175. Речь при благодарственном к Господу Богу молебном пении, в Высочайшем присутствии Его Императорского Величества, к собранным из безсрочного отпуска воинам

(Gesprochen am 2. Oktober; separat und in den Sammlungen 1844 und 1848 gedruckt) Was wird die Kirche, die Dienerin des Gottes des Friedens, angesichts des Gottes des Friedens denken und sagen, wenn sie die Versammlung der Söhne des Krieges sieht? Wird diese Schar derer, die sich in der Kunst der Kriegsführung erprobt haben und inmitten von Frieden und Ruhe nicht zum Kampf bereit sein und umso stärker zu Gott um den Frieden schreien, je deutlicher er sie an den Kampf erinnert? Wann schließlich, so die Prophezeiung, „werden sie ihre Schwerter in Pflugscharen spalten und ihre Speere in Winzermesser, und die Zunge wird die Zunge des Schwertes nicht ergreifen, und sie werden nicht lernen, zu kämpfen“ (Jes 2,4)? Und wer freut sich nicht, wer ist nicht wünschenswert für den Frieden, die Söhne des Krieges nicht ausgenommen? Aber nennt sich der Herr, der „Gott des Friedens“ genannt wird, nicht auch „Herr der Heerscharen“? Ist es nicht Gott, der „die Hände“ seiner Gläubigen „zum Kampf und die Finger zum Kampf“ trainiert (Psalm 143,1)? Abraham, das Beispiel des sanftmütigen Glaubens, kämpfte nicht für seine Verwandten und für die verbündeten Könige? War es nicht durch Krieg und auf Befehl Gottes, dass Gottes Volk das Gelobte Land erlangte? War es nicht der Engel Gottes, der Gideons Tenne zu einem militärischen Übungsplatz machte und ihn mit einem starken himmlischen Wort zum Sieg über die Midianiter formte? Hat der Geist Gottes, der vom Tag seiner Salbung an über David schwebte, nicht nur seine Hand kontrolliert, als er dem zehnsaitigen Psalter prophetische Töne entlockte, sondern auch, als er siegreich auf Goliath schoss, allerdings nicht mit einem Pfeil aus einem Bogen, sondern mit einem Stein aus einer Schleuder? Wie die Apostel Zar Konstantin, zu welchem ​​Zweck nutzte er zunächst das Kreuz Christi, das er gerade kennengelernt hatte? - Für Kampf und Sieg. Gott liebt also eine gutmütige Welt und Gott segnet gerechte Kriegsführung. Denn da es unfriedliche Menschen auf der Erde gibt, kann Frieden ohne militärische Hilfe nicht erreicht werden. Eine ehrliche und vertrauenswürdige Welt muss größtenteils erobert werden. Und um den erworbenen Frieden zu bewahren, ist es notwendig, dass der Sieger selbst seine Waffen nicht rosten lässt. Also, orthodoxe Krieger, im Wort Davids spricht die Heilige Kirche zu euch und lädt euch gleichzeitig ein, mit ihr zu sprechen: „Gesegnet sei der Herr, unser Gott“, „lehre deine Hände“, „für die Miliz, deine Finger“, „für den Kampf!“ (Psalm 143:1) Der Autokrat Russlands liebt die Welt, aber genau aus diesem Grund bewacht er sie mit der Wache einer starken, treuen und geschickten Armee. Er liebt den Frieden des Königreichs und den Frieden seiner Krieger: und deshalb hat er Ihren Übergang von militärischen Heldentaten zu friedlichen Unternehmungen beschleunigt, obwohl er es dennoch für notwendig hält, die Kunst der Kriegsführung in Ihnen zu bewahren: denn in der Welt ist es notwendig, im Bedarfsfall die Saat für Siege zu säen. Friedliche Kriegssöhne! Verstehen, fühlen und rechtfertigen Sie die königliche Fürsorge für Sie. Es war einmal in Jerusalem, als dasselbe Volk zur gleichen Zeit die Stadtmauern bauen und jede Minute bereit sein musste, Feinde abzuwehren: „Mit einer Hand verrichte ich die Arbeit, mit der anderen halte ich das Schwert“ (Neh 4,17). Und sie hat diese besonders schwierige Leistung ertragen und sie mit Liebe zu ihrer Heimatstadt vollbracht. Sie können mit beiden Händen, sicher und ungehindert die Arbeit erledigen, die Ihnen als Dorfbewohner oder Bürger aufgetragen wurde: Erledigen Sie Ihre friedliche Arbeit ruhig, fleißig, ehrlich, zur Zufriedenheit und zum Wohl Ihres eigenen Lebens; aber vergessen Sie nicht Ihr Schwert, das das Vaterland vielleicht noch braucht. Bewahren Sie den Geist der Ordnung, des vollkommenen Gehorsams und der Präzision bei der Erfüllung Ihrer Pflichten, die einer der besonderen Vorteile eines militärischen Ranges sind, in Ihrem zivilen Amt und übertragen Sie ihn leicht auf andere, indem Sie ein gutes Beispiel geben. Vergessen Sie nicht, dass ein guter Krieger, ein Löwe gegen seine Feinde, ein Lamm unter seinen eigenen sein muss. Lebe sanftmütig und liebevoll: und bewahre Zorn und Donner für die Feinde des Vaterlandes. Vergessen Sie vor allem nicht, dass ein guter Soldat des frommen Königs auch „ein guter Soldat Jesu Christi“ sein muss (2. Tim. 2,3). Um dies zu bestätigen, ist es notwendig, Sie noch einmal an die alten Sieger zu erinnern und Ihnen mit dem apostolischen Wort zu versichern, dass sie „das Königreich durch Glauben erobert haben“ (Hebr 11,33)? – Das wissen Sie näher und einfacher aus den Taten unserer Vorfahren, unserer Könige, unserer gewählten Führer. Dieser Krieger ist wirklich unbesiegbar, dem die Krone des Märtyrertums für den Glauben, den Zaren und das Vaterland ebenso teuer ist wie die Krone des Sieges. Er ist der beste Diener der Zaren und der zuverlässigste Verteidiger des Vaterlandes, der in einem gotttreuen Herzen und mit reinem Gewissen die wahre Hoffnung auf das himmlische Vaterland in sich trägt. Christliche Krieger! Siehe, der König führt Sie nicht zu Heldentaten, sondern zur wahren Quelle der Siege und des Friedens, indem er Sie und sich selbst dem Herrn der Heerscharen im Gebet und in der Danksagung vorstellt. Was für eine Belohnung für Sie! Was für ein Trost für die Kirche! Welche Seele würde sich nicht erheben, um dieser hohen Berufung zu folgen? - Wehe des Herzens! Möge das Gebet wie ein Räuchergefäß korrigiert werden! Lass den Himmel vorbeiziehen! Mögen die Erzengel der himmlischen Mächte sie annehmen und auf den Thron des Königs der Könige bringen! „Herr, rette den Zaren!“ (Ps. 19:10) „Der Herr der Heerscharen sei mit uns!“ Herr, „Dein Segen ruht auf deinem Volk.“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: