173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Prehovorené 5. júna v Trinity Lavra; publikované samostatne a v zbierkach z rokov 1844 a 1848) Amen, amen, hovorím vám, lebo čokoľvek budete prosiť od Otca v mojom mene, dá vám. Doteraz o nič nežiadajte v mojom mene: žiadajte a dostanete, že vaša radosť bude naplnená. (Ján 16:23–24). Modlitba je jednou z najvyšších potrieb ľudskej duše, jedným zo základných doplnkov uctievania Boha. Duša, ponorená do zmyselnosti, rozptýlená vo svete, zatemnená hriechom, necíti, že na svojom počiatku je dychom z Božích úst, ale sila tohto citu bez jeho poznania vyviera z jej hlbín a hýbe srdce k Bohu, aj keby išlo o neznáme, alebo len mylne poznané. Preto v každej službe Božej, od duchovnej po zmyslovú, od osvietenej po nevedomú, podstata a duša zvyčajne pozostáva z vzývania Božstva a následne z modlitby. Hoci v starozákonných inštitúciách boli najdôležitejšou slávnosťou bohoslužby obety, ale obeta bola vždy buď prostredníkom, alebo zástupcom modlitby a stúpajúci dym horiacej obety bol reprezentovaný ako voz, na ktorom sa modlitba chcela dostať do neba. Ale dielo modlitby, vždy prítomné pre všetky časy, spoločné pre všetkých ľudí, naučili sa ho ľudia konečne robiť, vždy k dokonalosti, vždy s úplným úspechom? – Kto nevie, že nie! S útechou sa vidím v katedrále, ako sa modlím k pravému, jedinému Bohu v Trojici, podľa Bohom daného cirkevného obradu, na príhovor dokonalého muža modlitby, nášho ctihodného otca Sergia. „Prosil“, „a dostal“ to, čo si žiadal pre jeho dušu a „naplnené radosťou“ z neba, a „prosil a dostal“ aj to, čo bolo prospešné pre tých, ktorí prúdili s vierou na jeho príhovor. Akoby tu postavil rebrík pre naše neposvätené modlitby, ktoré tu ukladáme s jeho svätými relikviami a ktoré on svojimi modlitbami dvíha, posilňuje, očisťuje a dvíha k nebeskému duševnému oltáru Pána. A samozrejme nechýbajú skúsení svedkovia splnených modlitieb. Ale pri tom všetkom si nemožno pomôcť, ale priznať, že aj tu nie každý „prosí a dostáva“, a preto nie každý je „naplnený radosťou“. Čo sa v tomto prípade deje so zasľúbením, ktoré náš Pán a Spasiteľ s takou dôverou vyslovil: „Amen, amen, hovorím vám, čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám; „Proste a dostanete, aby sa vaša radosť naplnila.“ Naozaj zostáva tento sľub nenaplnený? Alebo sa nás netýka? Nemali by sme, bratia, pochybovať o tom, že Pánov prísľub o úspechu modlitby platí aj pre nás. Dal to ako jeden zo svojich posledných testamentov, keď opustil svet a cez kríž a smrť išiel k svojmu Otcovi; a On sám vysvetlil, že požehnania, ktoré boli pôvodne odkázané apoštolom, by nemali patriť im samotným, ale všetkým, ktorí „pre nich veria v Neho“ (Ján 17:20). Všetci kresťania sú ich dedičmi. Treba si však uvedomiť, že s Pánovým prísľubom o úspechu modlitby je spojené učenie o spôsobe modlitby a povzbudenie k jej praktizovaniu. Kto verne nasleduje učenie a je vzrušený povzbudzovaním k modlitbe, tomu sa verne splní aj prísľub modlitby. Dôležitým učením pre úspech modlitby je, že ju treba obetovať v mene Pána Ježiša. "Čokoľvek budete prosiť od Otca v mojom mene, dá vám." Apoštoli boli už viac ako rok učeníkmi Pána Ježiša, už od Neho boli naučení Otčenáš, ktorá je nám od nich známa, keď im zjavil, čo im ešte chýba, aby bola ich modlitba rozhodne úspešná: „Doteraz nič nežiadajte v mojom mene. Stalo sa im to možno preto, že doteraz v Ňom videli viac učiteľa a dobrodinca ľudstva než Príhovorcu Boha a ľudí: lebo v tejto poslednej schopnosti sa zjavil najmä svojím utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním. Ale nech je to akokoľvek, ak sa apoštoli zrazu nenaučili modliť sa v mene Pána Ježiša, budeme sa ponáhľať chváliť sa, že sme v tomto učení dosiahli dosť? V zdanlivo bezvýznamnom tichu, s ktorým nebo zvyčajne víta naše žalostné prosby, sa neskrýva častejšie, ako si myslíme, pokorná výpoveď Ježiša, ktorý číta Srdce: „Až doteraz o nič nežiadaj v mojom mene“? Čo znamená „prosiť v mene Pána Ježiša“? - Toto je jednoducho pre jednoduché, úprimné a pokorné srdcia a bez investigatívneho vysvetlenia je to pre nich buď pochopiteľné, alebo hmatateľné. „Tvoje meno je vyliate v pokoji“ (Pieseň 1:2), Pane Ježišu! Keď sa myrha vyleje, jej vôňa sa rozšíri a neochabnutý alebo nepotlačený čuch, bez umenia a námahy, získa príjemný a povzbudzujúci pocit. Keď sa v modlitbe vylieva meno Pána Ježiša: šíri sa z neho vôňa Ducha Svätého; a srdce, nezaťažené pozemskými pripútanosťami, neutopené vášňami, vnútorný cit ľahko a jednoducho prijíma pocit milosti, rozkoše a povznesenia. Veriaca duša sa teda v mene Pána Ježiša a skrze milosť Ducha Svätého približuje k Nebeskému Otcovi a smelo k Nemu volá: „Abba Otče“; a s detskou jednoduchosťou Mu hovorí o svojich prosbách; a On priaznivo prijíma jej prosby, sprevádzané príhovorom Jeho Jednorodeného Syna a Ducha Konsubstancie. Tak môže a má byť s každým podľa sily mena Pána Ježiša, ktorá je pre každého rovnaká: ale u mnohých sa to nedeje, podľa ich vlastnej dispozície, pretože ich srdce otupelo, pretože ich duša je rozhorčená a ich vnútorné pocity sú prehlušené vášňami, pretože ich vlastná múdrosť nie je porazená pred Božou milosťou. Pre takýchto ľudí je sila mena Ježiš ako vôňa sveta pred poškodeným zmyslom, v uzavretej nádobe. Chce to umenie, vyžaduje si námahu očistiť cit, otvoriť nádobu Božského sveta – umenie úctivej reflexie; - úsilie o pozornosť v modlitbe. Mysli, úbohá duša, že bez komunikácie s Bohom nemôžeš byť požehnaná; ale tiež nemôžete mať prístup k Bohu sami. Raj, v ktorom Boh kedysi kráčal a hovoril s človekom, sa hriechom stratil a Božia spravodlivosť ho pred vami uzavrela. V raji bolo možné stať sa hriešnikom a za to byť z neho vyhnaný; ale nemôžete doň vstúpiť ako hriešnik. Plamenná zbraň Cherubína blokuje jeho vchod od vás; kliatba hrmí proti tebe; zákon ťa odsudzuje. Na druhej strane, ty sám nemáš silu utiecť z ríše temnoty: lebo dedičným a svojvoľným sklonom si bol zapredaný do hriechu; a keďže oblasť hriechu patrí pod nadvládu toho, ktorý má moc smrti, premôžeš ty, zotročený, svojich zotročovateľov? Vykúpite sa, keď vás predá, z otroctva? „Čo dá človek výmenou za svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Ale potom sa zamyslite, predtým úbohá a teraz takmer požehnaná duša, čo pre vás urobil Jednorodený Boží Syn Ježiš Kristus. Zostúpil z neba, aby k vám priblížil Božstvo, ku ktorému by ste sa bez toho nemohli priblížiť. Úžasne a nepochopiteľne sa podieľal na tvojej stvorenej prirodzenosti, tvojom tele a krvi, okrem hriechu, aby svojou extrémnou blahosklonnosťou položil základ pre tvoj vzostup, aby si sa milostivo a spásonosne mohol zúčastniť na Jeho Božskej prirodzenosti, Jeho životodarnom tele a krvi. Keďže bol bez hriechu, vzal na seba tvoje hriechy spolu s hriechmi celého sveta, aby ich váha neprevalcovala teba a celý svet. Zložil prísahu, odsúdenie, smrť a utrpenie, ktoré ste si zaslúžili, a tým pre vás získal a pripravil požehnanie, ospravedlnenie, život a blaženosť. Prešiel pre vás smrťou a samotným peklom, aby vám všade otvoril novú a živú cestu a svojím zmŕtvychvstaním a nanebovstúpením vám otvoril nielen nebeské, ale aj nebeské dvere, pričom zoslal svetlo a silu zhora, aby ste mohli vystúpiť po Jeho stopách. Ako zmenšenie svojich skutkov pre vás, ako záruku svojich darov, ako kľúč k pokladom milosti, dal vašej viere, láske a nádeji svoje Božie meno a povedal: „Čokoľvek budete prosiť od Otca v mojom mene, dá vám to. Týmito a podobnými myšlienkami sa, duša kresťanská, napomínaj, aké dobro má pre teba meno Pána Ježiša, a otvor svoje srdce, aby si mohlo vychutnať božskú vôňu tohto „rozliateho sveta“. Pochopte, že skutočne sa modliť k Nebeskému Otcovi v mene Pána Ježiša znamená nielen vyslovovať zvuky tohto mena perami, ale najmä pozdvihnúť pozornosť mysle na Neho, objať Ho vierou a s láskou prijať do svojho srdca. Modliť sa k Bohu Otcovi v mene Ježiša Krista znamená vierou a túžbou obliecť si Krista, to znamená v Jeho poslušnosti voči Otcovi, v Jeho utrpení, očisťujúcom sa za nás, v Jeho životodarnej smrti, v Jeho ospravedlnení a posvätení, v Jeho Božej zásluhe pre nás, v Jeho sile, vlastnostiach a príklade, s týmto svätým a posväcujúcim rúchom, ktoré nemôže prikryť a premeniť našu nehodnosť, aby sme sa čímkoľvek prikryli a premenili na našu nehodnosť. cnosti a zásluhy Jeho Jednorodeného Syna, v ktorom spočíva jeho večné požehnanie. Patrí k takýmto modlitebným knihám a v miere ich viery a vernosti sa v nich verne napĺňa nemenné zasľúbenie Pána Ježiša: „Amen, amen, hovorím vám, o čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám to.“ Prísľub úspechu v modlitbe, taký veľkolepý, od Sľubovateľa takého mocného, ​​takého verného, ​​ktorý nielen garantuje splnenie prísľubu, ale sa aj aktívne prihovára za jeho splnenie – nie je takýto prísľub zároveň povzbudením k modlitbe, takým silným, že nie je potrebné žiadne ďalšie pripomínanie či naliehanie? Zdalo by sa teda, že by to tak malo byť: ale očividne to nie je to, čo sľubuje; a neuspokojuje sa s prísľubom, akoby sa obával, že nezostane nepovšimnutý a nevyužitý, ale nabáda k modlitbe aj priamym príkazom a naliehavým nabádaním: „Proste a dostanete, aby sa vaša radosť naplnila.“ V ľudskej povahe je skutočne zvláštna dualita a protirečenie smerov: na jednej strane pocit potreby Božského a túžba komunikovať s Bohom, na druhej strane akási tajná nechuť zapojiť sa do Božského a sklon utekať pred rozhovorom s Bohom. A nie je ťažké pochopiť, prečo je to tak. Prvý z týchto smerov patrí nedotknutej prírode a posledný prírode poškodenej hriechom. Toto je až dodnes pokračovanie hnutia, ktoré sa objavilo u Predkov po prvom porušení Božieho prikázania. „Počuli hlas Pána Boha odchádzať napoludnie do raja a Adam a jeho manželka sa skryli pred tvárou Pána Boha“ (1 Moj 3,8). Ó, deti, už nie tak Adamovo, ako Božie v Kristovi! Počujeme Pánov hlas, ktorý nás už neznepokojuje odsudzovaním hriechu, hoci to nie je ani tak ťažké, ako prospešné, nehrmíme kliatbou, hoci strach je prostriedkom spásy, ale pokorne a láskavo nás volá, aby sme išli a vzali si od nebeského Otca požehnania, ktoré sme hriechom stratili. Nebudeme nasledovať hlas Pána? Ak by pozemský kráľ prikázal vyhlásiť, že ktokoľvek príde a vysloví pred ním meno jeho milovaného syna, dostane bohatý dar zo svojich pokladov: myslíte si, že by bolo potrebné presvedčiť jeho služobníkov, aby to využili? Ako by všetci utekali! Ako by sa snažili predísť jeden druhému skôr, než sa vyčerpajú kráľovské poklady! Ale Nebeský Kráľ prostredníctvom svojho Jednorodeného Syna vyhlásil, že každý, kto prosí v mene tohto Syna, má moc prijať z Jeho nevyčerpateľných a neporušiteľných pokladov všetko, po čom túži, všetko, čím sa môže nesmrteľná duša obohatiť a stať sa navždy požehnanou. dobre? Utekajú všetci k Nemu? Dvíha každý meno Jeho Syna a zároveň svoje prosby a modlitby? Nie! Tu potvrdzuje svoj sľub, prikazuje, presviedča: „Proste a dostanete“. Čo teraz? Všetci si prišli na svoje? Cítili všetci ich nedbanlivosť, nerozvážnosť a nevďačnosť? Stále nie! - "Pre teba je to pravda, Pane, ale pre nás je to hanba našej tváre" (Dan 9:8). Obdivujme Božiu štedrosť a zhovievavosť, bratia. Hanbime sa za svoju lenivosť a nepozornosť. Povznesme sa k duchovnej činnosti, vyburcujeme myseľ z nepozornosti, zhromaždíme sa od rozptýlenia, očistíme od zlých a márnych myšlienok a srdce od vášní a zhubných túžob. „Buďte trpezliví v modlitbe, bdejte v nej so vzdávaním vďaky“ (Kol. 4:2). „A čokoľvek robíte slovom alebo skutkom, všetko robte v mene Pána Ježiša Krista a vzdávajte vďaky Bohu Otcovi“ (Kol 3:17). Prestaňme prekážať, ale snažme sa pomáhať v napĺňaní Pánovho príkazu a prísľubu: „Proste a prijímajte, aby sa vaša radosť naplnila. Amen. Mohlo by vás zaujímať: