173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Parlé le 5 juin à la Laure de la Trinité ; publié séparément et dans les recueils de 1844 et 1848) Amen, amen, je vous le dis, car tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Jusqu'à présent, ne demandez rien en Mon Nom : demandez et vous recevrez, et votre joie sera comblée. ( Jean 16 : 23-24 ). La prière est l'un des besoins les plus élevés de l'âme humaine, l'un des accessoires essentiels du culte de Dieu. L'âme, immergée dans la sensualité, dispersée dans le monde, obscurcie par le péché, ne sent pas qu'à son commencement, elle est le souffle de la bouche de Dieu : mais la puissance de ce sentiment, à son insu, surgit de ses profondeurs et déplace le cœur vers Dieu, même s'il était vers l'inconnu ou seulement mal connu. Par conséquent, dans tout service divin, du spirituel au sensuel, de l'illuminé à l'ignorant, l'essence et l'âme consistent généralement en l'invocation du Divin, et par conséquent en la prière. Bien que dans les institutions de l'Ancien Testament, la solennité la plus importante du service divin était le sacrifice, le sacrifice était toujours soit un médiateur, soit un représentant de la prière, et la fumée montante du sacrifice brûlant était représentée comme un char sur lequel la prière voulait atteindre le ciel. Mais l’œuvre de prière, toujours présente et commune à tous les hommes, a-t-elle enfin appris à l’accomplir, toujours à la perfection, toujours avec une pleine réussite ? – Qui ne le sait pas, non ! Avec consolation, je me vois parmi la cathédrale offrant des prières au vrai Dieu Unique dans la Trinité, selon le rite de l'église donné par Dieu, sous l'intercession de l'homme de prière parfait, notre Vénérable Père Serge. Il « a demandé », « et a reçu » ce qui était désiré pour son âme et « rempli de joie » du ciel : et il a aussi « demandé et reçu » ce qui était bénéfique pour ceux qui coulaient avec foi à son intercession. C'est comme s'il avait établi ici une échelle pour nos prières non consacrées, que nous plaçons ici avec ses saintes reliques, et qu'il élève par ses prières, fortifie, nettoie et élève jusqu'à l'autel mental céleste du Seigneur. Et bien sûr, les témoins expérimentés des prières exaucées ne manquent pas. Mais avec tout cela, on ne peut s’empêcher d’admettre qu’ici aussi, tout le monde ne « demande et ne reçoit pas », et donc tout le monde n’est pas « rempli de joie ». Que faire dans ce cas de la promesse que notre Seigneur et Sauveur a prononcée avec tant de confiance : « Amen, amen, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera ; « Demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit comblée » ? Cette promesse reste-t-elle réellement inaccomplie ? Ou ne s'applique-t-elle pas à nous ? Nous ne devrions pas, frères, douter que la promesse du Seigneur concernant le succès de la prière s’applique également à nous. Il a donné cela comme l'un de Ses derniers testaments lorsqu'Il a quitté le monde et, par la croix et la mort, est allé vers Son Père ; et Il a lui-même expliqué que les bénédictions alors originellement léguées aux Apôtres ne devraient pas appartenir à eux seuls, mais à tous ceux qui « croient en Lui à cause d’eux » (Jean 17 : 20). Tous les chrétiens en sont les héritiers. Mais il convient de noter qu’à la promesse du Seigneur concernant le succès de la prière sont liés l’enseignement sur la méthode de prière et l’encouragement à la pratiquer. Celui qui suit fidèlement l'enseignement et est excité par l'encouragement à la prière, la promesse de la prière sera également fidèlement accomplie. Un enseignement important pour le succès de la prière est qu’elle doit être offerte au nom du Seigneur Jésus. « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. » Les Apôtres étaient déjà disciples du Seigneur Jésus depuis plus d’un an, ils avaient déjà appris de Lui le Notre Père, que nous connaissons d’eux, lorsqu’Il ​​leur révéla ce qui leur manquait encore pour que leur prière soit un succès décisif : « Jusqu’à présent, ne demandez rien en mon nom. » Cela leur est arrivé, peut-être parce que jusqu'à présent ils voyaient en lui davantage un maître et un bienfaiteur des hommes que l'intercesseur de Dieu et des hommes : car c'est dans cette dernière qualité qu'il s'est révélé surtout par ses souffrances, sa mort et sa résurrection. Quoi qu’il en soit, si les apôtres n’avaient pas soudainement appris à prier au nom du Seigneur Jésus, devrions-nous nous précipiter pour nous vanter d’avoir accompli suffisamment de choses dans cet enseignement ? Dans le silence apparemment insignifiant avec lequel le Ciel accueille si habituellement nos douloureuses requêtes, ne se cache-t-il pas plus souvent qu'on ne le pense la douce dénonciation du Lecteur de cœur Jésus : « Jusqu'à présent, ne demandez rien en mon nom » ? Que signifie « demander au nom du Seigneur Jésus » ? - Ceci s'adresse simplement aux cœurs simples, sincères et humbles, et, sans explication approfondie, cela leur est soit compréhensible, soit tangible. « Ton nom est répandu dans la paix » (Cant. 1 : 2), Seigneur Jésus ! Lorsque la myrrhe est versée, son parfum se répand et l'odorat, détendu ou non réprimé, reçoit, sans art ni effort, une sensation délicieuse et vivifiante. Lorsque le nom du Seigneur Jésus est répandu dans la prière : le parfum du Saint-Esprit s'en répand ; et le cœur, non chargé d'attachements terrestres, non noyé par les passions, le sentiment intérieur accepte facilement et simplement le sentiment de grâce, ravissant et élevant. Ainsi l'âme croyante, au nom du Seigneur Jésus et par la grâce du Saint-Esprit, s'approche du Père céleste et lui crie avec audace : « Abba Père » ; et avec une simplicité enfantine, il lui fait part de ses requêtes ; et il accepte favorablement ses requêtes, accompagnées de l'intercession de son Fils unique et de son Esprit consubstantiel. Il peut et doit en être ainsi pour chacun, selon la puissance du nom du Seigneur Jésus, qui est la même pour tous : mais cela n'arrive pas à beaucoup, selon leurs propres dispositions, parce que leur cœur est devenu ennuyeux, parce que leur âme est indignée, et leurs sentiments intérieurs sont noyés dans les passions, parce que leur propre sagesse n'est pas vaincue devant la grâce de Dieu. Pour de telles personnes, la puissance du nom de Jésus est comme le parfum du monde devant un sens endommagé, dans un vase fermé. Il faut de l'art, des efforts pour purifier le sentiment, pour ouvrir le vaisseau du monde divin - l'art de la réflexion respectueuse ; - effort d'attention dans la prière. Pensez, pauvre âme, que sans communication avec Dieu vous ne pouvez pas être bénie ; mais vous ne pouvez pas non plus avoir accès à Dieu par vous-même. Le paradis, dans lequel Dieu marchait autrefois et parlait avec l’homme, a été perdu à cause du péché et vous est fermé par la justice de Dieu. Il était possible de devenir pécheur au paradis, et pour cela d'en être expulsé ; mais vous ne pouvez pas y entrer en tant que pécheur. L'arme flamboyante du Chérubin vous barre l'entrée ; la malédiction tonne contre toi ; la loi vous condamne. D’un autre côté, vous n’avez pas la force de sortir par vous-même du royaume des ténèbres : parce que par inclination héréditaire et arbitraire vous avez été vendu au péché ; et puisque le domaine du péché appartient à la domination de celui qui a le pouvoir de la mort, est-ce que vous, esclaves, vaincrez vos esclaves ? Une fois vendu, vas-tu te racheter de l'esclavage ? « Que donnera un homme en échange de son âme » (Matthieu 16 :26) ? Mais après cela, pensez, âme autrefois pauvre et maintenant presque bienheureuse, à ce que le Fils unique de Dieu Jésus-Christ a fait pour vous. Il est descendu du ciel pour rapprocher de vous la Divinité, à laquelle sans cela vous ne pourriez vous approcher. De manière merveilleuse et incompréhensible, Il a participé à votre nature créée, à votre chair et à votre sang, à l'exception du péché, afin de poser les bases de votre ascension avec Son extrême condescendance, afin que vous puissiez participer gracieusement et de manière salvatrice à Sa nature divine, Sa chair et son sang vivifiants. Étant sans péché, Il a pris sur Lui vos péchés, ainsi que ceux du monde entier, afin que leur poids ne vous accable pas, vous et le monde entier. Il a prêté le serment, la condamnation, la mort et le tourment que vous méritiez, et a ainsi gagné et préparé pour vous la bénédiction, la justification, la vie et le bonheur. Il a traversé pour vous la mort et l'enfer lui-même, afin de vous ouvrir partout un chemin nouveau et vivant, et par sa résurrection et son ascension, il vous a ouvert non seulement les portes du ciel, mais aussi les portes du ciel, envoyant également d'en haut la lumière et la puissance pour votre ascension sur ses traces. Comme réduction de ses œuvres pour vous, comme gage de ses dons, comme clé des trésors de grâce, il a donné à votre foi, à votre amour et à votre espérance son nom divin et a dit : « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera ». Avec ces pensées et d’autres similaires, avertissez-vous, ô âme chrétienne, de tout le bien que le nom du Seigneur Jésus contient pour vous, et ouvrez le sentiment de votre cœur afin qu’il puisse jouir du parfum divin de ce « monde répandu ». Comprenez que prier véritablement le Père céleste au nom du Seigneur Jésus signifie non seulement prononcer les sons de ce nom avec vos lèvres, mais surtout attirer l'attention de l'esprit sur lui-même, l'embrasser avec foi et l'accepter dans votre cœur avec amour. Prier Dieu le Père au nom de Jésus-Christ signifie par la foi et le désir de revêtir le Christ, c'est-à-dire dans son obéissance à son Père, dans sa souffrance purificatrice pour nous, dans sa mort vivifiante, dans sa justification et sanctification, dans son mérite divin pour nous, dans sa puissance, ses propriétés et son exemple, avec ces vêtements saints et sanctifiants pour couvrir et transformer notre indignité, et ainsi s'approcher avec confiance du Père éternel, qui ne peut rien nier aux vertus et mérites de son Fils unique, en qui repose sa bénédiction éternelle. Il appartient à ces livres de prières et, dans la mesure de leur foi et de leur fidélité, la promesse immuable du Seigneur Jésus s’accomplit fidèlement en eux : « Amen, amen, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. » Une promesse de succès dans la prière, si magnifique, de la part d'un prometteur si puissant, si fidèle, qui non seulement garantit l'accomplissement de la promesse, mais intercède aussi activement pour son accomplissement - une telle promesse n'est-elle pas en même temps un encouragement à la prière, si fort qu'aucun autre rappel ou insistance n'est nécessaire ? Il semblerait qu’il en soit ainsi : mais, apparemment, ce n’est pas ce que prévoit le Promesseur ; et, non content de la promesse, comme s’il craignait qu’elle ne passe pas inaperçue et utilisée, il encourage aussi la prière par un commandement direct et une exhortation pressante : « Demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit comblée. » En vérité, dans la nature humaine, il existe une étrange dualité et une contradiction de directions : d'une part, un sentiment de besoin du Divin et un désir de communiquer avec Dieu, de l'autre, une sorte de réticence secrète à s'engager dans le Divin, et une inclination à fuir une entrevue avec Dieu. Et il n’est pas difficile de comprendre pourquoi il en est ainsi. La première de ces directions appartient à la nature intacte, et la dernière à la nature endommagée par le péché. C'est la continuation jusqu'à nos jours du mouvement apparu chez les Ancêtres après la première violation du commandement de Dieu. « Ils entendirent la voix du Seigneur Dieu entrant au paradis à midi, et Adam et sa femme se cachèrent de la présence du Seigneur Dieu » (Genèse 3 : 8). Ô enfants, ce n’est plus tant celui d’Adam que celui de Dieu en Christ ! Nous entendons la voix du Seigneur, non plus déconcertante par la dénonciation du péché, même si cela n'est pas tant difficile que bénéfique, non plus tonnante de malédiction, bien que la peur soit cependant un moyen de salut, mais nous appelant docilement et bienveillant à aller chercher au Père céleste les bénédictions que nous avons perdues à cause du péché. Ne devrions-nous pas suivre la voix du Seigneur ? Si le roi de la terre ordonnait de proclamer que quiconque viendrait prononcer devant lui le nom de son fils bien-aimé, il recevrait un riche cadeau de ses trésors : pensez-vous qu'il faudrait persuader ses serviteurs pour qu'ils en profitent ? Comme tout le monde courrait ! Comme ils essaieraient de se devancer avant que les trésors royaux ne soient épuisés ! Mais le Roi Céleste, par l'intermédiaire de Son Fils Unique, a proclamé que quiconque demande au nom de ce Fils a le pouvoir de recevoir de Ses trésors inépuisables et incorruptibles tout ce qu'il désire, tout ce dont une âme immortelle peut s'enrichir et devenir bénie pour toujours. Bien? Est-ce que tout le monde court vers Lui ? Est-ce que chacun élève le nom de son Fils, et en même temps ses supplications et ses prières ? Non! Ici, il confirme sa promesse, commande, convainc : « Demandez et vous recevrez ». Et maintenant ? Tout le monde a-t-il repris ses esprits ? Est-ce que tout le monde a ressenti sa négligence, son imprudence et son ingratitude ? Toujours pas ! - «C'est vrai pour toi, Seigneur, mais pour nous, c'est une honte pour nos visages» (Dan.9 : 8). Admirons la générosité et la longanimité de Dieu, frères. Ayons honte de notre paresse et de notre inattention. Élevons-nous vers l'activité spirituelle, sortant l'esprit de l'inattention, rassemblant la dispersion, nettoyant les pensées mauvaises et vaines, et le cœur des passions et des désirs vicieux. « Soyez patients dans la prière, veillez-y avec actions de grâces » (Col. 4 : 2). « Et quoi que vous fassiez en paroles ou en actes, faites-le au nom du Seigneur Jésus-Christ, en rendant grâces à Dieu le Père » (Col. 3 : 17). Cessons de gêner, mais efforçons-nous d’aider à accomplir en nous le commandement et la promesse du Seigneur : « Demandez et recevez, afin que votre joie soit comblée. » Amen. Vous pourriez être intéressé par :