176. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича, в Мариинской церкви, пред обетом сердобольных вдов

(Говорено 6. децембра; штампано у збиркама из 1844. и 1848.) Тако нека ваша светлост светли пред људима. (Матеј 5:16). Из ових јеванђелских речи долази светлост вредна пажње. У њима је Законодавац и Управитељ Светлости. Он даје светлост, такорећи, неким људима: „светлост је ваша. Он указује на начин не само да се користи светло, већ и да обасја друге: „па нека ваша светлост сија пред људима“. Он нуди ово дело светлости, не као дар који се може примити, већ као дужност која се мора испунити и која се стога може испунити, јер Мудрост не налаже немогуће: „нека се просветли ваша светлост пред људима“. Какво је ово светло? Ко су ови срећни који имају дивну одговорност да шире светлост? Зар не би било срећно да смо међу њима? Да би се сазнало ко су ти људи, које Јеванђеље позива да светле за друге људе, треба обратити пажњу на околности у којима је Господ изрекао заповест светлости: „нека се просветли ваша светлост пред људима“. Јеванђелист Матеј описује ове околности на следећи начин: „Кад виде народе, попе се на гору, и ученици Његови седоше и приступише му, и отвори уста своја и поучи их“ (Матеј 5:1-2). Тако је Христово учење било за ученике Христове; и наравно, висока заповест, да осветљавају људе, односила се пре свега на највишу категорију ових ученика, односно на дванаест апостола, јер се за њих, без сумње, односи следећи део Христовог учења: „ви сте светлост свету: град се не може сакрити с врха горе“ (Матеј 5,14). Апостоли стадоше на гори учења, коју сада видимо, и просветлише се светлошћу духовног закона, па на гори Тавору, – и схватише светлост молитвеног созерцања, па на Сиону, – и обасјаше се светлошћу васкрсења, на Маслини, – и подигоше очи своје ка светлости богољубља, и поново се испунише светлошћу Христа – коначном светлошћу човечанства. Свети Дух. Уздигнувши се тако духом, нису више могли да се „крију“ у својој природној једноставности и необразованости. Муње светлости, не убијајуће, него животворне, излиле су се из њих не само на земљу Јудеју, него и на свет незнабожачки, који је лежао у дубокој тами незнања и порока, и преобразио га у свет светлости, у свет истине и врлине, у свет хришћански. Дакле, ово је апостолско дело, а не наше? – можда ће помислити онај ко чује. Према томе, ствар света није наша ствар? – Задржимо мисао, која је непотребно пренагљена. Вратимо се призору Христовог учења на гори. „И кад виде народе, попе се на гору, и дођоше к њему ученици Његови, и отвори уста своја и поучи их. Апостолски језик често назива ученике не само апостолима, већ и свакога ко слуша са вером и прихвата учење Христово. Да је у овом ширем смислу могуће и треба прихватити име ученика употребљено у управо цитираној јеванђелистовој причи, то потврђује и околност коју је приметио: „видевши народе“. Ако се Господње учење односи само на дванаест апостола: зашто би јеванђелист рекао да је почело када је Господ „видео народе“? Чудно је замислити човекољубивог Исуса, који је видео народе, оставио их без пажње, и „отворио своја уста само за дванаесторо људи. Он није тако обично поступао. Оно што је требало рећи посебно за Апостоле: Он им је говорио одвојено без народа: „Све је рекао својим ученицима понаособ“ (Мк. 4, 34, а пре тога их није видео, а пре тога није учинио). лишити их спасоносне речи: „Када је Исус видео многе људе и указао им милост, поче их поучавати многим стварима“ (Марко 6:34). Дакле, нема сумње да се чак и тада, као што је Господ „видео народе“, поучавао на гори, Његова проповед није важила само за апостоле, већ се тицала сваког од људи који је имао уши да чује и срце да верује. Сада се показало да чак и ако нисмо апостоли, већ припадамо само „народу“ верника: ипак, за нас постоји удео у Беседи на гори Христовој; и речено нам је нешто у овим речима: „нека светли ваша светлост пред људима“; ствар духовне светлости није нам туђа. Они који ово чују, зар неће желети да чују и како можемо да учествујемо у ширењу светлости, и не само да чујемо, већ и оно што чујемо и стварамо што је више могуће? - О, кад би се ова реч срела са овом жељом, коју тражи! – До решења сада предложеног питања можемо доћи одмах, не кроз тешко истраживање, већ кроз једноставно настављање речи Христовог учења. „Дакле, нека ваша светлост засија пред људима. - Како? – Господ наставља: ​​„Нека виде ваша добра дела“ (Мт. 5, 16). Ево врло једноставне тајне светлости! "Добра дела" - то је светло које свако може дати! Давање доброг примера је како свако може ширити светлост на друге! И ту је јасна одлика учења о Божанству Христовог да се, уздижући се изнад високог созерцања, у исто време спушта до најједноставнијег разумевања и испуњења доступног свакоме! Да ширимо светлост међу људима, или другим речима, истину и доброту, за то, чини се, не знамо отворенија пута од следећа три: реч, моћ, пример. Реч делује убеђењем, моћ - праведно употребљеном моћи, пример предиспонира подражавању. Није сваком дат дар и право да делује речју разума и мудрости; мало је оних који су Провиђењем позвани на власт, посебно највиши и најобимнији; али свако може деловати добрим примером, док посебној моћи говора или моћи даје нову снагу од себе. Судите по томе колико је добар пример важан. Ако вам служитељ речи каже: буди побожан, човекољубив, уздржан; али ако његова упутства нису записана у књизи његовог сопственог живота, онда цео плод поучне речи може бити садржан у одговорној речи: „лекару, исцели се“ (Лк. ИВ. 23). Не кажем да би тако требало да буде: али то ће се највероватније догодити. – Међутим, Господ нам заповеда да прихватимо праве и корисне речи од оних чија дела не одговарају њиховим речима: „Све што вам је речено да држите, држите и чините; али по делима не чините, говоре, и не чините“ (Матеј 23,3). Али ко ради оно што учи, његов рад даје велику моћ малој речи. Светлост речи без снаге дела је сјај без живота, који ускоро нестаје: светлост добрих дела често наставља да сија чак и када је реч избледела, а иза смрти извршиоца шири се дуга и широка зора. Дакле, да ли би се пред нама „просветлила“ светлост светог Николе, кроз Његову реч, која се скривала у срцима Његових савременика и није прешла у књиге да би допрла до нас? – Али благодатна и дивна дела Његове самилосне, неисцрпне, безграничне човекољубља, каква светла, дуга, широка зора се шири и шири по вековима и земљама васељене! Команде власти у својој разноврсности очигледно не могу увек да буду праћене примером команданта, који сам не може да се користи у свим пословима и положајима распоређеним по различитим степенима и категоријама субординације. Али где моћ и потчињавање могу да иду истим путем, као, на пример, у истини вере, у моралној доброти, у делима човекољубља и милосрђа: тамо је претходни пример моћи, како се снажно, а уједно и пријатно, потчињавање носи уз њу! Као што вода тече са виших места на нижа, не задржавајући се увек ни баријерама, тако и морални дух виших стања у друштву пролази кроз имитацију ка нижим, упркос неким препрекама које представља разлика у ранговима. Побожност и човекољубље оних који поседују и владају, као сунце, без напора, снажно шири своју светлост у кругу оних који су под његовом контролом. Срећни су поданици и потчињени, који, да би били потакнути љубављу према истини и доброти, правди и милосрђу, ревношћу за своје дужности, неуморношћу у подвизима, треба само да погледају власт која им се ставља и проуче њене поступке! Не сумњам да су сада моје речи одјекнуте мислима присутних: срећни смо ми, за које је овде не само парабола, него и жива дела царске човекољубља сијају и говоре: „Идите и чините тако“ (Лк. 10,37). Зато, хвала Богу, често имамо дела и установе човекољубља. Али шта друго рећи да је ближе онима чије стање није „град на врху планине“, већ можда само као колиба под планином? Може ли њихова „светлост засијати пред људима“? - Зашто не? И луталица ће видети у колиби кандило, и пратиће његову светлост, и наћи ће спас у колиби од студене ноћи или звери, и смириће се у сигурности, и обрадоваће се гостопримству странаца. А скромно добро дело човека невидљивог у свету, ако је оживљено добром и светом намером, јесте дело светлости, које у том својству делује на оне који га виде, привлачећи их доброти; па чак и под контролом Провиђења понекад проширује своје дејство на неизмерну даљину. Погледај удовицу на коју је указао Срцезналац, који је из обиља побожне ревности ставио своје последње две мите у благо храма. Какав мали чин љубазности? Можда ће вас занимати: