177. Слово 649 по освящении храма Пресвятыя Богородицы, Взыскательницы Погибших, устроенного при замке пересыльных арестантов

(Řekno 23. prosince; vytištěno samostatně a ve sbírkách z roku 1844 a 1848) Dejte je do vnitřního vězení a nacpejte jejich nohy do pokladu. O půlnoci se Pavel a Silas modlili k Bohu a jejich zajatci naslouchali. (Skutky 16:24–25). Takže „prosíme zpíváme Bohu“, když ne ve vězení samotném, tak v blízkosti samotného vězení a kvůli věznici a „vězni“ nás „poslouchají“. Když přemýšlím o tom, co se tu dnes stalo, chci se radovat s radostí lásky k lidstvu; ale také se trochu bojím, s bázní Boží. Kdyby někoho napadlo postavit královský dům na vězeňském nádvoří, kdo by neřekl, že je to neslučitelné s důstojností královského domu? Jak jsme se odvážili postavit na vězeňském dvoře dům, který byl víc než královský – dům Boží? Čistota a svatost patří do Božího domu nade všechna jiná místa, i když nepostrádají svou čistotu. Není naopak vězení, a zvláště vězení odsouzených, místem, kde ze sebe lidská společnost vrhá mravní nečistotu? Bude tedy zachována čistota, neurazí se svatost domu Božího, když jej uvedeme do kontaktu s vězením odsouzených? Pravidla svatých odstraňují lidi obtěžkané těžkými hříchy ze svatých Kristových tajemství a sotva dovolují lidem obtěžkaným těžkými hříchy přejít schody svatého chrámu, dokud pokání, slzy a čas, někdy dost dlouhý, nevyčistí jejich svědomí. A tato přísnost není překvapující, když lidský zákon stejných lidí za stejné hříchy, které po odhalení nazývá zločiny, odstraňuje bezúhonné občany z jejich domovů a vesnic, dokonce navždy. Jak může nyní svatý chrám se svatými tajemstvími sám přijít k těmto lidem, kterým přísnost posvátných pravidel nedává právo přistupovat ke svatým tajemstvím a sotva jim umožňuje vstoupit do chrámu? Buď milosrdný ke slabým služebníkům Tvé svatyně, Jediného Svatého, Jediného Pána, Ježíše Krista, jestliže zcela přísně neodstraníme z Tvé svatyně to, co toho není hodné; jestliže jsme se od Tvého apoštola naučili „pamatovat na ty, kteří jsou s námi, jako bychom byli s nimi sjednoceni“ (Žd 13,3), chceme se s nimi podělit o to, co víme, že je pro nás to nejútěšnější – totiž milost svatého chrámu a spásné přijímání, nebo alespoň blahodárnou blízkost životodárných tajemství. Nebylo to do vězení, do odsouzených, do vyhnanství, ne do vězňů, že jsi ty sám přišel na zem, abys založil svůj živý chrám, svou svatou církev! Neboť co je po ráji celá země, když ne prostorné vězení? Co je to za člověka, ne-li usvědčeným zločincem rajského zákona, rajským vyhnancem, zajatcem hříchu, zajatcem smrtelného masa, které zatěžuje duši? A tvá čistota nebyla pohrdána; Tvé svatosti se nikdo nevyhýbal. Přišel jsi; a v tomto vězení, pro tohoto zločince, vyhnanství, zajatce, vězně, byl postaven tvůj oltář kříže na Kalvárii; Skrze tvé utrpení a smrt na něm vykonal tvou univerzální božskou liturgii; přinesl Tvou věčnou oběť, která je stejná, jak tady, tak nyní, naplňována. A kdo byl nejblíže k tomuto tvému ​​oltáři? - Zloděj je po pravé ruce; lupič Jestliže tato blízkost Šujaga vzbuzuje pohoršení: jakou útěchu pak poskytuje blízkost pravice, která vírou sdílela Tvou oběť na kříži a Tebe oslavila a sama byla spasena a dala příklad a naději na spasení těm nejbeznadějnějším hříšníkům! A nyní, Pane Ježíši Kriste, Bože náš! Svatý a posvěcující, biskupe a oběti, Spasiteli hříšníků, Uzdraviteli ztracených, Dárce milosti a slávy! Nedej, aby tvá svatost byla odstraněna z tohoto oltáře; nechť na něm spočine tvá milost. A jestliže se mezi těmi, kdo se k němu blíží, před tvým okem, které hledí na srdce, objeví se zloději nebo ti, kteří nejsou lepší než zloději: hledej a najdi mezi nimi jako prozíravý zloděj ukřižovaný s tebou. Probodni jejich duše pohledem Své vševědoucnosti a spravedlnosti, aby jejich srdce byla zraněna spásným zármutkem pokání. A když k Tobě ze zkroušeného srdce volají: „Pamatuj na ně ve svém království“ se vzpomínkou na milosrdenství; dej jim dobrou naději; a brzy jim začne otevírat tajné dveře „ráje“ - v klidném svědomí. A vy, které nám zákon a spravedlnost odcizily, ale které křesťanská láska vybízí, abychom stále nazývali bratry! Pochopte tuto lásku v jejích zkušenostech, které jsou před vámi. Proč tito svobodní, bohatí lidé, čestní lidé přišli k vám, zajatcům? Jako bys ty rád utekl ze svého vězení: tak oni se rádi odtrhli od svých záležitostí a zaměstnání a spěchali k tobě do vězení. Nepotřebují tě? - Bezpochyby žádný. Jaká síla je sem přitáhla? – Síla křesťanské lásky. Tato síla je zjevně mocná; Zřejmě je hezké sledovat její přitažlivost. Podle křesťanské lásky nalézají nárůst svého blahobytu v soucitu s tvým neštěstím, v práci pro tvé potřeby, aby ti, pokud možno, ulehčili břemena, a hlavně v tom, že ti ukázali jediný jistý prostředek pro tvé smíření se svým údělem - ve tvém vnitřním smíření se sebou samým a s Bohem, Milovníkem lidstva. Proč se církevní koncil mezi vámi tak slavnostně objevil a umístil svatyni křesťanské církve tak blízko k vám? Proč pro vás není církevní spravedlnost tak rozhodující a neúprosná jako občanská, ačkoli církev požaduje nejen bezúhonnost ve vnějších vztazích, ale i ve vnitřní svatosti, a proto by mohla viníky posuzovat přísněji? Proč se tedy zdá, že právě když vás občanská společnost vyhání, církev vás pronásleduje? Jedním z vysvětlení těchto překvapení je křesťanská láska. I přes hrozivou přísnost církevních pravidel nevyzbrojoval služebníky víry nikdo jiný než láska, jak řekl apoštol: „S bázní zachraňuj před ohněm“: láska také přikázala zmírnit přísnost pravidel: „smiluj se nad uvažováním“ (Juda 1:22, 23). Láska v Kristu zvolila a hlásala tento nečekaný způsob jednání: „Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání“ (Matouš 9:13). „Syn člověka přišel hledat a spasit ztracené“ (Matouš 18:11). Tatáž láska nyní od devadesáti devíti ovcí, které nezabloudily, jde hledat toho, kdo zabloudil. Bratří, i v tomto vašem skromném stavu, nám milovaní pro Krista! Nebuďte k této lásce nevšímaví a chladní. Pokud máte nějaké sklony k vděčnosti, jak je tomu v naší obecné povaze, opravdu si dovolíte být laskaví k těm, kteří jsou k vám tak aktivně laskaví? Nechtěli byste přinést trochu pohodlí těm, kterým záleží na vašem pohodlí? Dbejte také na to, abyste jim poskytli útěchu, kterou hledají – ve svém morálním a duchovním zlepšení. Když si ve svém okolí všimnete, že křesťanství