177. Слово 649 по освящении храма Пресвятыя Богородицы, Взыскательницы Погибших, устроенного при замке пересыльных арестантов

(Казано на 23 декември; отпечатано отделно и в колекции от 1844 и 1848) Поставете ги във вътрешния затвор и напъхайте краката им в съкровището. В полунощ Павел и Сила се помолиха на Бога и техните пленници ги слушаха. (Деяния 16:24-25). Така че ние „молитвено пеем на Бога“, ако не в самия затвор, то близо до самия затвор, и в името на затвора, и „затворниците“ ни „слушат“. Мислейки за случилото се тук днес, искам да се радвам с радостта на любовта към човечеството; но също така се страхувам малко, със страха от Бога. Ако на някой му хрумне да построи царска къща в двора на затвора, кой не би казал, че това е несъвместимо с достойнството на царската къща? Как се осмелихме да построим къща в двора на затвора, която беше повече от кралска – домът на Бога? Чистотата и святостта принадлежат на Божия дом повече от всички други места, въпреки че те не са лишени от своята чистота. Напротив, затворът, и особено затворът на осъдените, не е ли място, където човешкото общество изхвърля моралната нечистота от себе си? И така, ще се запази ли чистотата, няма ли да бъде оскърбена светостта на Божия дом, когато го поставим в контакт със затвора на осъдените? Правилата на светците отстраняват хората, обременени с тежки грехове, от Светите Христови Тайни и едва позволяват на хората, обременени с тежки грехове, да преминат стъпалата на светия храм, докато покаянието, сълзите и времето, понякога доста дълго, изчистят съвестта им. И тази строгост не е учудваща, когато човешкият закон на същите хора, за същите грехове, които той, след като е открил, нарича престъпления, премахва непорочните граждани от техните домове и села дори завинаги. Как може сега светият храм със светите Тайни сам да дойде при тези хора, на които строгостта на свещените правила не дава право да се приближават до светите Тайни и едва им позволява да влязат в храма? Бъди милостив към немощните слуги на Твоята светиня, Един Свят, Един Господ, Исус Христос, ако не премахнем съвсем строго от Твоята светиня това, което е недостойно за нея; ако, след като сме научили от Твоя Апостол, „да си спомняме за онези, които са с нас, като за съединени с тях” (Евр. 13:3), ние искаме да споделим с тях това, което знаем, че е най-утешително за нас самите - а именно благодатта на светия храм и спасителното причастие, или поне благодатната близост на животворните тайни. Не в затвора ли, при осъдените, при изгнаниците, не при затворниците, Ти Сам дойде на земята, за да основеш Твоя жив храм, Твоята света Църква! Защото какво е цялата земя след рая, ако не просторен затвор? Какво е човек, ако не осъден престъпник на закона на рая, изгнаник на рая, пленник на греха, затворник на смъртна плът, която обременява душата? И Твоята чистота не беше презряна; Твоята святост не беше отбягната. Вие сте дошли; и в този затвор, за този престъпник, изгнаник, пленник, затворник, Твоят голготски олтар на кръста беше издигнат; Чрез Твоето страдание и смърт Той извърши над него Твоята вселенска Божествена литургия; донесе Твоята вечна жертва, която е една и съща, както тук, така и сега, като се изпълнява. И кои бяха най-близо до този Твой олтар? - Крадецът е от дясната страна; разбойник Ако тази близост на Шуяго възмущава: тогава каква утеха дава близостта на десницата, която с вяра сподели Твоята жертва на кръста и Те прослави, и сам се спаси, и даде пример и надежда за спасение на най-безнадеждните грешници! И сега, Господи Исусе Христе, Боже наш! Свят и освещаващ, Владико и Жертво, Спасител на грешниците, Възстановител на изгубените, Подателю на благодат и слава! Нека Твоята святост не бъде премахната от този олтар; нека Твоята благодат почива върху него. И ако сред тези, които се приближават към него, пред Твоето око, което гледа на сърцата, се появят крадци или такива, които не са по-добри от крадците: потърси и намери сред тях като благоразумния крадец, разпнат с Тебе. Пронизни душите им с погледа на Твоето всезнание и правда, за да бъдат наранени сърцата им от спасителната скръб на покаянието. И когато от съкрушено сърце те викат към Тебе: "Помени ги в царството Си" с паметта на милостта; дай им добра надежда; и скоро започват да отварят за тях тайната врата на „рая“ - с мирна съвест. И вие, които законът и правдата ни направиха чужди, но които християнската любов ни насърчава да наричаме все още братя! Разберете тази любов в нейните преживявания, които са пред вас. Защо тези свободни, богати хора, хора на честта дойдоха при вас, затворниците? Както вие с радост бихте избягали от своя затвор: така и те с радост се откъснаха от своите дела и занимания и побързаха при вас в затвора. Нямат ли нужда от теб? - Без съмнение никакви. Каква сила ги е привлякла тук? – Силата на християнската любов. Очевидно тази сила е мощна; Очевидно е хубаво да следваш нейното привличане. Според християнската любов, те намират нарастването на благоденствието си в съчувствие към вашето нещастие, в работа за вашите нужди, за да облекчат, ако е възможно, вашите тегоби и особено в това да ви покажат единственото сигурно средство за вашето примирение с вашата съдба - във вашето вътрешно помирение със себе си и с Човеколюбеца Бог. Защо Църковният събор се появи така тържествено сред вас и постави светинята на християнската църква толкова близо до вас? Защо църковното правосъдие не е толкова решаващо и неумолимо за вас, колкото гражданското правосъдие, въпреки че Църквата изисква не само почтеност във външните отношения, но и вътрешна святост и следователно би могла да съди виновните по-строго? Защо тогава както гражданското общество те изгонва, Църквата сякаш те гони. Едно от обясненията за тези изненади е християнската любов. Дори и при огромната строгост на църковните правила, никой друг не въоръжи служителите на вярата, освен любовта, както каза апостолът: „Спасете със страх с възхищение от огъня“: любовта също заповяда да се смекчи строгостта на правилата: „имете милост с разум“ (Юда 1:22, 23). Любовта в Христос избра и провъзгласи този неочакван начин на действие: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние” (Матей 9:13). „Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното” (Матей 18:11). Същата любов сега от деветдесет и деветте овце, които не са се заблудили, отива да търси тази, която се е заблудила. Братя, дори и в това ваше смирено състояние, възлюбени ни заради Христа! Не бъдете невнимателни и студени към тази любов. Ако имате някакво предразположение към благодарност, както е в общата ни природа, наистина ли ще си позволите да бъдете нелюбезни към онези, които са толкова любезни към вас? Не бихте ли искали да донесете малко комфорт на тези, които се грижат за вашия комфорт? Погрижете се и вие, за да им дадете утехата, която търсят - във вашето нравствено и духовно усъвършенстване. Когато забележите близо до вас, че християнството разкрива в хората способността да намират благополучие в това да ходят в затвора и да се грижат за осъдените; Познайте от това, че в християнството има сила, както в самите осъдени, така и в самите затворници, или скитащи се в изгнание или затвор, да открият способността за благополучие, която дори затворът няма да помрачи, която дори по пътя към изгнанието няма да остане назад. Източникът на тази победоносно благотворна сила е Божията благодат; хранилищата на благодатта са Словото Божие, Църквата и нейните Тайнства; Средствата за привличането и придобиването му са сърдечна молитва, учение на Божието Слово, благоговейно участие в църковните служби и по предписания начин причастяване към тайнствата с вяра и любов. Няма да се изненадам, ако започнете да се оплаквате колко ви е трудно да повдигнете духа си под тежестта на бедствието. Не оспорвам това затруднение: но потвърждавам, че има сигурна възможност за преодоляването му; и за да докажа това с несъмнени опити, аз ви посочвам един затвор или, ако желаете, няколко затвора и изгнания, или затвори, които са несравнимо по-тежки от вашия затвор и вашето изгнание, но които не попречиха на духа да се издигне, когато пожелае. Апостолите Павел и Сила в град Филипи за проповядване на Евангелието и за прогонване на духа на любознателността бяха бити и ранени от възмутения народ и изпратени в затвора под силна охрана. Затворническият пазач, който не се задоволяваше да ги затвори във вътрешното подземие, „хвърли краката им в съкровището“. Какво правят те - изтощени от побоя, страдащи от рани, неспособни да дадат удобна позиция на тялото, от дънера, стягащ краката и на двамата - какво правят тогава, както и тези, които не са изтощени, се поддават на слабостта на тялото? – „Полунощен Павел и Сила се молят около Бог.“ Може би мислите, че само апостолският дух може да бъде толкова възвишен и да не бъде победен нито от беда, нито от слабост. Не съвсем. Според гласа на молитвата на апостола, другите затворници в същия затвор, не само не апостолите, но по всяка вероятност дори не християните (защото беше в езически град), се издигнаха духом както над бедствието, така и над немощта на плътта, не се отдадоха на сън в полунощ: „затворниците им ги послушаха“. И е ясно, че те бяха силно поразени от насладата на апостолската молитва: защото над тях се случи чудо: „оковите на всички бяха отслабени“. Кой не е чувал за младия, невинен Йосиф, откъснат от баща си, продаден от братята си в плен и робство, отведен в далечна страна, при чужденци, наклеветен, хвърлен в тъмница? - Разбира се, вие също знаете, че толкова много бедствия не можаха да унижат духа на младия човек, нито да поклатят неговата добродетел, но и в робството тя беше свободна, а в затвора блестеше. Не виждате ли, че можете да бъдете в затвора и в плен без загуба на духа, не без надежда и дори с достойнство и слава? Разгледайте още един затвор и окови, които трябва да ви покажат, че затворът и окови не само не унищожават невинния, но могат да допринесат и за спасяването на виновния, ако той ги използва разумно. Манасия, виновен за отстъпничество от Бога и други сериозни престъпления, "беше в вериги и окован с окови и го отведе във Вавилон. И когато се огорчи, той потърси лицето на Господа, своя Бог, и се смири много пред лицето на Бог, своя Отец, и му се молеше, и му се покоряваше" (2 Летописи 33:11-13). И така, ако не можете, като Йосиф, да направите своя затвор, изгнание, затвор, почтен и славен чрез невинност и непоклатима добродетел: поне, като Манасия, опитайте се да направите вашите бедствия и трудности благотворни за вас, чрез покаяние, поправяне на живота и примирено подчинение на закона, властта и съдбата на Бог. Какво ще кажа накрая на обединените подвижници на християнската любов към човечеството, посетители на затвори, попечители на техните обитатели и затворници? Кое е особеното за съработниците на делото на благочестието, което благодатта сега е запечатала? – Няма нужда да се говори много там, където доста неща вече са направени или се правят с добри намерения. „Бог няма да ви оскърби да забравите вашите дела и дела на любов, които сте показали в Неговото име“ (Евреи 6:10). Нека Божията любов никога не спира да вдъхновява и радва работата ви. Нека името на Господ Исус да изпълни със силата думите и действията на вашата любов към човечеството. В успешното утешение на нуждаещите се, в обръщането на заблудените, в радостното свидетелство на съвестта ви за това, нека ви се яви дори в затвора, Който отне укора му и го украси с уверението Си, че е в него: „нямаше никой в ​​затвора“ (Матей 25:36). амин В катедрата изд. След тази дума е поставена следната „молитва на затворник в затвора“: Господи Боже, мой Създател и Спасител, благословено да е Твоето свято име! Благодаря и слава на Тебе, Господи, за всички добри неща, които получих от Теб в този живот. Сега намерих скръб и болест и призовавам Твоето име. Упреците ме нападнаха. Поставяйки ме в бездната на ада, в мрака и сянката на смъртта. Скърбя за това и чрез тази скръб разбирам, че съм съгрешил пред Теб и поради моите грехове ме сполетяха беди. Защото Твоите праведници не паднаха духом и в затвора Те се поклониха и в страданията си се радваха. И ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кой ще устои? Защото няма човек, който да не греши. Но Ти, Господи, носиш греховете на целия свят и ги очистваш с покаяние. Вярвам, че няма да отхвърлиш дори грешник от присъствието Си. За целия свят Твоят Единороден Син изля Своята Божествена кръв. Вярвам, че той може и иска да ме измие от греховете ми. Поради тази причина казвам с Давид: нека изповядам беззаконието си, но ти, който си добър, остави нечестието на сърцето ми. Страх ме е от човешката присъда и осъждане, но най-вече нека Твоят неизмития съд и вечно осъждане да бъдат в моя страх. Ако се издигне неправда против мене: осмелявам се да Ти се помоля в словото на Давид: чуй, Господи, моята правда и внимавай на моя съд, и ме избави с Твоята правда. Ако съм сторил неправда, изцели беззаконието ми с Твоята милост. Не позволявай на сърцето ми да се отклони в думи на измама, в скриване на истината и в лъжливо оправдание. Помогни ми да разбера и намразя неправдата си, да възлюбя истината и в истината да намеря облекчение за душата си. Облекчи бремето на страданието ми. И ако ми е писано да го понеса, нека го понеса с търпение за очистване на греховете си и за умилостивяване на Твоята правда. Дори срам да ме покрие пред някои хора, да търпя със смирение, да Те умилостивя, Господи, да не се посрамя пред лицето на целия свят при Твоя страшен съд. Идвам при Теб скърбен и тъжен, не ме лишавай от духовна утеха. Идвам при Теб помрачен, покажи ми светлината на надеждата за спасение. Падам при Теб, изтощен, повдигни ме и ме укрепи с Твоята благодат. Най-вече дай ми желание и ми помогни, Господи, във всичко да върша Твоята воля, така че с мир на съвестта да прославя Твоето свято име на Отца и Сина и Светия Дух. амин Може да се интересувате от: