obym z pokorą zniósł, abym ułagodził Cię, Panie, abym nie zawstydził się przed obliczem całego świata na Twój straszliwy wyrok. Przychodzę do Ciebie zasmucony i smutny, nie pozbawiaj mnie duchowego pocieszenia. Przychodzę do Ciebie zaciemniony, pokaż mi światło nadziei zbawienia. Padam do Ciebie wyczerpany, podnieś mnie i wzmocnij swoją łaską. Przede wszystkim obdarz mnie pragnieniem i pomóż mi, Panie, we wszystkim pełnić Twoją wolę, abym w spokoju sumienia wysławiał Twoje święte imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Może zainteresuje Cię: