173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ითქვა 5 ივნისს სამების ლავრაში; გამოქვეყნებულია ცალკე და 1844 და 1848 წლების კრებულებში)
ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რამეთუ რასაც ითხოვთ მამისგან ჩემი სახელით, ის მოგცემთ. აქამდე ნურაფერს ითხოვ ჩემი სახელით: ითხოვე და მიიღებ, რომ შენი სიხარული აღივსება. (იოანე 16:23–24).
ლოცვა ადამიანის სულის ერთ-ერთი უმაღლესი მოთხოვნილებაა, ღვთის თაყვანისცემის ერთ-ერთი აუცილებელი აქსესუარი. მგრძნობელობაში ჩაძირული, სამყაროში გაფანტული, ცოდვით დაბნელებული სული არ გრძნობს, რომ თავიდანვე ის არის სუნთქვა ღვთის პირიდან: მაგრამ ამ გრძნობის ძალა, მისი ცოდნის გარეშე, აღმოცენდება მისი სიღრმიდან და მიიყვანს გულს ღმერთთან, თუნდაც ის იყოს უცნობი ან მხოლოდ შეცდომით ცნობილი. მაშასადამე, ნებისმიერ საღვთო მსახურებაში, სულიერიდან გრძნობულამდე, განმანათლებლიდან უმეცრებამდე, არსი და სული, როგორც წესი, შედგება ღვთაებრივის მოწოდებისგან და, შესაბამისად, ლოცვისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ძველი აღთქმის დაწესებულებებში საღმრთო მსახურების ყველაზე მნიშვნელოვანი საზეიმო ღონისძიება იყო მსხვერპლშეწირვა: მაგრამ მსხვერპლი ყოველთვის იყო შუამავალი ან ლოცვის წარმომადგენელი, ხოლო დამწვარი მსხვერპლის ამომავალი კვამლი წარმოდგენილი იყო როგორც ეტლი, რომელზედაც ლოცვას სურდა სამოთხეში შესვლა.
მაგრამ ლოცვის საქმე, რომელიც ყოველთვის აქტუალურია ყველა დროისთვის, საერთო ყველასთვის, ისწავლეს თუ არა ადამიანებმა საბოლოოდ ამის გაკეთება, ყოველთვის სრულყოფილებამდე, ყოველთვის სრული წარმატებით? - ვინ არ იცის, რომ არა!
ნუგეშით ვხედავ ჩემს თავს საკათედრო ტაძარში, რომელიც ლოცულობს ჭეშმარიტ, ერთ ღმერთს სამებაში, ღვთისგან ბოძებული საეკლესიო რიტუალის მიხედვით, ლოცვის სრულყოფილი ადამიანის, ღირსი მამა სერგიუსის შუამავლობით. მან „ითხოვა“, „და მიიღო“ ის, რაც მისი სულისთვის იყო სასურველი და „სიხარულით აღივსო“ ზეციდან: ასევე „ითხოვა და მიიღო“ ის, რაც სასარგებლო იყო მათთვის, ვინც რწმენით მიედინებოდა მის შუამავლობას. თითქოს აქ დააწესა კიბე ჩვენი უწმინდური ლოცვებისთვის, რომელსაც ჩვენ აქ ვათავსებთ მისი წმიდა ნაწილებით და რომელსაც ლოცვით ამაღლებს, აძლიერებს, განწმენდს და ამაღლებს ზეციურ გონებრივ სამსხვერპლოზე უფლისა. და, რა თქმა უნდა, არ არის გამოცდილი მოწმეების ნაკლებობა აღსრულებულ ლოცვებზე. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ აქაც ყველა „არ ითხოვს და არ იღებს“ და, შესაბამისად, ყველა არ არის „სიხარულით სავსე“.
რა ხდება ამ შემთხვევაში დაპირებით, რომელიც ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა ასე თავდაჯერებულად წარმოთქვა: "ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის მოგცემთ; "ითხოვეთ და მიიღებთ, რათა აღივსოს თქვენი სიხარული"? ეს დაპირება ნამდვილად შეუსრულებელი რჩება? თუ ჩვენზე არ ვრცელდება?
ძმებო, არ უნდა შეგვეპაროს ეჭვი, რომ უფლის დაპირება ლოცვის წარმატების შესახებ ჩვენც გვეხება. მან ეს მისცა, როგორც ერთ-ერთი უკანასკნელი აღთქმა, როდესაც დატოვა სამყარო და ჯვრისა და სიკვდილის მეშვეობით წავიდა თავის მამასთან; და მან თავად განმარტა, რომ კურთხევები, რომლებიც მაშინ თავდაპირველად მიენიჭათ მოციქულებს, უნდა ეკუთვნოდნენ არა მარტო მათ, არამედ ყველას, ვინც „მათი გულისთვის სწამს მას“ (იოანე 17:20). ყველა ქრისტიანი ამის მემკვიდრეა. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ლოცვის წარმატების შესახებ უფლის აღთქმას უკავშირდება ლოცვის მეთოდის შესახებ სწავლება და მისი განხორციელების წახალისება. ვინც ერთგულად მიჰყვება სწავლებას და აღფრთოვანებულია ლოცვის წახალისებით, ლოცვის აღთქმაც ერთგულად შესრულდება.
ლოცვის წარმატებისთვის მნიშვნელოვანი სწავლებაა ის, რომ იგი უფალი იესოს სახელით უნდა აღისრულოს. "რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის მოგცემთ."
მოციქულები უკვე ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იყვნენ უფალი იესოს მოწაფეები, მათ უკვე ასწავლიდნენ მისგან უფლის ლოცვას, რომელიც ჩვენთვის მათგან არის ცნობილი, როდესაც მან გამოავლინა მათ, რა აკლდათ მათ, რომ მათი ლოცვა გადამწყვეტი წარმატებული ყოფილიყო: „აქამდე არაფერი იკითხოთ ჩემი სახელით“. ეს მათ შეემთხვათ, ალბათ იმიტომ, რომ აქამდე ისინი ხედავდნენ მასში კაცობრიობის უფრო მეტ მოძღვარსა და ქველმოქმედს, ვიდრე ღვთისა და ადამიანთა შუამავალს, რადგან ამ უკანასკნელ ხარისხში იგი გამოვლინდა განსაკუთრებით მისი ტანჯვით, სიკვდილით და აღდგომით. მაგრამ ასეც არ უნდა იყოს, თუ მოციქულებმა მოულოდნელად არ ისწავლეს ლოცვა უფალი იესოს სახელით, ვიჩქაროთ დავიკვეხნოთ, რომ საკმარისად მივაღწიეთ ამ სწავლებას? ერთი შეხედვით უმნიშვნელო სიჩუმეში, რომლითაც ზეცა ასე ჩვეულებრივ მიესალმება ჩვენს მწუხარ თხოვნას, არ იმალება იმაზე ხშირად, ვიდრე ჩვენ გვგონია, გულმოდგინე იესოს თვინიერი გმობა: „აქამდე არაფერი მთხოვ ჩემი სახელით“?
რას ნიშნავს „ითხოვო უფალი იესოს სახელით“? - ეს უბრალოდ უბრალო, გულწრფელი და თავმდაბალი გულებისთვისაა და საგამოძიებო ახსნა-განმარტების გარეშე მათთვის ან გასაგებია ან ხელშესახები. "შენი სახელი დაიღვარა მშვიდობით" (სიმღერა 1:2), უფალო იესო! როდესაც მირონს ასხამენ, მისი სურნელი ვრცელდება და დაუცველ ან დაუცველ ყნოსვას, ხელოვნებისა და ძალისხმევის გარეშე, იღებს სასიამოვნო და გამამხნევებელ შეგრძნებას. როცა ლოცვაში უფალი იესოს სახელი იღვრება: მისგან სულიწმიდის სურნელი ვრცელდება; და გული, რომელიც არ არის დამძიმებული მიწიერი მიჯაჭვულობით, არ დაიხრჩო ვნებებით, შინაგანი განცდა ადვილად და უბრალოდ იღებს მადლის, აღტაცების და ამაღლების გრძნობას. ასე რომ, მორწმუნე სული უფალი იესოს სახელით და სულიწმიდის მადლით უახლოვდება მამაზეციერს და გაბედულად შესძახის მას: „აბა მამაო“; და ბავშვური უბრალოებით ეუბნება მას თავის ვედრებას; და ის კეთილგანწყობით იღებს მის თხოვნას, რომელსაც თან ახლავს მისი მხოლოდშობილი ძისა და თანასუბსტანციალური სულის შუამავლობა.
ასე შეიძლება და უნდა იყოს ყველასთან, უფალი იესოს სახელის ძალით, რაც ყველასთვის ერთნაირია: მაგრამ ეს არ ხდება ბევრს, მათი განწყობის მიხედვით, რადგან მათი გული დაბნეულია, რადგან მათი სული აღშფოთებულია და შინაგანი გრძნობები დაიხრჩო ვნებებით, რადგან მათი სიბრძნე არ არის დამარცხებული ღვთის მადლის წინაშე. ასეთი ადამიანებისთვის იესოს სახელის ძალა ჰგავს სამყაროს სურნელს დაზიანებულ გრძნობამდე, დახურულ ჭურჭელში. სჭირდება ხელოვნება, საჭიროა ძალისხმევა გრძნობის განწმენდისთვის, ღვთაებრივი სამყაროს ჭურჭლის გასახსნელად - პატივმოყვარე რეფლექსიის ხელოვნება; - ლოცვაში ყურადღების მიქცევის ძალისხმევა.
დაფიქრდი, საწყალი სულო, რომ ღმერთთან ურთიერთობის გარეშე ვერ იქნები კურთხევა; მაგრამ თქვენ ასევე არ შეგიძლიათ ღმერთთან წვდომა საკუთარ თავზე. სამოთხე, რომელშიც ოდესღაც ღმერთი დადიოდა და ესაუბრებოდა კაცს, დაიკარგა ცოდვით და დაკეტილია თქვენგან ღვთის სამართლიანობით. შესაძლებელი იყო სამოთხეში ცოდვილი გამხდარიყო და ამისთვის მისგან განდევნა; მაგრამ მასში ცოდვილი ვერ შეხვალ. ქერუბიმის ცეცხლოვანი იარაღი ბლოკავს მის შესასვლელს თქვენგან; წყევლა ჭექა შენს წინააღმდეგ; კანონი გმობს. მეორე მხრივ, თქვენ არ გაქვთ ძალა, რომ თავად გაექცეთ სიბნელის სამეფოს: რადგან მემკვიდრეობითი და თვითნებური მიდრეკილებით თქვენ გაყიდეთ ცოდვად; და რაკი ცოდვის რეგიონი ეკუთვნის მის სამფლობელოს, ვისაც აქვს სიკვდილის ძალა, თქვენ, დამონებულები, დაამარცხებთ თქვენს მონებს? გაყიდით, გამოისყიდი თავს მონობისგან? „რას მისცემს ადამიანი თავისი სულის სანაცვლოდ“ (მათე 16:26)?
მაგრამ ამის შემდეგ, იფიქრე, ადრე ღარიბო და ახლა თითქმის კურთხეულ სულო, რა გააკეთა შენთვის ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ იესო ქრისტემ. ის ჩამოვიდა ზეციდან, რათა მოგაახლოებინა ღვთაება, რომელსაც ამის გარეშე ვერ მიუახლოვდებოდი. საოცრად და გაუგებრად ეზიარა შენს შექმნილ ბუნებას, შენს ხორცსა და სისხლს, გარდა ცოდვისა, რათა საფუძველი ჩაეყარა შენს აღმასვლას თავისი უკიდურესი დათმობით, რათა მადლიანად და ხსნად იყო მისი ღვთაებრივი ბუნების, მისი მაცოცხლებელი ხორცისა და სისხლის თანაზიარი. უცოდველი იყო, მან აიღო თქვენი ცოდვები, მთელი სამყაროს ცოდვებთან ერთად, რათა მათმა წონამ არ დაგაფაროს თქვენ და მთელი მსოფლიო. მან დაიმსახურა ფიცი, განსჯა, სიკვდილი და ტანჯვა, რომელიც თქვენ დაიმსახურეთ, და ამით დაიმსახურა და მოამზადა თქვენთვის კურთხევა, გამართლება, სიცოცხლე და ნეტარება. მან გაიარა სიკვდილი და თავად ჯოჯოხეთი, რათა ყველგან გაგეხსნათ ახალი და ცოცხალი გზა და თავისი აღდგომითა და ამაღლებით გაგიღოთ არა მარტო სამოთხის, არამედ სამოთხის კარებიც, ასევე ზემოდან გამოგზავნა შუქი და ძალა, რომ მის კვალდაკვალ ახვიდეთ.
როგორც შენთვის მისი საქმეების შემცირება, როგორც მისი საჩუქრების დაპირება, როგორც მადლის საგანძურის გასაღები, მან შენს რწმენას, სიყვარულსა და იმედს მისცა თავისი ღვთაებრივი სახელი და თქვა: „რასაც ითხოვ მამისგან ჩემი სახელით, ის მოგცემს“.
ამ და მსგავსი აზრებით, შეაგონებ საკუთარ თავს, ქრისტიანო სულო, რა სიკეთეს შეიცავს შენთვის უფალი იესოს სახელი და გახსენი შენი გულის გრძნობა, რათა მან შეძლოს დატკბეს ამ „დაღვრილი სამყაროს“ ღვთაებრივი სურნელით. გესმოდეთ, რომ უფალი იესოს სახელით ჭეშმარიტი ლოცვა ზეციერი მამისადმი ნიშნავს არა მხოლოდ ამ სახელის ბგერების წარმოთქმას თქვენი ტუჩებით, არამედ განსაკუთრებით გონების ყურადღების ამაღლებას საკუთარ თავზე, რწმენით მის აღქმას და მის გულში სიყვარულით მიღებას. იესო ქრისტეს სახელით მამა ღმერთისადმი ლოცვა ნიშნავს ქრისტეს ჩაცმას რწმენითა და სურვილით, ანუ მისი მამისადმი მორჩილებით, მისი ტანჯვით, განწმენდით ჩვენთვის, მის მაცოცხლებელ სიკვდილში, მის გამართლებასა და განწმენდაში, მის ღვთაებრივ დამსახურებაში, მისი ძალით, თვისებებით და მაგალითით, ამ წმინდა და უწმიდესი მიდგომებითა და განწმენდით. მინდობილი მამა, რომელიც ვერაფერს უარყოფს თავისი მხოლოდშობილი ძის სათნოებებსა და ღვაწლს, რომელშიც მისი მარადიული კურთხევაა.
ის ეკუთვნის ასეთ ლოცვებს და, მათი რწმენისა და ერთგულების ზომით, მათში ერთგულად სრულდება უფალი იესოს უცვლელი დაპირება: „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის მოგცემთ“.
ლოცვაში წარმატების დაპირება, ასე დიდებული, აღთქმის ასეთი ძლიერი, ასე ერთგული, რომელიც არა მხოლოდ გარანტიას იძლევა დაპირების შესრულებას, არამედ აქტიურად შუამდგომლობს მის შესრულებაზე - განა ასეთი დაპირება არ არის იმავდროულად წახალისება ლოცვისთვის, იმდენად ძლიერი, რომ აღარ არის საჭირო დამატებითი შეხსენება ან დაჟინებული მოთხოვნა? ასე რომ, როგორც ჩანს, ასეც უნდა იყოს: მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს არ არის ის, რასაც წინასწარმეტყველი ითვალისწინებს; და, არ კმაყოფილდება დაპირებით, თითქოს შიშობს, რომ ის შეუმჩნეველი და გამოყენებული არ დარჩება, ის ასევე ამხნევებს ლოცვას პირდაპირი ბრძანებითა და სასწრაფო შეგონებით: „ითხოვეთ და მიიღებთ, რომ თქვენი სიხარული აღივსება“.
მართლაც, ადამიანურ ბუნებაში არის უცნაური ორმაგობა და მიმართულებათა წინააღმდეგობა: ერთის მხრივ, ღვთიური მოთხოვნილების გრძნობა და ღმერთთან ურთიერთობის სურვილი, მეორეს მხრივ, რაიმე სახის ფარული უხალისობა ღვთიურში ჩართვისა და ღმერთთან ინტერვიუს გაქცევის მიდრეკილება. და ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რატომ არის ეს ასე. ამ მიმართულებიდან პირველი ხელუხლებელ ბუნებას ეკუთვნის, უკანასკნელი კი ცოდვით დაზიანებულ ბუნებას. ეს არის იმ მოძრაობის გაგრძელება დღემდე, რომელიც გაჩნდა წინაპრებში ღვთის მცნების პირველი დარღვევის შემდეგ. „მათ გაიგეს უფალი ღმერთის ხმა შუადღისას სამოთხეში შესვლისას და ადამი და მისი ცოლი დაიფარნენ უფალი ღმერთის წინაშე“ (დაბ. 3:8).
ბავშვებო, აღარც იმდენად ადამისა, რამდენადაც ღვთისა ქრისტეში! ჩვენ გვესმის უფლის ხმა, აღარ ვნერვიულობთ ცოდვის დაგმობით, თუმცა ეს არც ისე რთულია, რამდენადაც სასარგებლოა, წყევლა არ ქუხს, თუმცა შიში ხსნის საშუალებაა, მაგრამ თვინიერად და კეთილგანწყობით მოგვიწოდებს, წავიდეთ და მივიღოთ მამაზეციერი კურთხევები, რომლებიც ცოდვით დავკარგეთ. არ მივყვეთ უფლის ხმას?
თუ დედამიწის მეფემ ბრძანა გამოეცხადებინათ, რომ ვინც მოვა და გამოთქვამდა მის წინაშე თავისი საყვარელი შვილის სახელს, ის მიიღებდა მდიდრულ საჩუქარს მისი საგანძურიდან: როგორ ფიქრობთ, საჭირო იქნება მისი მსახურების დაყოლიება, რათა მათ ისარგებლონ ამით? როგორ გარბოდა ყველა! როგორ ცდილობდნენ ერთმანეთის თავიდან აცილებას სამეფო საგანძურის ამოწურვამდე! მაგრამ ზეციურმა მეფემ, თავისი მხოლოდშობილი ძის მეშვეობით, გამოაცხადა, რომ ყველას, ვინც ამ ძის სახელით ითხოვს, აქვს ძალა, მიიღოს მისი ამოუწურავი და უხრწნელი საგანძურიდან ყველაფერი, რაც მას სურს, ყველაფერი, რითაც უკვდავი სული შეიძლება გამდიდრდეს და სამუდამოდ იყოს კურთხეული. კარგად? ყველა გარბის მისკენ? ყველა ამაღლებს თავისი ძის სახელს და, ამავე დროს, თხოვნებსა და ლოცვებს? არა! აქ ის ადასტურებს თავის დაპირებას, ბრძანებს, არწმუნებს: „ითხოვეთ და მიიღებთ“. რა ახლა? ყველა გონს მოვიდა? ყველამ იგრძნო მათი დაუდევრობა, უგუნურება და უმადურობა? მაინც არა! - „მართალია შენთვის, უფალო, მაგრამ ჩვენთვის სირცხვილია ჩვენი სახის“ (დან.9:8).
აღფრთოვანებული ვიყოთ ღვთის კეთილშობილებითა და სულგრძელობით, ძმებო. შეგვრცხვენოს ჩვენი სიზარმაცე და უყურადღებობა. ავიმაღლოთ სულიერ აქტივობამდე, აღვძრათ გონება უყურადღებობისგან, შეკრება განფენისაგან, განვწმინდოთ ბოროტი და ამაო აზრებისაგან, გული კი ვნებებისა და მანკიერი სურვილებისგან. „იყავით ლოცვაში მოთმინება, მადლიერებით ფხიზლად იყავით“ (კოლ. 4:2). „რასაც აკეთებთ სიტყვით თუ საქმით, ყველაფერი აკეთეთ უფალი იესო ქრისტეს სახელით, მადლიერებით მამა ღმერთს“ (კოლ. 3:17). მოდით, შეწყვიტოთ ხელის შეშლა, მაგრამ შევეცადოთ დავეხმაროთ ჩვენში უფლის ბრძანებისა და დაპირების შესრულებაში: „ითხოვეთ და მიიღეთ, რათა აღივსოს თქვენი სიხარული“. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: