176. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича, в Мариинской церкви, пред обетом сердобольных вдов

(Изговорено на 6 декември; отпечатено во збирките од 1844 и 1848 година) Така нека свети вашата светлина пред луѓето. (Матеј 5:16). Светлината достојна за внимателно внимание доаѓа од овие евангелски зборови. Во нив е Законодавецот и Администраторот на светлината. Тој ја дава светлината, како да се каже, на некои луѓе: „светлината е твоја“. Тој укажува на начин не само да се користи светлината, туку и да свети на другите: „така нека твојата светлина свети пред луѓето“. Тој го нуди ова дело на светлината, не како дар што може да се прими, туку како должност што мора да се исполни, и која последователно може да се исполни, бидејќи Мудроста не заповеда за невозможното: „Нека се просветли вашата светлина пред луѓето“. Каква светлина е ова? Кои се овие среќни кои ја имаат прекрасната одговорност да шират светлина? Зарем не би било среќно да бевме меѓу нив? Господи Исусе! Ти си врховната Светлина на светот, според Твојот збор: „Јас сум светлината на светот“ (Јован 8:12). Испрати ни внатре внатре, Твојата светлина и Твојата вистина, за да можеме да ја најдеме, возбудиме, држиме и користиме, според Твојата волја, светлината што Ти заповедаш да биде просветлена пред луѓето. За да дознаеме кои се тие луѓе, кои Евангелието ги повикува да светат за другите луѓе, треба да се обрне внимание на околностите во кои Господ ја изрекол заповедта на светлината: „Нека се просветли вашата светлина пред луѓето“. Евангелистот Матеј ги опишува овие околности вака: „Кога ги виде народите, се искачи на гората, а учениците Негови седнаа и дојдоа кај Него, и Тој ја отвори устата Своја и ги поучи“ (Матеј 5:1-2). Така учењето Христово им било на Христовите ученици; и секако високата заповед, да се даде светлина на луѓето, се однесуваше првенствено на највисоката категорија на овие ученици, односно на дванаесетте апостоли, бидејќи, без сомнение, за нив важи следниот дел од Христовото учење: „Вие сте светлината на светот: градот не може да се скрие од врвот на планината“ (Матеј 5:14). Апостолите стоеја на планината на учењето, која сега ја гледаме, и беа просветлени од светлината на духовниот закон, потоа на планината Тавор, - и ја сфатија светлината на молитвеното размислување, потоа на Сион, - и беа осветлени од светлината на воскресението, на Маслиново - и ги подигнаа своите очи кон светлината на човечката светлина во обожението. Светиот Дух. Со тоа што се издигнаа во духот, тие веќе не можеа да се „кријат“ во нивната природна едноставност и недостаток на образование. Светлина молња, не убивачка, туку животворна, се излеа од нив не само на земјата Јудеја, туку и на паганскиот свет, лежејќи во длабокиот мрак на незнаењето и пороците, и го преобрази во свет на светлина, во свет на вистина и доблест, во христијански свет. Значи ова е апостолско дело, а не наше? - можеби тој што слуша ќе размисли. Следствено, работата на светот не е наша работа? - Да ја задржиме мислата, која е непотребно избрзана. Да се ​​вратиме на спектаклот на Христос кој поучува на планината. „И кога ги виде народите, се искачи на планината, а Неговите ученици дојдоа кај Него, и Тој ја отвори устата Своја и ги поучи. Апостолскиот јазик често ги нарекува учениците не само апостоли, туку и секој што слуша со вера и го прифаќа Христовото учење. Дека во оваа широка смисла е можно и треба да се прифати името на учениците користени во штотуку цитираната приказна на Евангелистот, тоа го потврдува и околноста што тој ја забележал: „ги видел народите“. Ако Господовото учење се однесувало само на дванаесетте апостоли: зошто евангелистот би рекол дека тоа започнало кога Господ „ги видел народите“? Чудно е да се замисли хуманиот Исус, кој ги виде народите, ги остави без внимание и „ја отвори устата само за дванаесет луѓе. Тој обично не постапуваше вака. Што требаше да се каже посебно за апостолите: Тој им зборуваше одделно без народот: „Им кажа сè поединечно на Своите ученици“ (Марко 4:34). спасоносен збор: „Кога Исус виде многу луѓе и им се смилува, почна да ги поучува за многу работи“ (Марко 6:34). Значи, нема сомнеж дека дури и тогаш, како што Господ „ги видел народите“, поучувал на планината, Неговото проповедање не се однесувало само на апостолите, туку се однесувало на секој од луѓето што имал уши да слуша и срце за верување. Сега е откриено дека дури и да не сме апостоли, туку да припаѓаме само на „народот“ верници: сепак, за нас има удел во Беседата на гората Христова; и нешто ни е кажано со овие зборови: „Нека свети твојата светлина пред луѓето“; материјата на духовната светлина не ни е туѓа. Оние кои го слушаат ова, зарем не сакаат да слушнат и како можеме да учествуваме во ширењето на светлината, и не само да слушаме, туку и она што го слушаме и создаваме што е можно повеќе? - О, само овој збор да се сретне со оваа желба, која ја бара! – Можеме веднаш да дојдеме до решението на сега предложеното прашање, не преку тешко истражување, туку преку едноставно продолжување на зборовите на Христовото учење. „Значи, нека твојата светлина свети пред луѓето“. - Како? – Господ продолжува: „Нека ги видат твоите добри дела“ (Матеј 5:16). Еве една многу едноставна тајна на светлината! „Добри дела“ - тоа е светлината што секој може да ја даде! Да се ​​даде добар пример е како секој може да шири светлина на другите! И тука е јасна карактеристика на Божественоста на Христовото учење дека, издигнувајќи се над високото созерцание, во исто време се спушта до наједноставното разбирање и исполнувањето достапно за секого! Да се ​​шири светлина меѓу луѓето, или со други зборови, вистина и добрина, за ова, се чини, не знаеме поотворени патишта од следните три: збор, моќ, пример. Зборот дејствува со убедување, моќ - со праведно искористена моќ, примерот предиспонира за имитација. Не секому му е даден дар и право да постапува со збор на разум и мудрост; малкумина се повикани од Промислата на власт, особено највисоките и најобемните; но секој може да дејствува со добар пример, додека тој од себе дава нова сила на посебната моќ на говорот или моќта. Според ова судете колку е важен добар пример. Ако министерот на зборот ти рече: биди побожен, човекољубив, самоконтролиран; но ако неговите упатства не се запишани во книгата на неговиот сопствен живот, тогаш целиот плод на поучната реч може да биде содржан во одговорот: „на лекарот, исцели се“ (Лука IV. 23). Не велам дека вака треба да биде: но најверојатно тоа ќе се случи. - Меѓутоа, Господ ни заповеда да прифатиме правични и корисни зборови од оние чии дела не одговараат на нивните зборови: „Сè што ви е кажано да внимавате, да внимавате и да правите; но не правете го со дела, велат тие и не правете го“ (Матеј 23:3). Но, кој го прави она што го учи, неговата работа му дава голема моќ на малиот збор. Светлината на зборот без силата на делата е блесок без живот, набрзо исчезнува: светлината на добрите дела честопати продолжува да свети дури и кога зборот избледел, а надвор од смртта на извршителот шири долга и широка зора. Значи, дали светлината на свети Никола ќе се „просветли“ пред нас, преку Неговото слово, кое се скри во срцата на неговите современици и не премина во книги за да стигне до нас? – Но, благодатните и прекрасни подвизи на Неговата сочувствителна, неисцрпна, безгранична љубов кон човештвото, каква светла, долга, широка зора се рашири и се шири низ вековите и земјите на вселената! Наредбите на моќта во нивната различност очигледно не можат секогаш да бидат придружени со примерот на командантот, кој сам не може да се користи себеси во сите прашања и позиции распоредени меѓу различни степени и категории на подреденост. Но, онаму каде што моќта и подреденоста можат да го следат истиот пат, како, на пример, во вистината на верата, во моралната добрина, во делата на човекољубие и милосрдие: таму е претходниот пример на моќ, колку силно, а во исто време и колку пријатно, се носи подреденоста заедно со неа! Како што водата тече од повисоките места кон пониските, не секогаш ја задржуваат дури ни бариери, така моралниот дух на повисоките состојби во општеството поминува низ имитација на пониските, и покрај некои бариери што ги претставуваат разликата во чиновите. Побожноста и човекољубието на оние кои поседуваат и владеат, како сонцето, без труд, силно ја шири својата светлина во кругот на оние кои се под негова контрола. Среќни се поданиците и подредените, кои за да бидат анимирани со љубов кон вистината и добрината, правдата и милосрдието, ревноста за своите должности, неуморноста во подвизи, треба само да ја погледнат моќта што е поставена над нив и да ги проучуваат нејзините постапки! Не се сомневам дека сега моите зборови се повторуваат во мислите на присутните: среќни сме ние, за кои овде не е само парабола, туку и живите дела на Царската љубов кон човештвото светат и велат: „Одете и правете го истото“ (Лука 10:37). Затоа, фала богу, често имаме чинови и институции за филантропија. Но, што друго можеме да кажеме дека е поблиску до оние чија состојба не е како „град што стои на врвот на планина“, туку можеби само како колиба под планина? Може ли нивната „светлина да свети пред луѓето“? - Зошто да не? И скитник скитник ќе види мала светилка во колибата, и ќе ја следи нејзината светлина, и ќе најде спас во колибата од студената ноќ или ѕверот, и ќе се смири на сигурно, и ќе се радува на гостопримството на странците. А скромното добро дело на човек невидлив во светот, ако е анимиран со добра и света намера, е дело на светлина, кое дејствува во оваа функција врз оние што го гледаат, привлекувајќи ги кон добрината; па дури, под контрола на Провиденс, понекогаш го проширува своето дејство на неизмерна далечина. Погледни ја вдовицата што ја укажал Познавачот на срцето, која од изобилство на побожна ревност ги ставила своите последни две грини во ризницата на храмот. Каков мал чин на љубезност? Но, на колку милиони луѓе веќе им е просветлено, и сè уште ќе биде просветлено во Евангелието, учејќи некои да прават добро на мали начини, а други, и во мали дела и кај мали луѓе, високо да ги ценат добрите чувства и светите мисли. И еве еден охрабрувачки пример за вас, вдовици добродушни, избрани и избрани за хумано служење на болните. Не е сјајно да седите покрај креветот на болниот, верно да му давате лекови, да му служите на неговиот мир, да му кажете збор на утеха: но ако тоа е поттикнато од чувството на христијанска љубов, света грижа и молитва за мир на душата на болниот: тогаш вашето скромно дело ќе биде дело на светлина за вашиот ближен, а вашата утеха на совеста ќе биде светлина на утехата. И никој од нас, браќа, да не отстапува од заповедта на универзалниот Светлодател и Светлински Водич. Секој нека прави добро најдобро што може и нека блесне во делата на светлината, ако не заедно со големите светленици, тогаш барем меѓу малите ѕвезди. Добро е да се биде барем мала искра на тоа Божјо небо, каде што и мала искра е посветла и посилна од локалното сонце. „Значи, нека свети твојата светлина“. Амин. Можеби ќе ве интересира: