173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Говорено 5. јуна у Тројичкој лаври; објављено засебно и у зборницима 1844. и 1848.) Амин, амин, кажем вам, јер шта год тражите од Оца у моје име, даће вам. До сада, не тражите ништа у моје име: тражите и добићете, да ће се испунити ваша радост. (Јован 16:23–24). Молитва је једна од највиших потреба људске душе, један од битних додатака богослужења. Душа, уроњена у чулност, расејана у свету, помрачена грехом, не осећа да је у свом почетку дах из уста Божијих: али сила овог осећања, без његовог знања, извире из његових дубина, и покреће срце ка Богу, макар оно било у непознато, или само погрешно познато. Дакле, у било којој Божанској служби, од духовног до чулног, од просвећеног до неуког, суштина и душа се обично састоје од призивања Божанског, а следствено и молитве. Иако су у старозаветним установама најважнија свечаност богослужења била приношење жртава: али је жртва увек била или посредник или представник молитве, а дизајући дим жртве паљења представљао се као кола на којима је молитва желела да стигне до неба. Али дело молитве, увек присутно за сва времена, заједничко свим људима, да ли су људи коначно научили да га чине, увек до савршенства, увек са потпуним успехом? – Ко то не зна не! Са утехом видим себе међу саборним храмом како узносим молитве истинитом, Једном Богу у Тројици, по богоданом црквеном обреду, под заступништвом савршеног молитвеника, преподобног оца нашег Сергија. Он је „тражио“, „и примио“ оно што се жељело за његову душу, и „испунио се радошћу“ са неба; а такође је „испитао и примио“ оно што је корисно за оне који су са вером притекли на његово заступништво. Као да је овде поставио лествицу за наше неосвећене молитве, које ми овде стављамо са његовим светим моштима, и које својим молитвама подиже, укрепљује, чисти и узноси на небески умни олтар Господњи. И наравно, искусних сведока испуњених молитава не мањка. Али уз све ово, не може се а да се не призна да и овде сви „не траже и не примају“, па стога нису сви „испуњени радошћу“. Шта се у овом случају ради са обећањем које је наш Господ и Спаситељ тако самоуверено изрекао: „Амин, амин, кажем вам, шта год тражите од Оца у Моје име, Он ће вам дати; „Иштите и добићете, да се испуни ваша радост“? Да ли ово обећање заиста остаје неиспуњено? Или се не односи на нас? Не треба, браћо, да сумњамо да се Господње обећање о успеху молитве односи и на нас. Он је ово дао као један од својих последњих завета када је напустио свет и, кроз крст и смрт, отишао своме Оцу; и Он је сам објаснио да благослови који су тада првобитно завештани апостолима не треба да припадају само њима, већ свима који „верују у Њега ради њих“ (Јован 17:20). Сви хришћани су наследници ових. Али треба напоменути да је са Господњим обећањем о успеху молитве повезано учење о начину молитве и подстрек да се она врши. Ко верно следи учење и буде узбуђен подстицањем на молитву, и обећање молитве ће се верно испунити. Важно учење за успех молитве је да је треба приносити у име Господа Исуса. „Шта год тражите од Оца у моје име, Он ће вам дати. Апостоли су већ више од годину дана били ученици Господа Исуса, већ су били поучени од Њега молитви Господњој, која нам је позната од њих, када им је открио шта им је још недостајало да би њихова молитва била одлучно успешна: „До сада ништа не тражите у моје име. То им се догодило, можда зато што су до сада у Њему видели више учитеља и добротвора човечанства него Заступника Бога и људи: јер се у овом последњем својству открио нарочито својим страдањем, смрћу и васкрсењем. Али како год било, ако апостоли нису одједном научили да се моле у ​​име Господа Исуса, да ли ћемо пожурити да се хвалимо да смо довољно постигли у овом учењу? У наизглед безначајној тишини којом Небо тако обично поздравља наше тегобне молбе, не крије се чешће него што мислимо кротка осуда Срцочитача Исуса: „До сада ништа у моје име не тражите“? Шта значи „питати у име Господа Исуса“? - Ово је једноставно за проста, искрена и скромна срца и, без истражног објашњења, њима је или разумљиво или опипљиво. „Име се твоје у миру излива“ (Песма 1:2), Господе Исусе! Када се смирна излије, њен мирис се шири, а непригушено или неспутано чуло мириса, без уметности и труда, добија осећај који је диван и окрепљујући. Када се у молитви излива име Господа Исуса: из њега се шири миомирис Духа Светога; а срце, неоптерећено земаљским везаностима, не утопљено страстима, унутрашње осећање лако и једноставно прихвата осећање благодати, усхићења и уздизања. Тако се верујућа душа у име Господа Исуса и благодаћу Духа Светога приближава Оцу Небеском, и са смелошћу кличе Му: „Ава Оче“; и са детињом једноставношћу говори Му своје молбе; и Он благонаклоно прихвата њене молбе, праћене заступништвом Његовог Јединородног Сина и Јединородног Духа. Тако може и треба да буде са свима, по сили имена Господа Исуса, које је исто за све: али код многих се то не дешава, по сопственом расположењу, јер им је срце отупило, што им је душа огорчена, а њихова унутрашња осећања потопљена у страстима, јер њихова сопствена мудрост није побеђена пред милошћу Божијом. За такве људе је моћ Исусовог имена као мирис света пред оштећеним чулом, у затвореној посуди. Потребна је уметност, потребан је напор да се прочисти осећање, да се отвори сасуд Божанског света – уметност богобојазног размишљања; - напор пажње у молитви. Мисли, јадна душо, да без општења са Богом не можеш бити благословен; али и сами не можете имати приступ Богу. Рај, у коме је Бог некада ходао и разговарао са човеком, изгубљен је грехом и затворен је од вас Божијом правдом. У рају је било могуће постати грешник, и за то бити избачен из њега; али у њега не можете ући као грешник. Пламтеће оружје Херувима блокира његов улаз од вас; проклетство грми против тебе; закон те осуђује. С друге стране, немате снаге да сами побегнете из царства таме: јер сте наследном и произвољном склоношћу продати у грех; и пошто област греха припада власти онога који има моћ смрти, хоћеш ли ти, поробљени, победити своје поробитеље? Хоћеш ли се, продани, искупити из ропства? „Шта ће човек дати за своју душу“ (Матеј 16:26)? Али после овога помисли, раније јадна а сада скоро блажена душо, шта ти је учинио Јединородни Син Божији Исус Христос. Он је сишао са неба да ти приближи Божанство, коме без овога не би могао прићи. Чудесно и несхватљиво, Он се причестио твојом створеном природом, твојом плоти и крвљу, осим греха, да би крајњим снисхођењем Својим положио темељ твојем успону, да би ти благодатно и спасоносно био причасник Његове Божанске природе, Његове животворне плоти и крви. Будући да је безгрешан, Он је узео на Себе и твоје грехе, заједно са гресима целог света, да њихова тежина не би савладала тебе и цео свет. Понео је заклетву, осуду, смрт и муку коју сте заслужили, и тиме заслужио и припремио за вас благослов, оправдање, живот и блаженство. Он је за вас прошао кроз смрт и кроз сам пакао, да би вам свуда отворио нови и живи пут, и Својим васкрсењем и вазнесењем отворио вам је не само двери небеске, него и двери небеске, спуштајући и светлост и силу одозго, за ваш успон својим стопама. Као смањење дела Својих за вас, као залог Својих дарова, као кључ за благо благодати, Он је вашој вери, љубави и нади дао своје божанско име и рекао: „Шта год замолите од Оца у моје име, даће вам“. Овим и сличним мислима опомињи себе, душо хришћанска, какво добро за тебе носи име Господа Исуса и отвори чувство свога срца да може да ужива у божанском миомирису овог „разливеног света“. Схватите да се истински молити Оцу Небеском у име Господа Исуса не само да уснама изговарате гласове овог имена, већ посебно уздижете пажњу ума на Себе, загрлите Га са вером и са љубављу прихватите у своје срце. Молити се Богу Оцу у име Исуса Христа значи вером и жељом да се обучемо у Христа, односно у Његову послушност Оцу Његовом, у Његово страдање, очишћење за нас, у Његову животворну смрт, у Његово оправдање и освећење, у Његову Божанску заслугу за нас, у Његову силу, својства и пример, са овим светим и освештавајућим, преображавајућим одеждама и тако преображавајући наше неисправне одежде у Оцу. који не може ништа порећи врлинама и заслугама Његовог Јединородног Сина у коме почива Његов вечни благослов. Она спада у такве молитвенике и, по мери њихове вере и верности, у њима се верно испуњава непроменљиво обећање Господа Исуса: „Амин, амин, кажем вам, шта год замолите од Оца у моје име, даће вам“. Обећање успеха у молитви, тако величанствено, од Обећача тако моћног, тако верног, Који не само да гарантује испуњење обећања, већ се и активно залаже за његово испуњење – није ли такво обећање у исто време подстрек на молитву, толико снажно да није потребно даље подсећање или инсистирање? Тако би изгледа требало да буде: али, очигледно, то није оно што Обећалац предвиђа; и, не задовољан обећањем, као да се плаши да оно не прође незапажено и искоришћено, он такође подстиче молитву директном заповешћу и хитним саветом: „Иштите и добићете, да ће се испунити ваша радост“. Заиста, у људској природи постоји чудна двојност и контрадикторност праваца: с једне стране, осећај потребе за Божанским и жеља за општењем са Богом, с друге, нека врста тајне невољности да се бави Божанским, и склоност бежању од разговора са Богом. И није тешко разумети зашто је то тако. Први од ових праваца припада нетакнутој природи, а последњи природи оштећеној грехом. Ово је наставак до данас покрета који се појавио у Прецима након првог кршења заповести Божије. „Они су чули глас Господа Бога како одлази у рај у подне, и Адам и жена његова сакрише се од присуства Господа Бога“ (Пост. 3:8). О децо, не више толико Адамова колико Божија у Христу! Ми чујемо глас Господњи који више не узнемирава одрицањем од греха, иако то није толико тешко колико је корисно, не грми проклетством, иако је, међутим, страх средство спасења, већ нас кротко и љубазно позива да одемо и узмемо од Оца небеског благослове које смо изгубили грехом. Зар нећемо следити глас Господњи? Ако би цар земаљски заповедио да се објави да ће онај ко дође и изговори пред њим име његовог љубљеног сина, добити богат дар из свог блага: да ли мислиш да би било потребно убеђивати његове слуге да се окористе овим? Како би сви трчали! Како би покушали да предухитре једни друге пре него што се исцрпе краљевско благо! Али Цар Небески је, преко свог Јединородног Сина, објавио да свако ко тражи у име овога Сина има моћ да из Његових неисцрпних и нетрулежних блага добије све што пожели, све чиме се бесмртна душа може обогатити и заувек благословити. Па? Да ли сви трче к Њему? Да ли свако узноси име Његовог Сина, а уједно и своје молбе и молитве? Не! Овде Он потврђује своје обећање, наређује, убеђује: „Иштите и добићете“. Шта сад? Да ли су се сви опаметили? Да ли су сви осетили свој немар, непромишљеност и незахвалност? Ипак не! - „Теби је, Господе, истина, а нама је срамота за лице наше“ (Дан.9,8). Дивимо се Божијој великодушности и дуготрпљивости, браћо. Постидимо се своје лењости и непажње. Уздигнимо се на духовну делатност, будимо ум од непажње, сабирамо се од расејања, чистимо од злих и сујетних помисли, а срце од страсти и порочних жеља. „Будите стрпљиви у молитви, бдите у њој са захвалношћу“ (Кол. 4:2). „И све што чините речју или делом, чините све у име Господа Исуса Христа, захваљујући Богу Оцу“ (Кол. 3:17). Престанимо да ометамо, него се потрудимо да у нама испунимо заповест и обећање Господње: „Иштите и примите, да се испуни радост ваша. Амин. Можда ће вас занимати: