173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Vorbită pe 5 iunie la Lavra Trinității; publicată separat și în colecțiile din 1844 și 1848) Amin, amin, vă spun că orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, El vă va da. Până acum, nu cereți nimic în numele Meu: cereți și veți primi, ca bucuria voastră să fie plină. ( Ioan 16:23–24 ). Rugăciunea este una dintre cele mai înalte nevoi ale sufletului uman, unul dintre accesoriile esențiale ale închinării lui Dumnezeu. Sufletul, cufundat în senzualitate, împrăștiat în lume, întunecat de păcat, nu simte că, la începutul lui, este suflarea din gura lui Dumnezeu: dar puterea acestui sentiment, fără cunoașterea lui, iese din adâncul lui, și mișcă inima către Dumnezeu, chiar dacă ar fi la necunoscut, sau numai în mod greșit cunoscut. Prin urmare, în orice serviciu divin, de la spiritual la senzual, de la iluminat la ignorant, esența și sufletul constau de obicei în invocarea Divinului și, în consecință, rugăciunea. Deși în instituțiile Vechiului Testament solemnitatea cea mai importantă a slujirii Divine erau jertfele: dar jertfa era întotdeauna fie un mijlocitor, fie un reprezentant al rugăciunii, iar fumul care se ridica al jertfei de ardere era reprezentat ca un car pe care rugăciunea dorea să ajungă la cer. Dar lucrarea rugăciunii, mereu prezentă în toate timpurile, comună tuturor oamenilor, au învățat oamenii în sfârșit să o facă, întotdeauna la perfecțiune, întotdeauna cu succes deplin? — Cine nu știe că nu! Cu mângâiere mă văd în mijlocul catedralei făcând rugăciuni către cel adevărat, Unul Dumnezeu în Treime, după ritul bisericesc dat de Dumnezeu, sub mijlocirea omului desăvârșit al rugăciunii, Cuviosul nostru Părinte Serghie. El „a cerut”, „și a primit” ceea ce s-a dorit pentru sufletul său și „s-a umplut de bucurie” din ceruri: și, de asemenea, a „a cerut și a primit” ceea ce era de folos pentru cei care au revărsat cu credință la mijlocirea lui. Parcă a stabilit aici o scară pentru rugăciunile noastre nesfințite, pe care o așezăm aici cu sfintele sale moaște și pe care o ridică cu rugăciunile sale, o întărește, curăță și înalță la altarul mental ceresc al Domnului. Și, desigur, nu lipsesc martorii cu experiență pentru rugăciunile împlinite. Dar cu toate acestea, nu se poate să nu admită că și aici nu toată lumea „cere și primește” și, prin urmare, nu toată lumea este „plină de bucurie”. Ce se face în acest caz cu promisiunea pe care Domnul și Mântuitorul nostru a pronunțat-o cu atâta încredere: „Amin, amin, vă spun că orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, El vă va da; „Cereți și veți primi, ca bucuria voastră să fie plină”? Oare această făgăduință rămâne cu adevărat neîmplinită? Sau nu se aplică nouă? Nu ar trebui, fraților, să ne îndoim că promisiunea Domnului cu privire la succesul rugăciunii se aplică și nouă. El a dat aceasta ca unul dintre ultimele Sale testamente când a părăsit lumea și, prin cruce și moarte, a mers la Tatăl Său; și El Însuși a explicat că binecuvântările lăsate moștenire atunci apostolilor ar trebui să le aparțină nu numai lor, ci tuturor celor care „cred în El pentru ei” (Ioan 17:20). Toți creștinii sunt moștenitorii acestora. Dar trebuie remarcat că cu promisiunea Domnului despre succesul rugăciunii este legată învățătura despre metoda rugăciunii și încurajarea de a o practica. Oricine urmează cu fidelitate învățătura și este entuziasmat de încurajarea la rugăciune, promisiunea rugăciunii se va împlini cu fidelitate. O învățătură importantă pentru succesul rugăciunii este că ea ar trebui să fie oferită în numele Domnului Isus. „Orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, El vi-l va da.” Apostolii erau deja ucenici ai Domnului Isus de mai bine de un an, fuseseră deja învățați de la El Rugăciunea Domnului, care ne este cunoscută de la ei, când le-a descoperit ceea ce le mai lipsea pentru ca rugăciunea lor să aibă succes decisiv: „Până acum, nu cereți nimic în numele Meu”. Acest lucru li s-a întâmplat, poate pentru că până acum au văzut în El mai mult un învățător și un binefăcător al omenirii decât Mijlocitorul lui Dumnezeu și al oamenilor: căci în această din urmă calitate El a fost descoperit mai ales prin suferința, moartea și învierea Sa. Dar oricum ar fi, dacă apostolii nu au învățat dintr-o dată să facă rugăciune în numele Domnului Isus, să ne grăbim să ne lăudăm că am realizat destul în această învățătură? În tăcerea aparent neînsemnată cu care Cerul întâmpină atât de obișnuit cererile noastre dureroase, nu se ascunde mai des decât credem denunțul blând al Cititorului de Inimi Iisus: „Până acum, nu cere nimic în Numele Meu”? Ce înseamnă „a cere în numele Domnului Isus”? - Acest lucru este pur și simplu pentru inimile simple, sincere și umile și, fără explicații investigative, este fie de înțeles pentru ei, fie tangibil. „Numele Tău este turnat în pace” (Cântarea 1:2), Doamne Isuse! Când mirul este vărsat, parfumul lui se răspândește, iar simțul mirosului neatins sau nesuprimat, fără artă sau efort, primește o senzație încântătoare și revigorantă. Când numele Domnului Isus este revărsat în rugăciune: din el se răspândește mireasma Duhului Sfânt; iar inima, neîmpovărată de atașamentele pământești, neînecată de patimi, simțirea interioară acceptă cu ușurință și pur și simplu sentimentul de har, încântător și înălțător. Așa că sufletul credincios, în numele Domnului Isus și prin harul Duhului Sfânt, se apropie de Tatăl Ceresc și cu îndrăzneală strigă către El: „Ava Părinte”; și cu simplitate copilărească Îi spune cererile sale; iar El acceptă favorabil cererile ei, însoțite de mijlocirea Singurului Său Fiu Născut și a Duhului Consubstanțial. Așa poate și trebuie să fie cu toți, după puterea numelui Domnului Isus, care este aceeași pentru toți: dar nu se întâmplă cu mulți, după propriile lor dispoziții, pentru că inimile lor s-au plictisit, pentru că sufletele lor sunt indignate și sentimentele lor interioare sunt înecate de patimi, pentru că înțelepciunea lor nu este învinsă înaintea harului lui Dumnezeu. Pentru astfel de oameni, puterea numelui lui Isus este ca parfumul lumii înaintea unui sens deteriorat, într-un vas închis. Este nevoie de artă, este nevoie de efort pentru a purifica sentimentul, pentru a deschide vasul lumii Divine - arta reflecției reverente; - efort de atenţie în rugăciune. Gândește-te, bietul suflet, că fără comunicare cu Dumnezeu nu poți fi binecuvântat; dar nici tu nu poți avea acces la Dumnezeu pe cont propriu. Paradisul, în care Dumnezeu a umblat cândva și a vorbit cu omul, a fost pierdut prin păcat și este închis de voi prin dreptatea lui Dumnezeu. Era posibil să devină un păcătos în paradis și, pentru asta, să fii izgonit din el; dar nu poți intra în ea ca păcătos. Arma în flăcări a Heruvimului îi blochează intrarea de la tine; blestemul tună împotriva ta; legea te condamna. Pe de altă parte, nu ai puterea de a scăpa singur din tărâmul întunericului: pentru că prin înclinație ereditară și arbitrară ai fost vândut în păcat; și de vreme ce regiunea păcatului aparține stăpânirii celui ce are puterea morții, vei birui tu, robi, pe robii tăi? Vrei, fiind vândut, te vei izbăvi din sclavie? „Ce va da omul în schimbul sufletului său” (Matei 16:26)? Dar după aceasta, gândește-te, înainte sărac și acum aproape binecuvântat suflet, ce a făcut pentru tine Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu Iisus Hristos. El a coborât din cer pentru a aduce Divinitatea mai aproape de tine, de care fără aceasta nu te-ai putea apropia. În mod minunat și de neînțeles, El s-a împărtășit cu firea voastră creată, trupul și sângele vostru, cu excepția păcatului, pentru a pune temelia ascensiunii voastre cu condescendența Sa extremă, astfel încât să puteți fi părtaș cu milă și mântuire la natura Sa divină, carnea și sângele Lui dătătoare de viață. Fiind fără păcat, El a luat asupra Sa păcatele tale, împreună cu păcatele lumii întregi, pentru ca greutatea lor să nu te copleșească pe tine și pe întreaga lume. El a purtat jurământul, condamnarea, moartea și chinul pe care le meritați și, prin aceasta, a câștigat și a pregătit pentru voi binecuvântare, îndreptățire, viață și fericire. El a trecut prin moarte și prin iad însuși pentru tine, ca să-ți deschidă pretutindeni o cale nouă și vie, iar prin învierea și înălțarea Sa ți-a deschis nu numai ușile raiului, ci și ușile raiului, coborând și lumină și putere de sus, pentru urcarea ta pe urmele Lui. Ca o reducere a lucrărilor Sale pentru voi, ca o garanție a darurilor Sale, ca o cheie a comorilor harului, El a dat credința, dragostea și speranța voastră Numele Său divin și a spus: „Orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, El vă va da.” Cu aceste gânduri și cu altele asemănătoare, mustrează-te, suflete creștin, despre ce bine este pentru tine numele Domnului Isus și deschide-ți simțirea inimii pentru a se bucura de parfumul divin al acestei „lumi revărsate”. Înțelege că a te ruga cu adevărat Tatălui Ceresc în numele Domnului Isus înseamnă nu numai să pronunți sunetele acestui nume cu buzele tale, ci mai ales să ridici atenția minții asupra Sine, să-L îmbrățișezi cu credință și să-L primești în inima ta cu dragoste. A te ruga lui Dumnezeu Tatăl în numele lui Isus Hristos înseamnă prin credință și dorință de a ne îmbrăca cu Hristos, adică în ascultarea Sa față de Tatăl Său, în suferința Lui, purificând pentru noi, în moartea Sa dătătoare de viață, în îndreptățirea și sfințirea Sa, în meritul Său divin pentru noi, în puterea, proprietățile și exemplul Său, cu aceste sfinte și sfințite, cu aceste sfințite și sfințite, apropiindu-ne de veșmintele nevrednice și nevrednice. încredere, care nu poate nega nimic virtuților și meritelor Singurului Său Fiu, în Care se află binecuvântarea Sa veșnică. Ea aparține unor astfel de cărți de rugăciuni și, în măsura credinței și a credincioșiei lor, promisiunea imuabilă a Domnului Isus se împlinește cu credincioșie în ele: „Amin, amin, vă spun că orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vă va da.” O promisiune de succes în rugăciune, atât de magnifică, de la un Promițător atât de puternic, atât de credincios, Care nu numai că garantează împlinirea făgăduinței, ci și mijlocește activ pentru împlinirea ei - nu este o astfel de promisiune în același timp o încurajare la rugăciune, atât de puternică încât nu mai este nevoie de reamintire sau insistență? Deci s-ar părea că ar trebui să fie: dar, aparent, nu asta prevede Promițătorul; și, nemulțumit de făgăduință, de parcă temându-se că nu va trece neobservată și folosită, el încurajează și rugăciunea cu o poruncă directă și un îndemn urgent: „Cereți și veți primi, ca bucuria voastră să fie plină”. Într-adevăr, în natura umană există o ciudată dualitate și contradicție de direcții: pe de o parte, un sentiment de nevoie de Divin și o dorință de a comunica cu Dumnezeu, pe de altă parte, un fel de reticență secretă de a se angaja în Divin și o înclinație de a fugi de la un interviu cu Dumnezeu. Și nu este greu de înțeles de ce este așa. Prima dintre aceste direcții aparține naturii curate, iar ultima naturii deteriorate de păcat. Aceasta este continuarea până astăzi a mișcării care a apărut în Strămoși după prima încălcare a poruncii lui Dumnezeu. „Au auzit glasul Domnului Dumnezeu mergând în paradis la amiază, și Adam și soția lui s-au ascuns de prezența Domnului Dumnezeu” (Geneza 3:8). O, copii, nu mai este atât al lui Adam, cât al lui Dumnezeu în Hristos! Auzim glasul Domnului, nemai deconcertant prin denunțarea păcatului, deși acest lucru nu este atât de greu, cât este benefic, nu tună cu blestem, deși, totuși, frica este un mijloc de mântuire, ci chemându-ne cu blândețe și bunătate să mergem și să luăm de la Tatăl Ceresc binecuvântările pe care le-am pierdut prin păcat. Nu vom urma glasul Domnului? Dacă regele pământului ar porunci să vestească că oricine va veni și va rosti înaintea lui numele fiului său iubit, va primi un dar bogat din comorile sale: crezi că ar fi necesar să-i convingi pe slujitorii săi ca să profite de aceasta? Cum ar alerga toată lumea! Cum ar încerca ei să se înainteze unul pe altul înainte ca comorile regale să fie epuizate! Dar Regele Ceresc, prin Fiul Său Unul Născut, a proclamat că oricine cere în numele acestui Fiu are puterea de a primi din comorile Sale inepuizabile și nestricăcioase tot ceea ce dorește, tot cu care un suflet nemuritor poate fi îmbogățit și binecuvântat pentru totdeauna. Bine? Toți aleargă la El? Oare fiecare înălță numele Fiului Său și, în același timp, cererile și rugăciunile lor? Nu! Aici El își confirmă promisiunea, poruncește, convinge: „Cereți și veți primi”. Ce acum? Și-a venit toată lumea în fire? Toată lumea și-a simțit neglijența, imprudența și ingratitudinea? Tot nu! - „Este adevărat pentru Tine, Doamne, dar pentru noi este o rușine pentru fețele noastre” (Dan. 9:8). Să admirăm generozitatea și îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, fraților. Să ne fie rușine de lenea și neatenția noastră. Să ne ridicăm la activitatea spirituală, stârnind mintea de la neatenție, adunând din împrăștiere, curățind de gândurile rele și deșarte și inima de patimi și dorințe vicioase. „Fiți răbdători în rugăciune, vegheați în ea cu mulțumire” (Col. 4:2). „Și orice veți face în cuvânt sau în faptă, faceți totul în Numele Domnului Isus Hristos, mulțumind lui Dumnezeu Tatăl” (Col. 3:17). Să încetăm să ne împiedicăm, dar să ne străduim să ajutăm la împlinirea în noi porunca și făgăduința Domnului: „Cereți și primiți, ca bucuria voastră să fie împlinită”. Amin. Te-ar putea interesa: