177. Слово 649 по освящении храма Пресвятыя Богородицы, Взыскательницы Погибших, устроенного при замке пересыльных арестантов

(Gesagt am 23. Dezember; separat und in den Sammlungen von 1844 und 1848 gedruckt) Stecken Sie sie in das innere Gefängnis und stopfen Sie ihre Füße in den Schatz. Um Mitternacht beteten Paulus und Silas zu Gott, und ihre Gefangenen hörten ihm zu. (Apostelgeschichte 16:24–25). Also singen wir „betend zu Gott“, wenn nicht im Gefängnis selbst, dann in der Nähe des Gefängnisses selbst und um des Gefängnisses willen, und die „Gefangenen“ „hören“ uns zu. Wenn ich darüber nachdenke, was heute hier geschehen ist, möchte ich mich mit der Freude der Liebe für die Menschheit freuen; aber ich fürchte mich auch ein wenig, mit der Angst vor Gott. Wenn jemand auf die Idee käme, im Gefängnishof ein Königshaus zu errichten, wer würde dann nicht sagen, dass dies mit der Würde des Königshauses unvereinbar ist? Wie konnten wir es wagen, im Gefängnishof ein Haus zu bauen, das mehr als nur ein königliches Haus war – das Haus Gottes? Reinheit und Heiligkeit gehören vor allem zum Haus Gottes, obwohl sie nicht ohne Reinheit sind. Im Gegenteil, ist das Gefängnis, und insbesondere das Gefängnis der Verurteilten, nicht ein Ort, an dem die menschliche Gesellschaft moralische Unreinheit von sich abwirft? Wird also die Reinheit gewahrt bleiben, wird die Heiligkeit des Hauses Gottes nicht verletzt, wenn wir es mit dem Gefängnis der Verurteilten in Berührung bringen? Die Regeln der Heiligen entfernen Menschen, die mit schweren Sünden belastet sind, aus den Heiligen Mysterien Christi und erlauben es Menschen, die mit schweren Sünden belastet sind, kaum, die Stufen des heiligen Kirche zu überqueren, bis Reue, Tränen und Zeit, manchmal eine ziemlich lange Zeit, ihr Gewissen reinigt. Und diese Strenge ist nicht verwunderlich, wenn das menschliche Gesetz desselben Volkes für dieselben Sünden, die es, nachdem es sie entdeckt hat, als Verbrechen bezeichnet, unschuldige Bürger aus ihren Häusern und Dörfern vertreibt, sogar für immer. Wie kann nun der heilige Kirche mit den heiligen Mysterien selbst zu diesen Menschen kommen, denen die Strenge der heiligen Regeln den Zugang zu den heiligen Mysterien nicht erlaubt und ihnen die Kirche kaum betreten lässt? Sei barmherzig gegenüber den schwachen Dienern Deines Heiligtums, des Einen Heiligen, des Einen Herrn, Jesus Christus, wenn wir nicht ganz strikt aus Deinem Heiligtum entfernen, was dessen unwürdig ist; Wenn wir, nachdem wir von Ihrem Apostel gelernt haben, „derer zu gedenken, die bei uns sind, als ob wir mit ihnen vereint wären“ (Hebr 13,3), mit ihnen teilen wollen, was unserer Meinung nach für uns selbst am tröstlichsten ist – nämlich die Gnade des heiligen Kirche und die rettende Gemeinschaft oder zumindest die wohltuende Nähe der lebensspendenden Geheimnisse. War es nicht für das Gefängnis, für die Verurteilten, für die Verbannten, nicht für die Gefangenen, dass Du selbst auf die Erde gekommen bist, um Deinen lebendigen Kirche, Deine heilige Kirche zu gründen? Denn was ist die ganze Erde nach dem Paradies anderes als ein weitläufiges Gefängnis? Was ist ein Mensch, wenn nicht ein verurteilter Verbrecher des Gesetzes des Paradieses, ein Verbannter aus dem Paradies, ein Gefangener der Sünde, ein Gefangener des sterblichen Fleisches, das die Seele belastet? Und deine Reinheit wurde nicht verachtet; Deine Heiligkeit wurde nicht gemieden. Du bist gekommen; und in diesem Gefängnis, für diesen Verbrecher, Verbannten, Gefangenen, wurde Dein Kreuzaltar auf Golgatha errichtet; Durch Dein Leiden und Sterben hat Er Deine universelle Göttliche Liturgie an ihm durchgeführt; Dein ewiges Opfer, das sowohl hier als auch jetzt dasselbe ist, wurde vollbracht. Und wer war deinem Altar am nächsten? - Der Dieb ist zur Rechten; Räuber Wenn diese Nähe des Shuyago Empörung hervorruft: Welchen Trost bietet dann die Nähe der rechten Hand, die im Glauben Dein Opfer am Kreuz teilte und Dich verherrlichte und selbst gerettet wurde und den hoffnungslosesten Sündern ein Beispiel und Hoffnung auf Erlösung gab! Und nun, Herr Jesus Christus, unser Gott! Heilig und heiligend, Bischof und Opfer, Retter der Sünder, Wiederhersteller der Verlorenen, Geber von Gnade und Herrlichkeit! Lass deine Heiligkeit nicht von diesem Altar verschwinden; Möge deine Gnade auf ihm ruhen. Und wenn unter denen, die sich ihm nähern, vor Deinem Auge, das auf die Herzen blickt, Diebe erscheinen oder solche, die nicht besser als Diebe sind: Suche und finde unter ihnen wie der kluge Dieb, der mit Dir gekreuzigt wurde. Durchdringe ihre Seelen mit dem Blick Deiner Allwissenheit und Gerechtigkeit, damit ihre Herzen durch den rettenden Kummer der Reue verletzt werden. Und wenn sie aus reuigem Herzen zu Dir rufen: „Gedenke ihrer in Deinem Reich“ mit der Erinnerung an die Barmherzigkeit; gib ihnen gute Hoffnung; und beginnen bald, ihnen die geheime Tür des „Paradieses“ zu öffnen – in einem ruhigen Gewissen. Und du, den uns Gesetz und Gerechtigkeit entfremdet haben, den wir aber aus christlicher Liebe dennoch dazu ermutigen, Brüder zu nennen! Verstehe diese Liebe in ihren Erfahrungen, die vor dir liegen. Warum sind diese freien, wohlhabenden, ehrenwerten Menschen zu Ihnen, den Gefangenen, gekommen? So wie du gerne aus deinem Gefängnis fliehen würdest, so rissen sie sich gerne von ihren Angelegenheiten und Beschäftigungen los und eilten zu dir ins Gefängnis. Brauchen sie dich nicht? - Ohne Zweifel keiner. Welche Kraft zog sie hierher? – Die Kraft der christlichen Liebe. Anscheinend ist diese Kraft mächtig; Anscheinend ist es schön, ihrer Anziehungskraft zu folgen. Nach christlicher Liebe finden sie die Steigerung ihres Wohlergehens darin, Mitleid mit Ihrem Unglück zu haben, sich für Ihre Bedürfnisse einzusetzen, um Ihre Lasten, wenn möglich, zu lindern, und vor allem, indem sie Ihnen das einzig sichere Mittel für Ihre Versöhnung mit Ihrem Los aufzeigen – in Ihrer inneren Versöhnung mit sich selbst und mit Gott, dem Liebhaber der Menschheit. Warum trat der Kirchenvorstand so feierlich bei Ihnen auf und stellte Ihnen das Heiligtum der christlichen Kirche so nahe? Warum ist für Sie die Kirchenjustiz nicht so entscheidend und unerbittlich wie die Ziviljustiz, obwohl die Kirche nicht nur Integrität in den Außenbeziehungen, sondern auch in der inneren Heiligkeit fordert und daher die Schuldigen härter beurteilen könnte? Nun, genau wie die Zivilgesellschaft Sie ausschließt, scheint die Kirche Sie zu verfolgen. Eine Erklärung für diese Überraschungen ist die christliche Liebe. Trotz der gewaltigen Strenge der kirchlichen Regeln bewaffnete niemand anders die Diener des Glaubens als die Liebe, wie der Apostel sagte: „Rette mit Furcht vor dem Feuer“: Die Liebe befahl auch, die Strenge der Regeln zu mildern: „Erbarme dich der Vernunft“ (Judas 1:22, 23). Die Liebe in Christus wählte und verkündete diesen unerwarteten Weg des Handelns: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zur Buße zu rufen, sondern die Sünder“ (Matthäus 9,13). „Der Menschensohn kam, die Verlorenen zu suchen und zu retten“ (Matthäus 18,11). Dieselbe Liebe geht jetzt von den neunundneunzig Schafen, die nicht in die Irre gegangen sind, auf die Suche nach dem, der in die Irre gegangen ist. Brüder, auch in diesem bescheidenen Zustand, den Sie uns um Christi willen lieben! Sei dieser Liebe gegenüber nicht unaufmerksam und kalt. Wenn Sie eine gewisse Neigung zur Dankbarkeit haben, wie es in unserem allgemeinen Wesen liegt, werden Sie sich dann wirklich erlauben, unfreundlich zu denen zu sein, die so aktiv freundlich zu Ihnen sind? Möchten Sie denjenigen, denen Ihr Komfort am Herzen liegt, nicht etwas Trost spenden? Achten Sie auch darauf, ihnen den Trost zu geben, den sie suchen – für Ihre moralische und spirituelle Verbesserung. Wenn Sie in Ihrer Nähe bemerken, dass das Christentum den Menschen die Fähigkeit offenbart, Wohlbefinden zu finden, wenn sie ins Gefängnis gehen und sich um die Verurteilten kümmern; Vermuten Sie daraus, dass es im Christentum sowohl in den Verurteilten selbst als auch in denen, die selbst inhaftiert sind oder ins Exil oder in die Gefangenschaft wandern, die Kraft gibt, die Fähigkeit zum Wohlergehen zu entdecken, die selbst das Gefängnis nicht verdunkeln wird, die auch auf dem Weg ins Exil nicht zurückbleiben wird. Die Quelle dieser siegreich segensreichen Kraft ist die Gnade Gottes; die Aufbewahrungsorte der Gnade sind das Wort Gottes, die Kirche und ihre Sakramente; Die Mittel, sie anzuziehen und zu erwerben, sind inniges Gebet, die Lehre des Wortes Gottes, die ehrfürchtige Teilnahme am Gottesdienst und, in der vorgeschriebenen Weise, die Kommunion der Sakramente im Glauben und in der Liebe. Es würde mich nicht wundern, wenn Sie anfangen würden, sich darüber zu beschweren, wie schwierig es für Sie ist, sich von der Last der Katastrophe zu befreien. Ich bestreite diese Schwierigkeit nicht, aber ich bekräftige, dass es eine sichere Möglichkeit gibt, sie zu überwinden; und um dies durch zweifelsfreie Experimente zu beweisen, verweise ich Sie auf ein Gefängnis oder, wenn Sie möchten, auf mehrere Gefängnisse und Verbannungen oder Haftanstalten, die unvergleichlich schwerer sind als Ihr Gefängnis und Ihre Verbannung, die aber den Geist nicht daran gehindert haben, sich zu erheben, wenn er es wünscht. Die Apostel Paulus und Silas wurden in der Stadt Philippi wegen der Verkündigung des Evangeliums und der Austreibung des Geistes der Neugier vom empörten Volk geschlagen und verwundet und unter strenger Bewachung ins Gefängnis geschickt. Der Gefängniswärter gab sich nicht damit zufrieden, sie in den inneren Kerker einzusperren, sondern „warf ihre Füße in den Schatz“. Was tun sie – erschöpft von den Schlägen, leidend unter Wunden, unfähig, dem Körper eine bequeme Position zu geben, weil der Baumstamm die Beine beider einschnürt – was tun sie dann, so wie diejenigen, die nicht erschöpft sind, der Schwäche des Körpers nachgeben? – „Mitternacht Paulus und Silas beten um Gott.“ Vielleicht denken Sie, dass nur der apostolische Geist so erhaben sein kann und weder von Widrigkeiten noch von Schwäche überwältigt werden kann. Nicht wirklich. Nach der Stimme des Apostels Gebet erwachten die anderen Gefangenen im selben Gefängnis, nicht nur nicht die Apostel, sondern aller Wahrscheinlichkeit nach nicht einmal Christen (weil es sich in einer heidnischen Stadt befand), im Geist sowohl über die Katastrophe als auch über die Schwäche des Fleisches und schliefen um Mitternacht nicht: „Ihre Gefangenen hörten ihnen zu.“ Und es ist klar, dass sie von der Freude am apostolischen Gebet sehr überwältigt waren: Denn über ihnen geschah ein Wunder: „Jedermanns Bande wurden geschwächt.“ Wer hat nicht von dem jungen, unschuldigen Joseph gehört, der seinem Vater entrissen, von seinen Brüdern in die Gefangenschaft und Sklaverei verkauft, in ein fernes Land, zu Ausländern verschleppt, verleumdet und ins Gefängnis geworfen wurde? - Natürlich wissen Sie auch, dass so viele Katastrophen den Geist des jungen Mannes weder demütigen noch seine Tugend erschüttern konnten, aber selbst in der Sklaverei war sie frei, und im Gefängnis glänzte sie. Erkennst du nicht, dass du im Gefängnis und in der Gefangenschaft sein kannst, ohne deinen Geist zu verlieren, nicht ohne Hoffnung und sogar mit Würde und Ruhm? Untersuchen Sie ein anderes Gefängnis und Fesseln, das Ihnen zeigen sollte, dass Gefängnis und Fesseln nicht nur die Unschuldigen nicht zerstören, sondern auch zur Erlösung des Schuldigen beitragen können, wenn er sie mit Bedacht einsetzt. Manasse, der sich des Abfalls von Gott und anderer schwerer Verbrechen schuldig gemacht hatte, „war in Ketten und mit Fußfesseln gefesselt und trug ihn nach Babel. Und als er erbittert wurde, suchte er das Angesicht des HERRN, seines Gottes, und demütigte sich tief vor dem Angesicht Gottes, seines Vaters, und betete zu ihm und gehorchte ihm“ (2. Chronik 33,11-13). Wenn Sie also nicht wie Joseph Ihr Gefängnis, Ihr Exil, Ihre Gefangenschaft durch Unschuld und unerschütterliche Tugend ehrenhaft und ruhmvoll machen können: Versuchen Sie zumindest wie Manasse, Ihre Katastrophen und Schwierigkeiten durch Reue, Korrektur des Lebens und resignierte Unterwerfung unter das Gesetz, die Autorität und das Schicksal Gottes für Sie heilsam zu machen. Was werde ich abschließend den vereinten Asketen der christlichen Menschenliebe, den Gefängnisbesuchern, den Verwaltern ihrer Bewohner und den Gefangenen sagen? Was ist das Besondere für die Mitarbeiter des Werkes der Frömmigkeit, das die Gnade nun besiegelt hat? – Es ist nicht nötig, viel zu sagen, wenn schon einiges getan wurde oder mit guten Absichten getan wird. „Gott wird dich nicht beleidigen, dass du deine Taten und deine Liebesmühen vergisst, die du in seinem Namen gezeigt hast“ (Hebräer 6,10). Möge Gottes Liebe niemals aufhören, Ihre Arbeit zu inspirieren und zu erfreuen. Möge der Name des Herrn Jesus mit der Kraft die Worte und Taten Ihrer Liebe zur Menschheit erfüllen. Im erfolgreichen Trost der Bedürftigen, in der Bekehrung der Irrenden, im freudigen Zeugnis deines Gewissens darüber, möge Er dir auch im Gefängnis erscheinen, der ihre Schmach weggenommen und es geschmückt hat, mit Seiner Zusicherung, dass Er darin war: „Es war niemand im Gefängnis“ (Matthäus 25,36). Amen. In der Abteilung ed. Nach diesem Wort folgt das folgende „Gebet eines Gefangenen im Gefängnis“: Herr Gott, mein Schöpfer und Erlöser, gesegnet sei Dein heiliger Name! Danke und Ehre sei Dir, Herr, für all die guten Dinge, die ich in diesem Leben von Dir erhalten habe. Jetzt habe ich Kummer und Krankheit gefunden und rufe deinen Namen an. Die Vorwürfe überfielen mich. Bringt mich in den Abgrund der Hölle, in die Dunkelheit und den Schatten des Todes. Ich trauere darüber, und durch diese Trauer verstehe ich, dass ich vor Dir gesündigt habe und dass mir aufgrund meiner Sünden Schwierigkeiten widerfahren sind. Denn deine Gerechten ließen sich nicht entmutigen, und im Gefängnis beteten sie dich an und freuten sich über ihr Leiden. Und wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer wird bestehen? Denn es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt. Aber Du, Herr, trägst die Sünden der ganzen Welt und reinigst sie durch Reue. Ich glaube, dass Du nicht einmal einen Sünder von Deiner Gegenwart abweisen wirst. Für die ganze Welt hat Dein einziggezeugter Sohn sein göttliches Blut vergossen. Ich glaube, dass er mich von meinen Sünden waschen kann und will. Aus diesem Grund sage ich mit David: Lass mich meine Missetat bekennen, aber ihr, die ihr gut seid, verlasst die Bosheit meines Herzens. Ich habe Angst vor dem menschlichen Urteil und der Verurteilung, aber vor allem möge Dein ungewaschenes Urteil und Deine ewige Verdammnis in meiner Angst sein. Wenn sich Ungerechtigkeit gegen mich erhebt: Ich wage es, im Wort Davids zu Dir zu beten: Höre, o Herr, meine Gerechtigkeit und achte auf mein Gericht und errette mich mit Deiner Gerechtigkeit. Wenn ich Unrecht begangen habe, heile meine Missetat mit Deiner Barmherzigkeit. Erlaube nicht, dass mein Herz zu betrügerischen Worten, zur Verheimlichung der Wahrheit und zu falschen Rechtfertigungen abweicht. Hilf mir, meine Ungerechtigkeit zu verstehen und zu hassen, die Wahrheit zu lieben und in der Wahrheit Erleichterung für meine Seele zu finden. Erleichtere die Last meiner Not. Und wenn es mir bestimmt ist, es zu ertragen, lass es mich mit Geduld ertragen, um meine Sünden zu reinigen und um Deine Gerechtigkeit zu besänftigen. Auch wenn mich Scham vor manchen Menschen bedeckt, möge ich in Demut ausharren, möge ich Dich, o Herr, besänftigen, möge ich mich vor der ganzen Welt nicht vor Deinem schrecklichen Gericht schämen. Ich komme traurig und traurig zu Dir, beraube mich nicht des spirituellen Trostes. Ich komme verfinstert zu Dir, zeige mir das Licht der Hoffnung auf Erlösung. Ich falle erschöpft zu Dir, erhebe mich und stärke mich mit Deiner Gnade. Gewähre mir vor allem den Wunsch und hilf mir, Herr, in allem Deinen Willen zu tun, damit ich im Frieden meines Gewissens Deinen heiligen Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes verherrliche. Amen. Sie könnten interessiert sein an: