176. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича, в Мариинской церкви, пред обетом сердобольных вдов

الرب يسوع! أنت النور الأعظم في العالم، حسب كلمتك: "أنا هو نور العالم" (يوحنا 8: 12). أرسل لنا نورك وحقيقتك داخليًا، حتى نتمكن من العثور على النور الذي تأمر به لنستنير أمام البشر، ونوقظه، ونمسكه، ونستخدمه، وفقًا لإرادتك. لمعرفة من هم هؤلاء الأشخاص الذين يدعوهم الإنجيل ليشرقوا للآخرين، يجب الانتباه إلى الظروف التي نطق فيها الرب بوصية النور: "ليكن نوركم قدام الناس". ويصف الإنجيلي متى هذه الظروف كالتالي: "ولما رأى الأمم صعد إلى الجبل، فجلس تلاميذه وجاءوا إليه، وفتح فاه وعلمهم" (متى 5: 1-2). فكان تعليم المسيح لتلاميذ المسيح. وبالطبع، فإن الوصية السامية، إنارة البشر، تنطبق بالدرجة الأولى على الفئة العليا من هؤلاء التلاميذ، أي الرسل الاثني عشر، إذ لا شك أنهم ينطبق عليهم الجزء التالي من تعليم المسيح: "أنتم نور العالم: لا يمكن أن تخفى مدينة على رأس جبل" (متى 5، 14). وقف الرسل على جبل التعليم الذي نراه الآن، واستناروا بنور الشريعة الروحية، ثم على جبل طابور، وأدركوا نور التأمل المصلي، ثم على صهيون، واستناروا بنور القيامة، على جبل الزيتون، ورفعوا أعينهم إلى نور تأليه البشرية في المسيح، وأخيرا على صهيون مرة أخرى، وامتلئوا من نور الروح القدس. وبعد أن ارتفعوا بهذه الروح، لم يعد بإمكانهم "الاختباء" في بساطتهم الطبيعية وافتقارهم إلى التعليم. برق النور، ليس القتل، بل المحيي، انسكب منهم ليس فقط على أرض يهودا، بل أيضًا على العالم الوثني، الكذب في ظلام الجهل والرذائل العميق، وحوله إلى عالم النور، إلى عالم الحقيقة والفضيلة، إلى العالم المسيحي. إذن هذا هو العمل الرسولي وليس عملنا؟ - ولعل من يسمع يفكر. وبالتالي فإن أمر الدنيا ليس من شأننا؟ - دعونا نتراجع عن هذا الفكر، الذي هو متسرع بلا داع. دعونا نعود إلى مشهد تعليم المسيح على الجبل. إليكم سرًا بسيطًا جدًا للضوء! "الأعمال الصالحة" - هذا هو النور الذي يمكن لأي شخص أن يعطيه! إن تقديم مثال جيد هو كيف يمكن للجميع نشر النور للآخرين! وهنا سمة واضحة لتعليم لاهوت المسيح، وهي أنها ترتفع فوق التأمل السامي، وتنحدر في الوقت نفسه إلى أبسط فهم، وتحقيق في متناول الجميع! لنشر النور بين الناس، أو بمعنى آخر الحق والخير، ولهذا يبدو أننا لا نعرف طرقًا أكثر انفتاحًا من الطرق الثلاثة التالية: الكلمة، والقوة، والقدوة. الكلمة تعمل عن طريق الإدانة، والقوة - من خلال القوة المستخدمة بشكل صحيح، والمثال يهيئ للتقليد. لا يُمنح الجميع موهبة وحق التصرف بكلمة العقل والحكمة؛ قليلون هم الذين تدعوهم العناية الإلهية إلى السلطة، وخاصة الأعلى والأوسع؛ ولكن يمكن لأي شخص أن يتصرف بالقدوة الصالحة، بينما يضفي قوة جديدة من نفسه إلى القوة الخاصة للكلام أو القوة. احكم بهذا على مدى أهمية القدوة الجيدة. فإن قال لك خادم الكلمة: كن تقيًا، محسنًا، ضابطًا لنفسك؛ ولكن إذا لم تكن تعليماته مكتوبة في كتاب حياته، فيمكن احتواء ثمرة الكلمة الإرشادية بأكملها في كلمة الاستجابة: "للطبيب، شفاء نفسك" (لوقا الرابع 23). أنا لا أقول أن هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه الحال: ولكن هذا هو الأرجح أن يحدث. - لكن الرب يأمرنا بقبول كلام عادل ومفيد ممن لا تتوافق أفعالهم مع أقوالهم: "كل ما قيل لكم أن تحفظوه، احفظوه واعملوه، ولكن بالأفعال لا تفعلوه، كما يقولون ولا تفعلوا" (متى 23: 3). ولكن من يفعل ما يعلمه، فإن عمله يضفي قوة عظيمة على كلمة صغيرة. نور الكلمة بدون قوة العمل هو تألق بلا حياة، سريع الزوال: غالبًا ما يظل نور الأعمال الصالحة يسطع حتى عندما تتلاشى الكلمة، وبعد موت الفاعل ينتشر فجر طويل وواسع. فهل "يستنير" أمامنا نور القديس نيقولاوس من خلال كلمته التي اختبأت في قلوب معاصريه ولم تنتقل إلى الكتب لتصل إلينا؟ – لكن الأعمال الكريمة والرائعة لمحبته الرحيمة التي لا تنضب والتي لا حدود لها للبشرية، يا له من فجر مشرق وطويل وواسع انتشر وانتشر عبر قرون وبلدان الكون! ومن الواضح أن أوامر السلطة على تنوعها لا يمكن أن تكون مصحوبة دائما بمثال القائد الذي لا يستطيع وحده استخدام نفسه في جميع الأمور والمناصب الموزعة على درجات وفئات التبعية المختلفة. ولكن حيث يمكن للسلطة والتبعية أن يتبعا نفس المسار، كما هو الحال، على سبيل المثال، في حقيقة الإيمان، في الخير الأخلاقي، في أعمال الخير والرحمة: هناك المثال السابق للسلطة، كم هو قوي، وفي نفس الوقت كم هو لطيف، أن التبعية تحمل معها! وكما يتدفق الماء من الأماكن الأعلى إلى الأماكن الأدنى، ولا يعيقه دائمًا حتى الحواجز، كذلك فإن الروح الأخلاقية للدول العليا في المجتمع تمر عبر التقليد إلى المستويات الأدنى، على الرغم من بعض الحواجز التي يمثلها الاختلاف في الرتب. إن التقوى والإحسان لمن يملكون ويحكمون، مثل الشمس، دون جهد، تنشر نورها بقوة في دائرة من هم تحت سيطرتها. ولكن ماذا يمكن أن نقول وهو أقرب إلى أولئك الذين ليست حالتهم مثل "البرد الواقف على قمة جبل"، بل ربما فقط مثل الكوخ تحت الجبل؟ هل يمكن أن ‹يشرق نورهم قدام الناس›؟ - ولم لا؟ وسيرى المتجول مصباحًا صغيرًا في الكوخ، وسيتبع نوره، وسيجد في الكوخ خلاصًا من الليل البارد أو الوحش، وسيهدأ بأمان، وسيبتهج بضيافة الغرباء. والعمل الصالح المتواضع الذي يقوم به شخص غير مرئي في العالم، إذا حركته نية صالحة ومقدسة، هو عمل نور، يعمل بهذه الصفة على من يراه، ويجذبهم إلى الخير؛ وحتى، تحت سيطرة العناية الإلهية، يمتد تأثيرها أحيانًا إلى مسافة لا تُقاس. انظر إلى الأرملة التي أشار إليها عارف القلب، والتي، من شدة غيرتها التقية، وضعت فلسينها الأخيرين في كنز الكنيسة. ما هو العمل الصغير من اللطف؟ ولكن كم عدد الملايين من الناس الذين تم استنارتهم بالفعل، وسيظلون مستنيرين في الإنجيل، وتعليم البعض أن يفعلوا الخير بطرق صغيرة، والبعض الآخر، سواء في الأعمال الصغيرة أو في الأشخاص الصغار، أن يقدروا المشاعر الطيبة والأفكار المقدسة تقديرًا عاليًا. وهذا مثال مشجع لكم أيتها الأرامل الخيرات، المختارات والمختارات للخدمة الإنسانية للمرضى. ليس من الرائع أن تجلس بجانب سرير شخص مريض، وتعطيه الدواء بأمانة، وتخدم سلامه، وتقول له كلمة تعزية: ولكن إذا كان هذا يحركه شعور بالحب المسيحي والرعاية المقدسة والصلاة من أجل سلام نفس الشخص المريض: فإن عملك المتواضع سيكون عمل نور لقريبك، وسوف ينير ضميرك بنور التعزية الداخلية. ولا يحيد أحد منا أيها الإخوة عن وصية معطي النور ومرشد النور العالمي. ليعمل الجميع الخير بقدر استطاعته، وليتألق في أعمال النور، إن لم يكن جنبًا إلى جنب مع النيّرين الكبار، فعلى الأقل بين النجوم الصغيرة. من الجيد أن تكون على الأقل شرارة صغيرة في سماء الله تلك، حيث تكون شرارة صغيرة أكثر إشراقًا وأقوى من الشمس المحلية. "فليشرق نوركم إذن". آمين. قد تكون مهتمًا بـ: