177. Слово 649 по освящении храма Пресвятыя Богородицы, Взыскательницы Погибших, устроенного при замке пересыльных арестантов

(سعيد في 23 ديسمبر؛ طبع بشكل منفصل وفي مجموعات 1844 و1848) أدخلوهم إلى السجن الداخلي وأدخلوا أقدامهم في الكنز. وفي نصف الليل صلى بولس وسيلا إلى الله، فاستمع سبياهما. (أعمال ١٦: ٢٤-٢٥). لذلك نحن "نصلي لله"، إن لم يكن في السجن نفسه، فبالقرب من السجن نفسه، ومن أجل السجن، و"السجناء" "يستمعون" إلينا. بالتفكير فيما حدث هنا اليوم، أريد أن أفرح بفرح المحبة للبشرية؛ ولكني أيضًا أخاف قليلاً مع خوف الله. إذا خطر ببال أحد أن يبني بيتًا ملكيًا في ساحة السجن، فمن لا يقول إن هذا يتنافى مع كرامة البيت الملكي؟ كيف تجرأنا على بناء بيت في ساحة السجن ليس مجرد بيت ملكي، بل هو بيت الله؟ فالطهارة والقداسة هي لبيت الله فوق كل الأماكن الأخرى، مع أنها لا تخلو من نقائها. على العكس من ذلك، أليس السجن، وخاصة سجن المحكوم عليهم، مكانًا يطرد فيه المجتمع البشري النجاسة الأخلاقية من نفسه؟ فهل سيتم الحفاظ على الطهارة، ألا تتأذى قدسية بيت الله عندما نضعه في اتصال مع سجن المحكوم عليهم؟ قواعد القديسين تزيل الأشخاص المثقلين بالخطايا الجسيمة من أسرار المسيح المقدسة، وبالكاد تسمح للأشخاص المثقلين بالخطايا الجسيمة بعبور درجات الكنيسة المقدس حتى تطهر التوبة والدموع والوقت، وأحيانًا وقت طويل جدًا، ضمائرهم. وهذه القسوة ليست مفاجئة عندما يكون القانون الإنساني لنفس الأشخاص، لنفس الخطايا، التي اكتشفها، يسميها جرائم، ويزيل المواطنين الأبرياء من منازلهم وقراهم، حتى إلى الأبد. كيف يمكن الآن أن يأتي الكنيسة المقدس، بالأسرار المقدسة، إلى هؤلاء الأشخاص الذين لا تمنحهم صرامة القواعد المقدسة الحق في الاقتراب من الأسرار المقدسة، وبالكاد تسمح لهم بدخول الكنيسة؟ ارحم العبيد الضعفاء في مزارك، القدوس الواحد، الرب الواحد، يسوع المسيح، إذا لم نزيل بشكل صارم من مزارك ما لا يستحقه؛ إذا، بعد أن تعلمنا من رسولك، "أن نتذكر الذين معنا كأننا متحدون معهم" (عب 13: 3)، نريد أن نشاركهم ما نعرف أنه الأكثر تعزية لأنفسنا - أي نعمة الكنيسة المقدس، والشركة الخلاصية، أو على الأقل القرب النافع من الأسرار الواهبة الحياة. أليس إلى السجن، إلى المدانين، إلى المنفيين، وليس إلى السجناء، أنت نفسك أتيت إلى الأرض لتؤسس هيكلك الحي، كنيستك المقدسة! فما قيمة الأرض كلها بعد الجنة إن لم تكن سجنا واسعا؟ ما هو الإنسان إن لم يكن مجرمًا مدانًا بموجب شريعة الجنة، منفيًا من الجنة، أسيرًا للخطيئة، أسيرًا للجسد الفاني الذي يثقل النفس؟ ولم يحتقر طهارتك. لم يتم تجاهل قداستك. لقد أتيت؛ وفي هذا السجن، لهذا المجرم، المنفى، الأسير، السجين، أقيم مذبح الصليب الخاص بك. من خلال آلامك وموتك، أقام عليه قداسك الإلهي العالمي. لقد أحضرت ذبيحتك الأبدية، التي هي نفسها، هنا والآن، مكتملة. ومن كان الأقرب إلى مذبحك هذا؟ - اللص عن اليمين. لص إذا كان هذا القرب من Shuyago يثير السخط: فما هو العزاء الذي يوفره القرب من اليد اليمنى، الذي شارك بالإيمان تضحيتك على الصليب، ومجدك، وخلص نفسه، وأعطى مثالًا ورجاء للخلاص للخطاة اليائسين! والآن أيها الرب يسوع المسيح إلهنا! قدوس ومقدس، الأسقف والذبيحة، مخلص الخطاة، شافي الضالين، معطي النعمة والمجد! لا تُنزع قدسك من هذا المذبح. لتحل عليه نعمتك. وإن ظهر بين الذين يقتربون منه، أمام عينك الناظرة إلى القلوب، لصوص، أو أولئك الذين ليسوا بأفضل من اللصوص، فابحث عنهم وابحث عنهم مثل اللص الحكيم المصلوب معك. اثقب نفوسهم بنظرة علمك وعدلك، حتى تتجرح قلوبهم بحزن التوبة المنقذ. وعندما يصرخون إليك من قلب منسحق: "اذكرهم في ملكوتك" بذكر الرحمة؛ أعطهم أملا جيدا. وسرعان ما يبدأون في فتح باب "الجنة" السري لهم - بضمير مرتاح. وأنت، يا من جعلك القانون والعدالة غريبين عنا، ولكن محبتك المسيحية تشجعنا على أن نستمر في دعوتنا إخوة! افهموا هذا الحب في تجاربه التي أمامكم. لماذا جاء إليك هؤلاء الأحرار الأثرياء وأهل الشرف أيها السجناء؟ فكما كنت ترغب في الهروب من سجنك بكل سرور، كذلك انفصلوا بكل سرور عن شؤونهم وأعمالهم، وأسرعوا إليك في السجن. أليس لديهم أي حاجة لك؟ - بلا شك لا شيء. ما القوة التي جذبتهم إلى هنا؟ - قوة الحب المسيحي. ويبدو أن هذه القوة قوية. على ما يبدو، من الجيد متابعة جاذبيتها. وفقًا للمحبة المسيحية، فإنهم يجدون زيادة في خيرهم في التعاطف مع سوء حظك، وفي العمل من أجل احتياجاتك، من أجل تخفيف أعبائك، إن أمكن، وخاصة في إظهار الوسيلة الوحيدة المؤكدة لك للمصالحة مع نصيبك - في المصالحة الداخلية مع نفسك ومع الله محب البشر. لماذا ظهر مجمع الكنيسة بينكم بهذه الجلالة وجعل مزار الكنيسة المسيحية قريبًا منكم؟ لماذا ليست عدالة الكنيسة حاسمة ولا هوادة فيها بالنسبة لك مثل العدالة المدنية، على الرغم من أن الكنيسة لا تتطلب النزاهة في العلاقات الخارجية فحسب، بل أيضًا في القداسة الداخلية، وبالتالي يمكنها الحكم على المذنب بقسوة أكبر؟ لماذا إذن، بينما يطردك المجتمع المدني، يبدو أن الكنيسة تطاردك. أحد التفسيرات لهذه المفاجآت هو الحب المسيحي. حتى مع قسوة القواعد الكنسية الهائلة، لم يسلح أحد خدام الإيمان إلا المحبة، كما قال الرسول: "احفظوا بالخوف معجبين بالنار". كما أوصى الحب بتخفيف شدة القواعد: "ارحموا بالعقل" (يه 1: 22، 23). لقد اختارت المحبة في المسيح طريقة العمل هذه وأعلنتها: "لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة" (متى 9: 13). "جاء ابن الإنسان ليطلب ويخلّص الضال" (متى 18: 11). نفس المحبة الآن، من التسعة والتسعين خروفًا التي لم تضل، تذهب لتبحث عن الذي ضل. أيها الإخوة، حتى في حالتكم المتواضعة هذه، أيها الأحباء إلينا من أجل المسيح! لا تكن غافلًا وباردًا تجاه هذا الحب. إذا كان لديك بعض الاستعداد للامتنان، كما هو الحال في طبيعتنا العامة، فهل ستسمح لنفسك حقًا بأن تكون قاسيًا مع أولئك الذين يتعاملون معك بلطف؟ ألا ترغب في جلب بعض الراحة لمن يهتم براحتك؟ احرص أيضًا على منحهم العزاء الذي يبحثون عنه - في تحسينك الأخلاقي والروحي. عندما تلاحظ بالقرب منك أن المسيحية تكشف في الناس القدرة على إيجاد الرفاهية في الذهاب إلى السجن ورعاية المدانين؛ خمن من هذا أن هناك في المسيحية قوة، سواء في المدانين أنفسهم، أو في المسجونين أنفسهم، أو الذين يتجولون في المنفى أو السجن، لاكتشاف القدرة على الرفاهية، والتي لن يظلمها حتى السجن، والتي، حتى في الطريق إلى المنفى، لن تبقى مرة أخرى. مصدر هذه القوة النافعة المنتصرة هو نعمة الله؛ ومستودعات النعمة هي كلمة الله، والكنيسة وأسرارها؛ وسائل جذبها واكتسابها هي الصلاة القلبية، وتعليم كلمة الله، والمشاركة الموقرة في خدمات الكنيسة، وبالطريقة الموصوفة، شركة الأسرار، بإيمان ومحبة. لن أتفاجأ إذا بدأت في الشكوى من مدى صعوبة انتشال روحك من تحت وطأة الكارثة. أنا لا أجادل في هذه الصعوبة، ولكنني أؤكد أن هناك إمكانية أكيدة للتغلب عليها؛ ولإثبات ذلك بتجارب لا شك فيها، أشير إليك إلى سجن، أو، إذا شئت، إلى عدة سجون ومنافي، أو سجون، هي أثقل بما لا يقاس من سجنك ومنفاك، ولكنها لم تمنع الروح من النهوض عندما تشاء. الرسولان بولس وسيلا، في مدينة فيلبي، بسبب تبشيرهما بالإنجيل وطردهما روح الفضول، ضربا وجرحا على أيدي الشعب الغاضبين، وأرسلا إلى السجن تحت حراسة مشددة. ولم يكتف حارس السجن باحتجازهم في الزنزانة الداخلية، بل "ألقوا بأقدامهم في الكنز". ماذا يفعلون - مرهقون من الضرب، ويعانون من الجروح، وغير قادرين على إعطاء وضعية مريحة للجسم، بسبب الجذع الذي يضغط على ساقي كليهما - ماذا يفعلون بعد ذلك، تمامًا كما يستسلم أولئك الذين لا ينهكون لضعف الجسد؟ - ""نصف الليل بولس وسيلا يصليان حول الله." ربما تظن أن الروح الرسولية وحدها هي التي يمكن أن ترتفع إلى هذا الحد ولا تغلب عليها الشدائد أو الضعف. ليس حقيقيًا. وفقًا لصوت صلاة الرسول، فإن السجناء الآخرين في نفس السجن، ليس فقط الرسل، ولكن على الأرجح، ولا حتى المسيحيين (لأنه كان في مدينة وثنية)، قاموا بالروح بسبب الكارثة وبسبب ضعف الجسد، ولم ينغمسوا في النوم في منتصف الليل: "وسمع لهم سجناؤهم". ومن الواضح أنهم غمرتهم فرحة الصلاة الرسولية كثيرًا: إذ حدثت لهم معجزة: "وضعفت قيود الجميع". ومن لم يسمع عن يوسف الشاب البريء، الذي انتزع من أبيه، وباعه إخوته في السبي والعبودية، وحمل إلى كورة بعيدة، إلى الغرباء، افترى عليه، وألقي في السجن؟ - بالطبع، تعلمون أيضًا أن الكثير من الكوارث لم تستطع إذلال روح الشاب، ولا زعزعة فضيلته، لكنها حتى في العبودية كانت حرة، وفي السجن أشرقت. ألا ترى أنه يمكنك أن تكون في السجن وفي الأسر دون أن تفقد روحك، ولا بلا رجاء، بل وبكرامة ومجد؟ قم بفحص سجن وقيود أخرى، والتي يجب أن تظهر لك أن السجن والقيود لا تدمر الأبرياء فحسب، بل يمكن أن تساهم أيضًا في خلاص المذنب إذا استخدمها بحكمة. منسى، المذنب بالارتداد عن الله وارتكاب جرائم خطيرة أخرى، "كان مقيدًا ومقيدًا بالقيود وحمله إلى بابل. ولما اغتر طلب وجه الرب إلهه، وتواضع جدًا أمام وجه الله أبيه وصلى إليه وأطاعه" (أخبار الأيام الثاني 33: 11-13). وهكذا، إذا كنت لا تستطيع، مثل يوسف، أن تجعل سجنك ونفيك وسجنك مشرفًا وممجدًا من خلال البراءة والفضيلة التي لا تتزعزع: على الأقل، مثل منسى، حاول أن تجعل كوارثك وصعوباتك مفيدة لك، من خلال التوبة وتصحيح الحياة والاستسلام لقانون الله وسلطته ومصيره. ماذا سأقول أخيراً لنساكي المحبة المسيحية للبشرية، وزوار السجون، وأمناء نزلائها وسجنائها؟ ما هو الشيء المميز للزملاء العاملين في عمل التقوى الذي ختمته النعمة الآن؟ - ليس هناك الكثير مما يمكن قوله حيث تم بالفعل إنجاز الكثير من الأشياء أو يتم تنفيذها بنوايا حسنة. "لا يعثرك الله إذا نسيت أعمالك وأعمال المحبة التي أظهرتها باسمه" (عب 6: 10). نرجو أن لا تتوقف محبة الله عن إلهام عملك وإسعاده. أتمنى أن يتمم اسم الرب يسوع بقوة كلمات وأفعال محبتك للبشرية. في تعزية المحتاجين، في ارتداد الضالين، في شهادة ضميركم المفرحة عن هذا، ليظهر لكم حتى في السجن، الذي رفع عنه العار، وزينه بتأكيده أنه فيه: "لم يكن في السجن أحد" (متى 25: 36). آمين. في قسم إد. وبعد هذه الكلمة توضع "صلاة السجين في السجن" التالية: أيها الرب الإله، خالقي ومخلصي، ليتبارك اسمك القدوس! شكرًا ومجدًا لك يا رب، على كل الأشياء الجيدة التي تلقيتها منك في هذه الحياة. والآن وجدت حزنًا ومرضًا، وأدعو باسمك. هاجمتني اللوم. وضعني في حفرة الجحيم، في ظلمة الموت وظلاله. أنا حزين على هذا، ومن خلال هذا الحزن أفهم أنني أخطأت أمامك، وبسبب خطاياي حلت عليّ المشاكل. لأن أبرارك لم يكلوا، وفي السجن سجدوا لك، وفي معاناتهم فرحوا. وإذا رأيت إثما يا رب يا رب من يقف؟ لأنه ليس إنسان لا يخطئ. أما أنت يا رب فاحمل خطايا العالم كله وطهرها بالتوبة. أؤمن أنك لن ترفض حتى الخاطئ من محضرك. من أجل العالم أجمع، سفك ابنك الوحيد دمه الإلهي. أعتقد أنه يستطيع ويريد أن يغسلني من خطاياي. لهذا السبب أقول مع داود: دعني أعترف بإثمي، وأما أنت أيها الصالح فاترك شر قلبي. أنا خائف من الحكم والإدانة البشرية، ولكن الأهم من ذلك كله أن يكون حكمك غير المغسول والإدانة الأبدية في خوفي. إذا قام علي إثم: أتجرأ أن أصلي إليك بكلمة داود: استمع يا رب إلى بري، وانتبه إلى حكمي، وأنقذني بعدلك. إذا كنت قد ارتكبت ظلمًا، فاشف إثمي برحمتك. لا تدع قلبي ينحرف إلى كلام الغش وإخفاء الحق والتبرير الباطل. ساعدني على فهم إثمي وكرهه، وأحب الحق وفي الحقيقة أجد الراحة لنفسي. خفف من وطأة محنتي. وإن كان مقدرًا لي أن أحتمله، فدعني أصبر عليه من أجل تطهير ذنوبي واسترضاء عدلك. حتى لو غطاني الخجل أمام بعض الناس، هل لي أن أتحمل بتواضع، أرجو أن أرضيك يا رب، ألا أخجل أمام وجه العالم كله من دينونتك الرهيبة. أتيت إليك حزينًا وحزينًا، فلا تحرمني من العزاء الروحي. إني آتي إليك مظلمًا، أرني نور رجاء الخلاص. أسقط إليك مرهقًا، ارفعني وقوّني بنعمتك. والأهم من ذلك كله، امنحني الرغبة وساعدني يا رب، لأقوم بإرادتك في كل شيء، حتى أمجد بسلام الضمير اسمك القدوس للآب والابن والروح القدس. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: