173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Wypowiedziane 5 czerwca w Ławrze Trójcy Świętej; opublikowane osobno oraz w zbiorach z 1844 i 1848 r.) Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, bo o cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, On wam da. Do tej pory nie proś o nic w imię Moje: proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna. (Jana 16:23–24). Modlitwa jest jedną z najwyższych potrzeb duszy ludzkiej i jednym z istotnych akcesoriów kultu Boga. Dusza zanurzona w zmysłowości, rozproszona w świecie, zaciemniona grzechem, nie czuje, że na początku jest to tchnienie z ust Bożych, lecz siła tego uczucia, bez jej wiedzy, wypływa z jej głębi i porusza serce ku Bogu, choćby było ono nieznane lub poznane tylko błędnie. Dlatego też w każdej służbie Bożej, od duchowej do zmysłowej, od oświeconej do ignoranta, istotą i duszą jest zazwyczaj wezwanie Boga, a co za tym idzie modlitwa. Chociaż w instytucjach Starego Testamentu najważniejszą uroczystością nabożeństwa były ofiary: ale ofiara była zawsze albo pośrednikiem, albo reprezentantem modlitwy, a unoszący się dym płonącej ofiary był przedstawiany jako rydwan, na którym modlitwa chciała dotrzeć do nieba. Ale czy dzieło modlitwy, zawsze obecne i wspólne wszystkim ludziom, wreszcie nauczyło się je wykonywać, zawsze w sposób doskonały, zawsze z pełnym sukcesem? – Kto tego nie wie, nie! Z pocieszeniem widzę siebie wśród katedry zanoszącego modlitwy do prawdziwego, Jedynego Boga w Trójcy Świętej, według danego przez Boga obrządku kościelnego, za wstawiennictwem doskonałego człowieka modlitwy, naszego Czcigodnego Ojca Sergiusza. „Prosił”, „i otrzymał” to, czego pragnął jego dusza, i „napełnił się radością” z nieba, a także „prosił i otrzymał” to, co było korzystne dla tych, którzy z wiarą przypłynęli do jego wstawiennictwa. To tak, jakby postawił tu drabinę dla naszych niepoświęconych modlitw, które tutaj stawiamy ze swoimi świętymi relikwiami, a które swoimi modlitwami podnosi, wzmacnia, oczyszcza i wznosi do niebiańskiego mentalnego ołtarza Pana. I oczywiście nie brakuje doświadczonych świadków spełnionych modlitw. Ale w obliczu tego wszystkiego nie można nie przyznać, że także tutaj nie wszyscy „proszą i otrzymują”, a zatem nie wszyscy są „przepełnieni radością”. Co w tym przypadku dzieje się z obietnicą, którą nasz Pan i Zbawiciel z taką pewnością wypowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, da wam; „Proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna”? Czy ta obietnica rzeczywiście pozostaje niespełniona? A może nas to nie dotyczy? Nie powinniśmy, bracia, wątpić, że obietnica Pana dotycząca powodzenia modlitwy dotyczy także nas. Dał to jako jedno ze swoich ostatnich testamentów, kiedy opuścił świat i przez krzyż i śmierć udał się do Swego Ojca; i On sam wyjaśnił, że błogosławieństwa pierwotnie przekazane Apostołom powinny należeć nie tylko do nich, ale do wszystkich, którzy „wierzą w Niego ze względu na nich” (Jana 17:20). Wszyscy chrześcijanie są ich dziedzicami. Należy jednak zauważyć, że z obietnicą Pana o powodzeniu modlitwy łączy się nauczanie o sposobie modlitwy i zachęta do jej praktykowania. Kto wiernie podąża za nauką i pobudza zachętą do modlitwy, obietnica modlitwy również będzie wiernie wypełniona. Ważną nauką o powodzeniu modlitwy jest to, że powinna być ona ofiarowana w imieniu Pana Jezusa. „O cokolwiek prosić będziecie Ojca w imię moje, On wam da”. Apostołowie byli już od ponad roku uczniami Pana Jezusa, zostali już przez Niego nauczeni znanej nam Modlitwy Pańskiej, gdy objawił im, czego im jeszcze brakowało, aby ich modlitwa była zdecydowanie skuteczna: „Do tej pory o nic nie proście w imieniu moim”. Stało się to z nimi, być może dlatego, że do tej pory widzieli w Nim bardziej nauczyciela i dobroczyńcę ludzkości niż Pośrednika Boga i ludzi, gdyż w tej ostatniej roli objawił się szczególnie przez swoje cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie. Ale tak czy inaczej, jeśli Apostołowie nie nauczyli się nagle modlić w imieniu Pana Jezusa, czy będziemy spieszyć się z przechwalaniem się, że osiągnęliśmy wystarczająco dużo w tym nauczaniu? Czy w pozornie nieistotnej ciszy, z jaką Niebo tak zwykle wita nasze ciężkie prośby, nie kryje się częściej, niż nam się wydaje, ciche potępienie Jezusa Czytnika Serc: „Do tej pory o nic nie proś w imieniu moim”? Co to znaczy „prosić w imieniu Pana Jezusa”? - To jest po prostu dla prostych, szczerych i pokornych serc i bez śledczych wyjaśnień jest dla nich albo zrozumiałe, albo namacalne. „Imię Twoje zostanie wylane w pokoju” (Pnp 1,2), Panie Jezu! Kiedy wylewa się mirrę, rozprzestrzenia się jej zapach, a nieprzytłumiony i niestłumiony zmysł węchu, bez sztuki i wysiłku, otrzymuje doznanie rozkoszne i orzeźwiające. Gdy na modlitwie wylewa się imię Pana Jezusa: rozchodzi się z niego woń Ducha Świętego; a serce, nie obciążone ziemskimi przywiązaniami, nie zagłuszone namiętnościami, wewnętrzne uczucie łatwo i po prostu przyjmuje uczucie łaski, zachwycające i podnoszące. Tak więc dusza wierząca w imię Pana Jezusa i za łaską Ducha Świętego zbliża się do Ojca Niebieskiego i śmiało woła do Niego: „Abba Ojcze”; i z dziecięcą prostotą przekazuje Mu swoje prośby; i On przychylnie przyjmuje jej prośby, czemu towarzyszy wstawiennictwo Jego Jednorodzonego Syna i Współistotnego Ducha. Tak też może i powinno być z każdym według mocy imienia Pana Jezusa, które jest jednakowe dla wszystkich; lecz nie dzieje się tak z wieloma według ich usposobienia, ponieważ ich serca otępiały, ponieważ ich dusze się oburzyły, a ich uczucia wewnętrzne zagłuszyły namiętności, ponieważ ich własna mądrość nie została pokonana przed łaską Bożą. Dla takich ludzi moc imienia Jezus jest jak zapach świata przed uszkodzonym zmysłem, w zamkniętym naczyniu. Potrzeba sztuki, potrzeba wysiłku, aby oczyścić uczucie, otworzyć naczynie Boskiego świata – sztuka pełnej czci refleksji; - wysiłek uwagi w modlitwie. Pomyśl, biedna duszo, że bez komunikacji z Bogiem nie możesz być błogosławiona; ale nie możesz też mieć dostępu do Boga sam. Raj, w którym niegdyś Bóg przechadzał się i rozmawiał z człowiekiem, został utracony przez grzech i zamknięty przed wami przez Bożą sprawiedliwość. Można było zostać grzesznikiem w raju i za to zostać z niego wyrzuconym; ale nie możesz do niego wejść jako grzesznik. Płonąca broń Cherubina blokuje mu wejście; przekleństwo grzmi przeciwko tobie; prawo cię potępia. Z drugiej strony nie masz siły, aby sam wydostać się z królestwa ciemności, ponieważ przez dziedziczną i samowolną skłonność zostałeś zaprzedany grzechowi; a skoro kraina grzechu należy do panowania Tego, który ma władzę nad śmiercią, czy wy, zniewoleni, zwyciężycie swoich zniewolonych? Czy sprzedany wybawisz się z niewoli? „Co da człowiek w zamian za swą duszę” (Mateusz 16:26)? Ale potem pomyśl, duszo poprzednio biedna, a teraz prawie błogosławiona, co Jednorodzony Syn Boży Jezus Chrystus uczynił dla ciebie. Zstąpił z nieba, aby przybliżyć wam Boskość, do której bez tego nie moglibyście się zbliżyć. W cudowny i niepojęty sposób wziął On udział w twojej stworzonej naturze, twoim ciele i krwi, z wyjątkiem grzechu, aby poprzez swoją skrajną łaskawość położyć podwaliny pod twoje wzniesienie, abyś mógł łaskawie i zbawiennie być uczestnikiem Jego Boskiej natury, Jego życiodajnego ciała i krwi. Będąc bezgrzesznym, wziął na siebie Twoje grzechy wraz z grzechami całego świata, aby ich ciężar nie przytłoczył Ciebie i całego świata. On złożył przysięgę, potępienie, śmierć i męki, na które zasłużyłeś, i w ten sposób zasłużył na błogosławieństwo, usprawiedliwienie, życie i błogość oraz przygotował dla ciebie. Przeszedł dla was przez śmierć i samo piekło, aby wszędzie otworzyć wam nową i żywą drogę, a przez swoje zmartwychwstanie i wniebowstąpienie otworzył wam nie tylko bramy nieba, ale także bramy nieba, zsyłając z góry światło i moc, abyście wstępowali Jego śladami. Jako skrócenie swoich dzieł dla was, jako zadatek swoich darów, jako klucz do skarbów łask, dał waszej wierze, miłości i nadziei swoje Boskie imię i powiedział: „O cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, On wam da”. Tymi i podobnymi myślami napominaj siebie, duszo chrześcijańska, jakie dobro niesie dla ciebie imię Pana Jezusa i otwórz uczucie swojego serca, aby mogło cieszyć się Boską wonią tego „wylanego świata”. Zrozum, że prawdziwa modlitwa do Ojca Niebieskiego w imieniu Pana Jezusa oznacza nie tylko wymawianie ustami dźwięków tego imienia, ale przede wszystkim zwrócenie uwagi umysłu na Niego, objęcie Go z wiarą i przyjęcie Go do swego serca z miłością. Modlić się do Boga Ojca w imię Jezusa Chrystusa oznacza przez wiarę i pragnienie przyoblec się w Chrystusa, to znaczy w Jego posłuszeństwo Ojcu, w Jego cierpieniu, oczyszczając za nas, w Jego życiodajnej śmierci, w Jego usprawiedliwieniu i uświęceniu, w Jego Boskie zasługi dla nas, w Jego mocy, przymiotach i przykładzie, w te święte i uświęcające szaty, aby zakryć i przemienić naszą niegodność, a tym samym z ufnością zbliżyć się do Ojca Przedwiecznego, który nie może odmówić niczego cnotom i cnotom. zasługi Jego Jednorodzonego Syna, w którym spoczywa Jego wieczne błogosławieństwo. Do takich modlitewników należy i na miarę ich wiary i wierności wiernie spełnia się w nich niezmienna obietnica Pana Jezusa: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, da wam”. Tak wspaniała obietnica powodzenia w modlitwie od Obietnicy tak potężnego, tak wiernego, który nie tylko gwarantuje spełnienie obietnicy, ale także aktywnie wstawia się za jej wypełnieniem – czyż taka obietnica nie jest jednocześnie zachętą do modlitwy tak silną, że nie trzeba już więcej przypominać ani nalegać? Wydawałoby się, że tak powinno być: ale najwyraźniej nie to przewiduje Obietnik; i nie zadowalając się obietnicą, jakby w obawie, że nie zostanie ona niezauważona i wykorzystana, zachęca także do modlitwy bezpośrednim poleceniem i pilnym wezwaniem: „Proście, a otrzymacie, aby wasza radość była pełna”. Doprawdy, w naturze ludzkiej istnieje dziwna dwoistość i sprzeczność kierunków: z jednej strony poczucie potrzeby Boskości i chęć obcowania z Bogiem, z drugiej jakaś tajemna niechęć do angażowania się w Boskość i skłonność do ucieczki przed rozmową z Bogiem. I nietrudno zrozumieć, dlaczego tak się dzieje. Pierwszy z tych kierunków należy do natury dziewiczej, a ostatni do natury zniszczonej grzechem. Jest to kontynuacja do dziś ruchu, który pojawił się u Przodków po pierwszym złamaniu przykazania Bożego. „Usłyszeli głos Pana Boga wchodzącego do raju w południe, więc Adam i jego żona ukryli się przed obliczem Pana Boga” (Rdz 3,8). O dzieci, już nie tyle Adama, ile Boga w Chrystusie! Słyszymy głos Pana, już nie niepokojący przez potępianie grzechu, chociaż jest to nie tyle trudne, co pożyteczne, nie grzmiący przekleństwem, chociaż strach jest środkiem zbawienia, ale potulnie i życzliwie wzywający nas, abyśmy szli i wzięli od Ojca Niebieskiego błogosławieństwa, które utraciliśmy przez grzech. Czy nie powinniśmy pójść za głosem Pana? Gdyby król ziemi rozkazał ogłosić, że ktokolwiek przyjdzie i wypowie przed nim imię jego umiłowanego syna, otrzyma bogaty dar ze swoich skarbów: czy sądzicie, że trzeba by przekonać jego sługi, aby z tego skorzystali? Jak wszyscy by uciekali! Jakżeby się starali uprzedzić, zanim wyczerpią się królewskie skarby! Ale Król Niebieski przez Swego Jednorodzonego Syna ogłosił, że każdy, kto prosi w imię tego Syna, ma moc otrzymać z Jego niewyczerpanych i niezniszczalnych skarbów wszystko, czego zapragnie, wszystko, czym nieśmiertelna dusza może zostać wzbogacona i pobłogosławiona na zawsze. Dobrze? Czy wszyscy do Niego biegną? Czy wszyscy wznoszą imię Jego Syna, a jednocześnie swoje prośby i modlitwy? NIE! Tutaj potwierdza swoją obietnicę, nakazuje, przekonuje: „Proście, a otrzymacie”. Co teraz? Czy wszyscy już opamiętali się? Czy wszyscy odczuli ich zaniedbanie, lekkomyślność i niewdzięczność? Nadal nie! – „To prawda, Panie, dla nas, ale dla nas to wstyd” (Dan. 9:8). Podziwiajmy, bracia, hojność i cierpliwość Boga. Wstydźmy się naszego lenistwa i nieuwagi. Wznieśmy się do aktywności duchowej, wyrywając umysł z nieuwagi, gromadząc z rozproszenia, oczyszczając ze złych i próżnych myśli, a serce z namiętności i złośliwych pragnień. „Bądźcie cierpliwi na modlitwie, czuwajcie w niej z dziękczynieniem” (Kol 4,2). „I wszystko, cokolwiek działacie w słowie lub uczynku, wszystko czyńcie w imieniu Pana Jezusa Chrystusa, dziękując Bogu Ojcu” (Kol 3:17). Przestańmy utrudniać, ale starajmy się pomóc wypełnić w nas przykazanie i obietnicę Pana: „Proście i przyjmujcie, aby radość wasza była pełna”. Amen. Może zainteresuje Cię: