177. Слово 649 по освящении храма Пресвятыя Богородицы, Взыскательницы Погибших, устроенного при замке пересыльных арестантов

(Dit le 23 décembre ; imprimé séparément et dans les collections de 1844 et 1848) Mettez-les dans la prison intérieure et fourrez leurs pieds dans le trésor. A minuit, Paul et Silas prièrent Dieu : et leurs captifs écoutèrent. (Actes 16 :24-25). Ainsi, nous « chantons Dieu en prière », sinon dans la prison elle-même, du moins près de la prison elle-même, et pour le bien de la prison, et les « prisonniers » nous « écoutent ». En pensant à ce qui s'est passé ici aujourd'hui, je veux me réjouir, avec la joie de l'amour pour l'humanité ; mais j'ai aussi un peu peur, de la crainte de Dieu. Si l’idée venait à quelqu’un de construire une maison royale dans la cour de la prison, qui ne dirait pas que cela est incompatible avec la dignité de la maison royale ? Comment avons-nous osé construire dans la cour de la prison une maison qui soit plus que royale : la maison de Dieu ? La pureté et la sainteté appartiennent à la maison de Dieu avant tout autre lieu, même si elles ne sont pas dépourvues de leur pureté. Au contraire, la prison, et en particulier la prison des condamnés, n'est-elle pas un lieu où la société humaine se débarrasse d'elle-même de ses impuretés morales ? Alors, la pureté sera-t-elle préservée, la sainteté de la maison de Dieu ne sera-t-elle pas offensée lorsque nous la mettrons en contact avec la prison des condamnés ? Les Règles des Saints retirent les personnes chargées de péchés graves des Saints Mystères du Christ, et permettent à peine aux personnes chargées de péchés graves de franchir les marches du saint église jusqu'à ce que la repentance, les larmes et le temps, parfois assez long, éclaircissent leur conscience. Et cette sévérité n'est pas surprenante lorsque la loi humaine du même peuple, pour les mêmes péchés, qu'elle, ayant découvert, appelle crimes, éloigne, même pour toujours, des citoyens irréprochables de leurs maisons et de leurs villages. Comment maintenant le saint église, avec les saints Mystères, peut-il venir lui-même à ces gens, à qui la rigueur des règles sacrées ne donne pas le droit d'approcher les saints Mystères, et leur permet à peine d'entrer dans l’église ? Sois miséricordieux envers les faibles serviteurs de ton sanctuaire, l'unique Saint, l'unique Seigneur Jésus-Christ, si nous ne retirons pas tout à fait strictement de ton sanctuaire ce qui en est indigne ; si, ayant appris de ton Apôtre « à nous souvenir de ceux qui sont avec nous, comme si nous étions unis à eux » (Héb. 13, 3), nous voulons partager avec eux ce que nous savons être le plus réconfortant pour nous-mêmes, à savoir la grâce du saint église et la communion salvatrice, ou du moins la proximité bienfaisante des mystères vivifiants. N'est-ce pas vers les prisons, vers les condamnés, vers les exilés, non vers les prisonniers, que Toi-même tu es venu sur terre pour fonder Ton église vivant, Ta sainte Église ! Car qu’est-ce que la terre entière, après le paradis, sinon une prison spacieuse ? Qu'est-ce qu'une personne, sinon un criminel reconnu coupable de la loi du paradis, un exilé du paradis, un captif du péché, un prisonnier d'une chair mortelle qui pèse sur l'âme ? Et ta pureté n'a pas été dédaignée ; Ta sainteté n'a pas été évitée. Vous êtes venu ; et dans cette prison, pour ce criminel, exilé, captif, prisonnier, ton autel du Calvaire de la croix a été érigé ; Par vos souffrances et votre mort, il a accompli sur lui votre divine liturgie universelle ; apporté Ton sacrifice éternel, qui est le même, ici et maintenant, en train d'être accompli. Et qui était le plus proche de ton autel ? - Le voleur est à droite ; voleur Si cette proximité du Shuyago suscite l'indignation : alors quelle consolation apporte la proximité de la main droite, qui a partagé ton sacrifice sur la croix par la foi, et t'a glorifié, et a été lui-même sauvé, et a donné un exemple et un espoir de salut aux pécheurs les plus désespérés ! Et maintenant, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu ! Saint et sanctifiant, Évêque et Sacrifice, Sauveur des pécheurs, Récupérateur des perdus, Donateur de grâce et de gloire ! Que ta sainteté ne soit pas retirée de cet autel ; que ta grâce repose sur lui. Et si parmi ceux qui s'approchent de lui, devant ton œil qui regarde les cœurs, apparaissent des voleurs, ou ceux qui ne valent pas mieux que des voleurs : cherche et trouve parmi eux comme le voleur prudent crucifié avec toi. Perce leurs âmes du regard de ton omniscience et de ta justice, afin que leurs cœurs soient blessés par la douleur salvatrice du repentir. Et quand d'un cœur contrit ils te crient : « Souviens-toi d'eux dans ton royaume » avec le souvenir de la miséricorde ; donnez-leur bon espoir ; et commenceront bientôt à leur ouvrir la porte secrète du « paradis » - dans une conscience paisible. Et vous, que la loi et la justice nous ont rendus étrangers, mais que l'amour chrétien nous encourage à appeler encore frères ! Comprenez cet amour dans ses expériences qui se présentent à vous. Pourquoi ces gens libres, riches, ces gens d'honneur sont-ils venus vers vous, les prisonniers ? De même que vous vous échapperiez volontiers de votre prison, de même ils se sont volontiers arrachés à leurs affaires et à leurs occupations et se sont précipités vers vous en prison. N'ont-ils pas besoin de toi ? - Sans aucun doute, aucun. Quelle force les a attirés ici ? – La puissance de l’amour chrétien. Apparemment, cette force est puissante ; Apparemment, c’est agréable de suivre son attirance. Selon l'amour chrétien, ils trouvent l'augmentation de leur bien-être en sympathisant avec votre malheur, en travaillant pour vos besoins, afin, si possible, d'alléger vos fardeaux, et surtout en vous montrant le seul moyen sûr de vous réconcilier avec votre sort - dans votre réconciliation intérieure avec vous-même et avec Dieu, Amoureux de l'humanité. Pourquoi le Concile ecclésial s'est-il présenté si solennellement parmi vous et a-t-il placé si près de vous le sanctuaire de l'Église chrétienne ? Pourquoi la justice ecclésiale n'est-elle pas pour vous aussi décisive et inexorable que la justice civile, alors que l'Église exige non seulement l'intégrité dans les relations extérieures, mais aussi la sainteté intérieure, et pourrait donc juger les coupables plus durement ? Pourquoi alors, au moment où la société civile vous expulse, l’Église semble vous poursuivre. Une explication de ces surprises est l’amour chrétien. Même avec la formidable sévérité des règles de l'Église, personne d'autre que l'amour n'a armé les serviteurs de la foi, comme le dit l'Apôtre : « Sauvez avec crainte et admiration du feu » : l'amour a également ordonné d'adoucir la sévérité des règles : « ayez pitié du raisonnement » (Jude 1 :22, 23). L'amour en Christ a choisi et proclamé cette manière d'agir inattendue : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 : 13). « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus » (Matthieu 18 : 11). Le même amour maintenant, des quatre-vingt-dix-neuf brebis qui ne se sont pas égarées, va chercher celle qui s'est égarée. Frères, même dans votre humble état, bien-aimés de nous pour l’amour du Christ ! Ne soyez pas inattentif et froid envers cet amour. Si vous avez une certaine disposition à la gratitude, comme c'est le cas dans notre nature générale, vous permettrez-vous vraiment d'être méchant envers ceux qui sont si activement gentils avec vous ? N'aimeriez-vous pas apporter un peu de réconfort à ceux qui se soucient de votre confort ? Prenez également soin de leur donner la consolation qu'ils recherchent : dans votre perfectionnement moral et spirituel. Quand vous remarquez près de vous que le christianisme révèle chez les gens la capacité de trouver le bien-être en allant en prison et en soignant les condamnés ; Devinez par là que dans le christianisme il y a un pouvoir, tant chez les condamnés eux-mêmes que chez ceux qui sont eux-mêmes emprisonnés, ou errants en exil ou en prison, de découvrir la capacité de bien-être, que même la prison n'obscurcira pas, qui, même sur le chemin de l'exil, ne reviendra pas. La source de cette puissance victorieusement bénéfique est la grâce de Dieu ; les dépositaires de la grâce sont la Parole de Dieu, l'Église et ses sacrements ; Les moyens pour l'attirer et l'acquérir sont la prière sincère, l'enseignement de la Parole de Dieu, la participation respectueuse aux services religieux et, de la manière prescrite, la communion des sacrements, avec foi et amour. Je ne serais pas surpris si vous commenciez à vous plaindre de la difficulté pour vous de relever votre esprit du poids du désastre. Je ne conteste pas cette difficulté : mais j'affirme qu'il existe une possibilité sûre de la surmonter ; et pour le prouver par des expériences incontestables, je vous indique une prison, ou, si vous voulez, plusieurs prisons et exilés, ou emprisonnements, incomparablement plus lourds que votre prison et votre exil, mais qui n'ont pas empêché l'esprit de s'élever quand il le désire. Les apôtres Paul et Silas, dans la ville de Philippes, pour avoir prêché l'Évangile et chassé l'esprit de curiosité, furent battus et blessés par le peuple indigné et envoyés en prison sous haute surveillance. Le gardien de la prison, non content de les enfermer dans le donjon intérieur, « jeta les pieds dans le trésor ». Que font-ils - épuisés par les coups, souffrant de blessures, incapables de donner une position confortable au corps, à cause du rondin qui serre les jambes des deux - que font-ils alors, tout comme ceux qui ne sont pas épuisés cèdent à la faiblesse du corps ? – « Minuit Paul et Silas priant autour de Dieu. » Peut-être pensez-vous que seul l'esprit apostolique peut être aussi exalté et ne pas être vaincu ni par l'adversité ni par la faiblesse. Pas vraiment. Selon la voix de la prière de l'Apôtre, les autres prisonniers de la même prison, non seulement pas les Apôtres, mais, selon toute vraisemblance, pas même les chrétiens (car c'était dans une ville païenne), se sont relevés en esprit à la fois devant le désastre et devant la faiblesse de la chair, ne se sont pas laissés aller au sommeil à minuit : « leurs prisonniers les écoutaient ». Et il est clair qu’ils ont été grandement bouleversés par la joie de la prière apostolique : parce qu’un miracle s’est produit sur eux : « les liens de chacun ont été affaiblis ». Qui n'a pas entendu parler du jeune Joseph innocent, arraché à son père, vendu par ses frères en captivité et en esclavage, emmené dans un pays lointain, à des étrangers, calomnié, jeté en prison ? - Bien sûr, tu sais aussi que tant de désastres n'ont pu humilier l'esprit du jeune homme, ni ébranler sa vertu, mais même en esclavage elle était libre, et en prison elle brillait. Ne voyez-vous pas que vous pouvez être en prison et en captivité sans perte d'esprit, non sans espoir, et même avec dignité et gloire ? Examinez une autre prison et des liens, qui devraient vous montrer que la prison et les liens non seulement ne détruisent pas l'innocent, mais peuvent également contribuer au salut du coupable s'il les utilise à bon escient. Manassé, coupable d'apostasie envers Dieu et d'autres crimes graves, "était enchaîné et lié avec des chaînes aux pieds, et il l'emmena à Babylone. Et, aigri, il chercha la face de l'Éternel, son Dieu, et s'humilia grandement devant la face de Dieu son Père, et le pria et lui obéit" (2 Chroniques 33 : 11-13). Ainsi, si vous ne pouvez pas, comme Joseph, rendre votre prison, votre exil, votre emprisonnement honorables et glorieux par votre innocence et votre vertu inébranlable : du moins, comme Manassé, essayez de vous rendre vos désastres et vos difficultés salutaires, par la repentance, la correction de vie et la soumission résignée à la loi, à l'autorité et à la destinée de Dieu. Que dirai-je enfin aux ascètes unis de l’amour chrétien pour l’humanité, visiteurs des prisons, gardiens de leurs habitants et prisonniers ? Quelle est la particularité pour les collaborateurs de l’œuvre de piété, que la grâce a maintenant scellée ? – Il n’y a pas grand-chose à dire alors que beaucoup de choses ont déjà été faites ou sont faites avec de bonnes intentions. « Dieu ne vous offensera pas en oubliant vos actes et les travaux d'amour que vous avez manifestés en son nom » (Hébreux 6 : 10). Que l'amour de Dieu ne cesse jamais d'inspirer et de ravir votre travail. Que le nom du Seigneur Jésus accomplisse avec puissance les paroles et les actions de votre amour pour l’humanité. Dans la consolation réussie des nécessiteux, dans la conversion des égarés, dans le témoignage joyeux de votre conscience à ce sujet, qu'il vous apparaisse même en prison, lui qui en a ôté l'opprobre et l'a orné de son assurance qu'il y était : « il n'y avait personne en prison » (Matthieu 25 : 36). Amen. Dans le département éd. Après ce mot est placée la « prière d’un prisonnier en prison » suivante : Seigneur Dieu, mon Créateur et Sauveur, que ton saint nom soit béni ! Merci et gloire à Toi, Seigneur, pour toutes les bonnes choses que j'ai reçues de Toi dans cette vie. Maintenant, j'ai trouvé le chagrin et la maladie, et j'invoque ton nom. Les reproches m'ont attaqué. Me plaçant dans le gouffre de l'enfer, dans l'obscurité et l'ombre de la mort. Je suis attristé à cause de cela, et à travers cette tristesse, je comprends que j'ai péché devant Toi et qu'à cause de mes péchés, des problèmes m'ont survenu. Car tes justes ne se sont pas découragés, et en prison ils t'ont adoré, et dans leurs souffrances ils se sont réjouis. Et si tu vois l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui résistera ? Car il n’y a aucun homme qui ne pèche. Mais Toi, Seigneur, porte les péchés du monde entier et purifie-les par la repentance. Je crois que Tu ne rejetteras même pas un pécheur de Ta présence. Pour le monde entier, Votre Fils Unique a versé Son Sang Divin. Je crois qu'il peut et veut me laver de mes péchés. C'est pourquoi je dis avec David : laisse-moi confesser mon iniquité, mais toi qui es bon, abandonne la méchanceté de mon cœur. J'ai peur du jugement et de la condamnation des humains, mais surtout que ton jugement non lavé et ta condamnation éternelle soient dans ma peur. Si l'injustice s'élève contre moi : j'ose te prier dans la parole de David : écoute, Seigneur, ma justice et prête attention à mon jugement, et délivre-moi par ta justice. Si j'ai commis une injustice, guéris mon iniquité par ta miséricorde. Ne permettez pas à mon cœur de se laisser aller à des paroles trompeuses, à dissimuler la vérité et à de fausses justifications. Aide-moi à comprendre et à haïr mon injustice, à aimer la vérité et dans la vérité à trouver un soulagement pour mon âme. Allégez le fardeau de ma détresse. Et si je suis destiné à le supporter, permets-le-moi de le supporter avec patience pour purifier mes péchés et pour apaiser Ta justice. Même si la honte me couvre devant certaines personnes, que je supporte avec humilité, que je puisse t'apaiser, ô Seigneur, que je n'aie pas honte devant la face du monde entier de ton terrible jugement. Je viens à Toi triste et triste, ne me prive pas de consolation spirituelle. Je viens à Toi obscurci, montre-moi la lumière de l'espérance du salut. Je tombe vers Toi, épuisé, relève-moi et fortifie-moi par Ta grâce. Surtout, accorde-moi le désir et aide-moi, Seigneur, à faire ta volonté en tout, afin que dans la paix de la conscience je glorifie ton saint nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Vous pourriez être intéressé par :