odhaluje v lidech schopnost nalézt blaho v tom, že jdou do vězení a pečují o odsouzené; Z toho usuzujte, že v křesťanství je síla jak v samotných odsouzených, tak v těch, kteří jsou sami uvězněni nebo putují do vyhnanství či vězení, objevit schopnost k blahu, kterou ani vězení nezatemní, která ani na cestě do vyhnanství nezůstane zpátky. Zdrojem této vítězně prospěšné síly je milost Boží; zdroji milosti jsou Slovo Boží, církev a její svátosti; Prostředky k jeho získání a získání jsou upřímná modlitba, vyučování Božímu slovu, uctivá účast na bohoslužbách a předepsaným způsobem přijímání svátostí, s vírou a láskou. Nedivil bych se, kdybyste si začali stěžovat, jak je pro vás těžké zvednout ducha zpod tíhy katastrofy. Nezpochybňuji tuto obtíž: ale prohlašuji, že existuje jistá možnost, jak ji překonat; a abych to dokázal nepochybnými experimenty, ukazuji vás na vězení, nebo chcete-li, na několik vězení a vyhnanství nebo vězení, které jsou nesrovnatelně těžší než vaše vězení a vaše vyhnanství, ale které nezabránily tomu, aby duch povstal, když si to přeje. Apoštolové Pavel a Silas ve městě Filipy za kázání evangelia a za vyhánění ducha zvídavosti byli rozhořčeným lidem biti a raněni a pod přísnou ostrahou byli posláni do vězení. Vězeňská stráž, která se nespokojila s tím, že je zavřela do vnitřní kobky, „hodila nohy do pokladu“. Co dělají - vyčerpaní bitím, trpící ranami, neschopní poskytnout tělu pohodlnou polohu, z klády svírající nohy obou - co pak dělají, stejně jako ti, kteří nejsou vyčerpáni, podlehnou slabosti těla? - "Půlnoc Paul a Silas se modlí kolem Boha." Možná si myslíte, že jedině apoštolský duch mohl být tak povznesen a nepřemožen protivenstvím ani slabostí. Vlastně ne. Podle hlasu apoštolovy modlitby ostatní vězni ve stejném vězení, nejen ne apoštolové, ale se vší pravděpodobností ani křesťané (protože to bylo v pohanském městě), nepovstali v duchu jak nad katastrofou, tak nad slabostí těla, neoddávali se spánku o půlnoci: „jejich vězni je poslouchali“. A je jasné, že byli velmi ohromeni potěšením z apoštolské modlitby: protože se nad nimi stal zázrak: „Pouta všech byla oslabena“. Kdo neslyšel o mladém, nevinném Josefovi, odtrženém od otce, prodaným svými bratry do zajetí a otroctví, odvlečeném do daleké země, cizincům, pomluveným, uvrženým do vězení? - Samozřejmě také víte, že tolik katastrof nemohlo pokořit ducha mladého muže, ani otřást jeho ctností, ale i v otroctví byla svobodná a ve vězení zářila. Copak nevidíš, že můžeš být ve vězení a v zajetí bez ztráty ducha, ne bez naděje, a dokonce s důstojností a slávou? Prozkoumejte další vězení a vazby, které by vám měly ukázat, že vězení a vazby nejen nezničí nevinné, ale mohou přispět i ke spáse viníka, pokud je použije moudře. Manasse, který se provinil odpadnutím od Boha a dalšími vážnými zločiny, "byl v řetězech a spoutaný okovy a odnesl ho do Babylóna. A když se rozhořčil, hledal tvář Hospodina, svého Boha, velmi se pokořil před tváří Boha, svého Otce, modlil se k němu a uposlechl ho" (2. Paralipomenon 13). Nemůžete-li tedy, jako Josef, učinit své vězení, vyhnanství, uvěznění čestným a slavným skrze nevinnost a neotřesitelnou ctnost: alespoň se jako Manasse snažte, aby vaše pohromy a obtíže byly pro vás spásné, a to prostřednictvím pokání, nápravy života a rezignovaného podřízení se zákonu, autoritě a údělu Božímu. Co nakonec řeknu sjednoceným asketům křesťanské lásky k lidstvu, návštěvníkům věznic, důvěrníkům jejich obyvatel a vězňům? Co je zvláštního pro spolupracovníky díla zbožnosti, které milost nyní zpečetila? – Není třeba mnoho říkat tam, kde se již udělalo nebo se dělá s dobrými úmysly poměrně hodně věcí. „Bůh tě neurazí, abys zapomněl na své skutky a skutky lásky, které jsi prokázal v jeho jménu“ (Židům 6:10). Kéž Boží láska nikdy nepřestane inspirovat a těšit vaši práci. Kéž jméno Pána Ježíše naplní mocí slova a činy tvé lásky k lidstvu. V úspěšné útěchě nuzných, v obrácení bloudícího, v radostném svědectví vašeho svědomí o tom, ať se vám zjeví i ve vězení, který sňal jeho potupu a ozdobil je svým ujištěním, že je v něm: „ve vězení nebyl nikdo“ (Mt 25,36). Amen. V oddělení vyd. Za tímto slovem je umístěna následující „modlitba vězně ve vězení“: Pane Bože, můj Stvořiteli a Spasiteli, buď požehnáno tvé svaté jméno! Díky a sláva Tobě, Pane, za všechno dobré, co jsem od tebe v tomto životě obdržel. Nyní jsem našel smutek a nemoc a vzýval jsem Tvé jméno. Napadly mě výčitky. Umístění mě do jámy pekla, do tmy a stínu smrti. Truchlím nad tím a skrze tento zármutek chápu, že jsem před tebou zhřešil a kvůli mým hříchům na mě přišly potíže. Neboť Tví spravedliví neztratili odvahu a ve vězení Tě uctívali a radovali se ze svého utrpení. A uvidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí? Neboť není člověka, který by nehřešil. Ty však, Pane, neseš hříchy celého světa a očišťuješ je pokáním. Věřím, že neodmítneš ze své přítomnosti ani hříšníka. Za celý svět vylil Tvůj Jednorozený Syn svou božskou krev. Věřím, že mě může a chce smýt od mých hříchů. Proto pravím s Davidem: Dovol, abych vyznal svou nepravost, ale vy, kteří jste dobří, opouštějte špatnost mého srdce. Bojím se lidského soudu a odsouzení, ale především ať je v mém strachu Tvůj neomylný soud a věčné zavržení. Půjde-li proti mně nespravedlnost, odvažuji se k tobě modlit Davidovým slovem: slyš, Hospodine, moji spravedlnost a dej pozor na můj soud a vysvoboď mě svou spravedlností. Jestliže jsem se dopustil bezpráví, uzdrav mou nepravost svým milosrdenstvím. Nedovolte mému srdci, aby se uchýlilo ke slovům klamu, k zatajování pravdy a k falešnému ospravedlnění. Pomoz mi pochopit a nenávidět mou nespravedlnost, milovat pravdu a v pravdě najít úlevu pro svou duši. Ulehči břemeno mého neštěstí. A je-li mi souzeno to nést, ať to snáším trpělivě pro očištění svých hříchů a pro usmíření Tvé spravedlnosti. I když mě před některými lidmi zahalí stud, kéž vydržím s pokorou, kéž Tě, Pane, uklidním, kéž se nestydím před tváří celého světa za Tvůj hrozný soud. Přicházím k Tobě truchlivý a smutný, nezbav mě duchovní útěchy. Přicházím k Tobě zatemněný, ukaž mi světlo naděje na spásu. Padám k Tobě, vyčerpaný, pozvedni mě a posiluj mě svou milostí. Hlavně mi dej touhu a pomoz mi, Pane, ve všem plnit Tvou vůli, abych v pokoji svědomí oslavoval Tvé svaté jméno Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Mohlo by vás zajímat: