173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Изговорено на 5 јуни во Троица Лавра; објавено одделно и во збирки од 1844 и 1848 година) Амин, амин, ви велам, зашто што и да побарате од Отецот во Мое име, Тој ќе ви даде. Досега не барајте ништо во Мое име: побарајте и ќе добиете, дека вашата радост ќе се исполни. (Јован 16:23-24). Молитвата е една од највисоките потреби на човечката душа, една од основните додатоци на богопоклонението. Душата, потопена во сензуалност, расеана во светот, помрачена од гревот, не чувствува дека во својот почеток таа е здив од устата Божја: туку силата на ова чувство, без нејзино знаење, произлегува од нејзините длабочини и го придвижува срцето кон Бога, дури и ако е до непознатото или само погрешно познато. Затоа, во секоја Божествена служба, од духовно до сетилно, од просветлено до неуки, суштината и душата обично се состојат од повикување на Божественото, а со тоа и молитва. Иако во старозаветните институции најважната свеченост на божествената служба биле жртвите: но жртвата секогаш била или посредник или претставник на молитвата, а издигнатиот чад од запалената жртва бил претставен како кочија на која молитвата сакала да стигне до рајот. Но, молитвеното дело, секогаш присутно за сите времиња, заедничко за сите луѓе, дали луѓето конечно научија да го прават тоа, секогаш до совршенство, секогаш со целосен успех? – Кој не знае дека не! Со утеха се гледам себеси меѓу катедралата како му принесувам молитви на вистинскиот, Единиот Бог во Троица, според од Бога даден црковен обред, под застапништво на совршениот молитвен човек, преподобниот отец наш Сергиј. Тој „побара“, „и го прими“ она што е посакувано за неговата душа и „се исполни со радост“ од небото: а исто така „побара и го прими“ она што беше корисно за оние кои со вера течеа кон неговото посредување. Овде како да поставил скалила за нашите неосветени молитви, кои ги поставуваме овде со неговите свети мошти, и кои тој со своите молитви ги крева, зајакнува, чисти и издигнува до небесниот умствен олтар Господов. И секако не недостигаат искусни сведоци за исполнетите молитви. Но, со сето ова, не може а да не се признае дека и овде не секој „бара и прима“, и затоа не сите се „исполнети со радост“. Што се прави во овој случај со ветувањето што нашиот Господ и Спасител толку самоуверено го изговорил: „Амин, амин, ви велам, што и да побарате од Отецот во Мое име, Тој ќе ви го даде; „Барајте и ќе добиете, за да се исполни вашата радост“? Дали ова ветување навистина останува неисполнето? Или не важи за нас? Не треба, браќа, да се сомневаме дека Господовото ветување за успехот на молитвата важи и за нас. Тој го даде ова како еден од Неговите последни завети кога го напушти светот и, преку крстот и смртта, отиде кај Својот Отец; и Самиот Тој објасни дека благословите што тогаш првично им беа дадени на апостолите треба да им припаѓаат не само на нив, туку на сите што „веруваат во Него заради нив“ (Јован 17:20). Сите христијани се наследници на овие. Но, треба да се забележи дека со Господовото ветување за успехот на молитвата е поврзано учењето за начинот на молитвата и поттикнувањето да се практикува. Кој верно го следи учењето и е возбуден од поттикнување на молитва, ветувањето за молитва исто така верно ќе се исполни. Важно учење за успехот на молитвата е таа да се принесува во името на Господ Исус. „Што и да побарате од Отецот во Мое име, Тој ќе ви даде“. Апостолите веќе беа ученици на Господ Исус повеќе од една година, тие веќе беа поучени од Него на Господовата молитва, која ни е позната од нив, кога им откри што сè уште им недостига за нивната молитва да биде решителна успешна: „До сега не барајте ништо во Мое име“. Тоа им се случи, можеби затоа што досега во Него гледаа повеќе учител и добродетел на човештвото отколку Посредник Божји и луѓето: зашто во ова последно својство Тој беше откриен особено со Неговото страдање, смрт и воскресение. Но, како и да е, ако апостолите ненадејно не научија да се молитваат во името на Господ Исус, дали ќе побрзаме да се пофалиме дека сме постигнале доволно во ова учење? Во навидум безначајната тишина со која небото така вообичаено ги поздравува нашите тешки молби, не се крие почесто отколку што мислиме, кроткото осудување на Срцечитачот Исус: „До сега, не барајте ништо во Мое име“? Што значи да се „молиш во името на Господ Исус“? – Ова е едноставно за едноставни, искрени и скромни срца и, без истражно објаснување, им е или разбирливо или опипливо. „Името Твое се излева во мир“ (Песна 1:2), Господи Исусе! Кога мирото ќе се излее, неговиот мирис се шири, а незагубеното или незадушеното сетило за мирис, без уметност и труд, добива сензација која е воодушевувачка и оживувачка. Кога името на Господ Исус се излева во молитва: од него се шири мирисот на Светиот Дух; а срцето, не оптоварено со земни приврзоци, не удавено од страсти, внатрешното чувство лесно и едноставно го прифаќа чувството на благодат, воодушевувачко и воздигнувачко. Така верната душа во името на Господ Исус и преку благодатта на Светиот Дух се приближува кон Отецот Небесен и со смелост Му извикува: „Ава Оче“; и со детска едноставност Му ги кажува своите молби; и Тој поволно ги прифаќа нејзините молби, придружени со застапништвото на Неговиот Единороден Син и Едносуштински Дух. Така може и треба да биде со секого, според силата на името на Господ Исус, што е исто за секого: но тоа не се случува со многумина, според нивните намери, затоа што нивните срца се затапеа, затоа што нивните души се огорчени, а нивните внатрешни чувства се удавени од страстите, бидејќи нивната сопствена мудрост не е поразена пред благодатта Божја. За таквите луѓе, моќта на Исусовото име е како мирисот на светот пред оштетена смисла, во затворен сад. Потребна е уметност, потребен е труд да се прочисти чувството, да се отвори садот на Божествениот свет - уметноста на почитното размислување; - напор на внимание во молитвата. Мисли, кутра душа, дека без комуникација со Бога не можеш да бидеш благословен; но исто така не можете сами да имате пристап до Бога. Рајот, во кој Бог некогаш одел и разговарал со човекот, е изгубен поради гревот и е затворен од вас со Божјата правда. Можеше да се стане грешник во рајот и заради тоа да се избрка од него; но не можете да влезете во него како грешник. Огненото оружје на Херувим го блокира неговиот влез од вас; клетвата грми против тебе; законот ве осудува. Од друга страна, немаш сила сам да избегаш од царството на темнината: затоа што со наследна и произволна склоност си продаден во грев; и бидејќи областа на гревот припаѓа на власта на оној кој ја има моќта на смртта, дали вие, поробени, ќе ги победите вашите поробувачи? Дали ќе се откупиш од ропството, кога ќе бидеш продаден? „Што ќе даде човекот во замена за својата душа“ (Матеј 16:26)? Но, после ова, размисли, претходно сиромашна, а сега речиси благословена душа, што направил за тебе Единородниот Син Божји Исус Христос. Тој слезе од небото за да ви го приближи Божеството, кон кое без тоа не можете да пристапите. Чудесно и неразбирливо се причести со твојата создадена природа, со твоето месо и крв, освен со гревот, за со Своето крајно снисходење да ги постави темелите за твоето искачување, за да можеш милосрдно и спасоносно да бидеш соучесник на Неговата Божествена природа, Неговото животворно тело и крв. Бидејќи е безгрешен, Тој ги зеде на Себе твоите гревови, заедно со гревовите на целиот свет, за да не те обземе нивната тежина тебе и целиот свет. Тој ја понесе заклетвата, осудата, смртта и маките што ги заслуживте и со тоа заработи и подготви за вас благослов, оправдување, живот и блаженство. Тој помина низ смртта и преку самиот пекол за вас, за да ви отвори нов и жив пат насекаде, а со Своето воскресение и вознесение ви ги отвори не само вратите на рајот, туку и вратите на рајот, испраќајќи и светлина и сила одозгора, за вашето искачување по Неговите стапки. Како намалување на Неговите дела за вас, како залог на Неговите дарови, како клуч за богатствата на благодатта, Тој ја даде вашата вера, љубов и надеж Своето Божествено име и рече: „Што и да побарате од Отецот во Мое име, Тој ќе ви го даде“. Со овие и слични мисли, опоменете се, душо христијанка, колку добро содржи за тебе името на Господ Исус и отвори го чувството на твоето срце за да може да ужива во Божествениот мирис на овој „излеан свет“. Разберете дека вистинската молитва на Небесниот Отец во името на Господ Исус значи не само да ги изговарате звуците на ова име со вашите усни, туку особено да го подигнете вниманието на умот кон Него, да го прегрнете со вера и да го прифатите во своето срце со љубов. Да се молиме на Бога Отецот во името на Исус Христос значи со вера и желба да се облечеме во Христа, односно во Неговата послушност кон Неговиот Отец, во Неговото страдање, очистување за нас, во Неговата животворна смрт, во Неговото оправдување и осветување, во Неговата Божествена заслуга за нас, во Неговата моќ, својства и пример, со овие свети и вредни за покривање и преобразување на нашата вера. Отец со доверба, кој не може ништо да им одрече на доблестите и заслугите на Својот Единороден Син, во Кого почива Неговиот вечен благослов. Таа им припаѓа на таквите молитвеници и, според нивната вера и верност, во нив верно се исполнува непроменливото ветување на Господ Исус: „Амин, амин, ви велам, што и да побарате од Отецот во Мое име, тој ќе ви даде“. Ветување за успех во молитвата, толку величествено, од Ветеник толку моќен, толку верен, Кој не само што го гарантира исполнувањето на ветувањето, туку и активно се застапува за неговото исполнување - зарем таквото ветување истовремено не е поттик за молитва, толку силно што не е потребно дополнително потсетување или инсистирање? Така се чини дека треба да биде: но, очигледно, тоа не го предвидува Ветувачот; и, не задоволувајќи се со ветувањето, како да се плаши дека тоа нема да остане незабележано и искористено, тој ја поттикнува и молитвата со директна заповед и итна опомена: „Барајте и ќе добиете, дека радоста ќе ви се исполни“. Навистина, во човечката природа постои чудна двојност и противречност на насоките: од една страна, чувство на потреба за Божественото и желба да се комуницира со Бога, од друга, некаква тајна неподготвеност да се вклучи во Божественото и склоност да се бега од интервју со Бога. И не е тешко да се разбере зошто е тоа така. Првиот од овие насоки припаѓа на недопрената природа, а последниот на природата оштетена од гревот. Ова е продолжение до денешен ден на движењето кое се појавило кај Предците по првото прекршување на Божјата заповед. „Го слушнаа гласот на Господ Бог како оди во рајот напладне, и Адам и неговата жена се сокриа од присуството на Господ Бог“ (1. Мој. 3:8). О деца, повеќе не толку Адамови колку Божји во Христа! Го слушаме гласот на Господ, кој повеќе не се вознемирува со осудувањето на гревот, иако тоа не е толку тешко колку што е корисно, не грми со проклетство, иако, сепак, стравот е средство за спасение, туку кротко и љубезно не повикува да одиме и да ги земеме од Небесниот Отец благословите што сме ги изгубиле преку гревот. Да не го следиме гласот Господов? Ако земниот цар заповеда да се објави дека кој и да дојде и да го изговори пред него името на својот сакан син, ќе добие богат подарок од неговите богатства: дали мислите дека ќе треба да ги убеди неговите слуги за да го искористат тоа? Како секој би трчал! Како би се обиделе да се спречат еден со друг пред да се исцрпат кралските богатства! Но, Небесниот Цар, преку Својот Единороден Син, објави дека секој што бара во името на овој Син, има моќ да добие од Неговите неисцрпни и нераспадливи богатства сè што посакува, сè со што една бесмртна душа може да се збогати и да стане благословена засекогаш. Па? Дали сите трчаат кон Него? Дали секој го крева името на Неговиот Син, а во исто време и нивните молби и молитви? Не! Овде Тој го потврдува Своето ветување, заповеда, убедува: „Барајте и ќе добиете“. Што сега? Дали сите се вразумија? Дали сите ја почувствуваа својата немарност, непромисленост и неблагодарност? Сепак не! - „Вистина е за тебе, Господи, но за нас тоа е срам за нашите лица“ (Дан.9:8). Да се ​​восхитуваме на Божјата великодушност и долготрпеливост, браќа. Да се ​​срамиме од нашата мрзеливост и невнимание. Да се ​​подигнеме на духовна активност, разбудувајќи го умот од невнимание, собирајќи се од распрснувањето, очистувајќи се од лошите и суетните помисли, а срцето од страстите и злобните желби. „Бидете трпеливи во молитвата, бдеете во неа со благодарност“ (Кол. 4:2). „И што и да правите со збор или дело, правете го сето тоа во името на Господ Исус Христос, благодарејќи Му на Бога Отецот“ (Кол. 3:17). Да престанеме да попречуваме, туку да се трудиме да помогнеме во исполнувањето на Господовата заповед и ветување: „Побарајте и примајте, за да се исполни вашата радост“. Амин. Можеби ќе ве интересира: