173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Gesprochen am 5. Juni im Trinity Lavra; separat und in Sammlungen von 1844 und 1848 veröffentlicht) Amen, amen, ich sage euch: Was auch immer ihr in meinem Namen vom Vater erbittet, er wird es euch geben. Bitten Sie bis jetzt nichts in Meinem Namen: Bitten Sie und Sie werden empfangen, damit Ihre Freude erfüllt wird. (Johannes 16:23–24). Das Gebet ist eines der höchsten Bedürfnisse der menschlichen Seele, eines der wesentlichen Bestandteile der Gottesverehrung. Die in die Sinnlichkeit versunkene, in der Welt zerstreute, von der Sünde verdunkelte Seele spürt nicht, dass sie in ihrem Anfang der Hauch aus dem Mund Gottes ist; aber die Kraft dieses Gefühls entspringt ohne ihr Wissen aus seinen Tiefen und bewegt das Herz zu Gott, auch wenn es sich auf das Unbekannte oder nur irrtümlich Erkannte bezog. Deshalb besteht in jedem Gottesdienst, vom Spirituellen bis zum Sinnlichen, vom Erleuchteten bis zum Unwissenden, das Wesen und die Seele normalerweise aus der Anrufung des Göttlichen und folglich aus dem Gebet. Obwohl in den alttestamentlichen Institutionen die wichtigste Feierlichkeit des Gottesdienstes das Opfer war, war das Opfer immer entweder ein Mittler oder ein Vertreter des Gebets, und der aufsteigende Rauch des brennenden Opfers wurde als Wagen dargestellt, auf dem das Gebet den Himmel erreichen wollte. Aber haben die Menschen endlich gelernt, die Arbeit des Gebets, die für alle Zeiten präsent und allen Menschen gemeinsam ist, immer in Perfektion und immer mit vollem Erfolg zu tun? – Wer kennt das nicht, nein! Mit Trost sehe ich mich in der Kathedrale und bete zum wahren, einen Gott in der Dreifaltigkeit, gemäß dem von Gott gegebenen Kirchenritus, unter der Fürsprache des vollkommenen Mannes des Gebets, unseres ehrwürdigen Vaters Sergius. Er „batte“ „und empfing“, was er für seine Seele begehrte und „mit Freude erfüllte“ vom Himmel; und er „bat und empfing“, was für diejenigen von Nutzen war, die im Glauben seiner Fürsprache folgten. Es ist, als hätte er hier eine Leiter für unsere ungeweihten Gebete errichtet, die wir hier mit seinen heiligen Reliquien platzieren und die er mit seinen Gebeten anhebt, stärkt, reinigt und zum himmlischen geistigen Altar des Herrn erhebt. Und natürlich mangelt es nicht an erfahrenen Zeugen erfüllter Gebete. Aber bei alledem kann man nicht anders, als zuzugeben, dass auch hier nicht jeder „bittet und empfängt“ und daher nicht jeder „von Freude erfüllt“ ist. Was ist in diesem Fall mit der Verheißung geschehen, die unser Herr und Erlöser so zuversichtlich verkündete: „Amen, amen, ich sage euch: Was auch immer ihr den Vater in meinem Namen erbittet, er wird es euch geben; „Bittet und ihr werdet empfangen, damit eure Freude erfüllt wird“? Bleibt diese Verheißung wirklich unerfüllt? Oder gilt sie nicht für uns? Wir sollten, Brüder, nicht daran zweifeln, dass die Verheißung des Herrn über den Erfolg des Gebets auch für uns gilt. Er gab dies als eines seiner letzten Testamente ab, als er die Welt verließ und durch das Kreuz und den Tod zu seinem Vater ging; und er selbst erklärte, dass die Segnungen, die damals ursprünglich den Aposteln hinterlassen wurden, nicht ihnen allein gehören sollten, sondern allen, die „um ihretwillen an ihn glauben“ (Johannes 17,20). Alle Christen sind deren Erben. Es sollte jedoch beachtet werden, dass mit der Verheißung des Herrn über den Erfolg des Gebets auch die Unterweisung über die Methode des Gebets und die Ermutigung zu deren Ausübung verbunden sind. Wer der Lehre treu folgt und durch Ermutigung zum Gebet angeregt wird, dem wird auch das Gebetsversprechen treu erfüllt. Eine wichtige Lehre für den Erfolg des Gebets ist, dass es im Namen des Herrn Jesus verrichtet werden sollte. „Was auch immer du in meinem Namen vom Vater erbittest, er wird es dir geben.“ Die Apostel waren bereits seit mehr als einem Jahr Jünger des Herrn Jesus, sie hatten das Vaterunser, das wir von ihnen kennen, von Ihm bereits gelehrt, als Er ihnen offenbarte, was ihnen noch fehlte, damit ihr Gebet entscheidend erfolgreich sein konnte: „Bitte bis jetzt nichts in Meinem Namen.“ Dies geschah ihnen vielleicht, weil sie in ihm bisher eher einen Lehrer und Wohltäter der Menschheit als den Fürsprecher Gottes und der Menschen sahen: Denn in dieser letzteren Eigenschaft wurde er insbesondere durch sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung offenbart. Aber wie dem auch sei: Wenn die Apostel nicht plötzlich lernten, im Namen des Herrn Jesus zu beten, sollten wir uns dann rühmen, dass wir mit dieser Lehre genug erreicht haben? In der scheinbar unbedeutenden Stille, mit der der Himmel unsere schmerzlichen Bitten so gewöhnlich begrüßt, verbirgt sich nicht häufiger als wir denken die sanftmütige Anklage des Herzenslesers Jesus: „Bitte bis jetzt um nichts in meinem Namen“? Was bedeutet es, „im Namen des Herrn Jesus zu bitten“? - Dies ist einfach für einfache, aufrichtige und demütige Herzen und ohne forschende Erklärung ist es für sie entweder verständlich oder greifbar. „Dein Name wird in Frieden ausgegossen“ (Lied 1,2), Herr Jesus! Wenn die Myrrhe ausgeschüttet wird, verbreitet sich ihr Duft und der ungetrübte oder nicht unterdrückte Geruchssinn empfängt ohne Kunst oder Anstrengung ein angenehmes und belebendes Gefühl. Wenn der Name des Herrn Jesus im Gebet ausgegossen wird: Der Duft des Heiligen Geistes breitet sich daraus aus; und das Herz, das nicht von irdischen Bindungen belastet ist, nicht von Leidenschaften übertönt ist, das innere Gefühl nimmt leicht und einfach das Gefühl der Anmut an, das erfreut und erhebt. So nähert sich die gläubige Seele im Namen des Herrn Jesus und durch die Gnade des Heiligen Geistes dem himmlischen Vater und ruft kühn zu ihm: „Abba, Vater“; und mit kindlicher Einfachheit teilt er ihm seine Bitten mit; und er nimmt ihre Bitten wohlwollend an, begleitet von der Fürsprache seines einziggezeugten Sohnes und wesensgleichen Geistes. So kann und soll es bei jedem sein, gemäß der Macht des Namens des Herrn Jesus, der für alle gleich ist; aber bei vielen geschieht es nicht nach ihren eigenen Gesinnungen, weil ihre Herzen stumpf geworden sind, weil ihre Seelen empört sind und ihre inneren Gefühle von Leidenschaften übertönt werden, weil ihre eigene Weisheit vor der Gnade Gottes nicht besiegt wird. Für solche Menschen ist die Kraft des Namens Jesus wie der Duft der Welt vor einem beschädigten Sinn, in einem verschlossenen Gefäß. Es braucht Kunst, es braucht Anstrengung, um das Gefühl zu reinigen, das Gefäß der göttlichen Welt zu öffnen – die Kunst der ehrfürchtigen Reflexion; - Anstrengung der Aufmerksamkeit im Gebet. Denken Sie, arme Seele, dass Sie ohne Kommunikation mit Gott nicht gesegnet werden können. Aber auch du selbst kannst keinen Zugang zu Gott haben. Das Paradies, in dem Gott einst wandelte und mit den Menschen sprach, ist durch die Sünde verloren gegangen und durch Gottes Gerechtigkeit für Sie verschlossen. Es war möglich, im Paradies ein Sünder zu werden und dafür aus dem Paradies vertrieben zu werden; aber du kannst es nicht als Sünder betreten. Die flammende Waffe des Cherubs versperrt dir den Zugang; der Fluch donnert gegen dich; Das Gesetz verurteilt dich. Andererseits hast du nicht die Kraft, aus eigener Kraft dem Reich der Finsternis zu entkommen: weil du durch erbliche und willkürliche Neigung in die Sünde verkauft wurdest; Und da das Gebiet der Sünde zum Herrschaftsbereich dessen gehört, der die Macht des Todes hat, wirst du als Sklave deine Sklaven besiegen? Wirst du dich durch den Verkauf aus der Sklaverei befreien? „Was wird der Mensch im Austausch für seine Seele geben“ (Matthäus 16,26)? Aber denken Sie danach daran, ehemals arme und nun fast gesegnete Seele, was der einziggezeugte Sohn Gottes, Jesus Christus, für Sie getan hat. Er kam vom Himmel herab, um Ihnen die Göttlichkeit näher zu bringen, der Sie ohne dies nicht nahekommen könnten. Auf wunderbare und unverständliche Weise nahm Er an Ihrer geschaffenen Natur, Ihrem Fleisch und Blut, mit Ausnahme der Sünde, teil, um mit Seiner äußersten Herablassung den Grundstein für Ihren Aufstieg zu legen, damit Sie gnädig und heilsam Teilhaber Seiner Göttlichen Natur, Seines lebensspendenden Fleisches und Blutes sein konnten. Da er ohne Sünde war, nahm er deine Sünden und die Sünden der ganzen Welt auf sich, damit ihre Last dich und die ganze Welt nicht überwältigte. Er hat den Eid, die Verurteilung, den Tod und die Qual getragen, die Sie verdient haben, und dadurch Segen, Rechtfertigung, Leben und Glückseligkeit verdient und für Sie vorbereitet. Er ging für Sie durch den Tod und durch die Hölle selbst, um Ihnen überall einen neuen und lebendigen Weg zu öffnen, und durch seine Auferstehung und Himmelfahrt öffnete er für Sie nicht nur die Türen des Himmels, sondern auch die Türen des Himmels, indem er auch Licht und Kraft von oben herabsandte, damit Sie in seinen Fußstapfen aufsteigen können. Als Reduzierung seiner Werke für Sie, als Pfand seiner Gaben, als Schlüssel zu den Schätzen der Gnade gab er Ihrem Glauben, Ihrer Liebe und Ihrer Hoffnung seinen göttlichen Namen und sagte: „Was auch immer Sie in meinem Namen vom Vater verlangen, er wird es Ihnen geben.“ Ermahne dich, o christliche Seele, mit diesen und ähnlichen Gedanken, was für ein Gutes der Name des Herrn Jesus für dich enthält, und öffne das Gefühl deines Herzens, damit es den göttlichen Duft dieser „ausgegossenen Welt“ genießen kann. Verstehen Sie, dass das wahre Beten zum himmlischen Vater im Namen des Herrn Jesus nicht nur bedeutet, den Klang dieses Namens mit den Lippen auszusprechen, sondern vor allem die Aufmerksamkeit des Geistes auf sich selbst zu lenken, ihn mit Glauben zu umarmen und ihn mit Liebe in Ihr Herz aufzunehmen. Zu Gott, dem Vater, im Namen Jesu Christi zu beten bedeutet, durch den Glauben und den Wunsch, Christus anzuziehen, d Verdienste seines einziggezeugten Sohnes, in dem sein ewiger Segen ruht. Es gehört zu solchen Gebetbüchern, und im Ausmaß ihres Glaubens und ihrer Treue wird in ihnen die unveränderliche Verheißung des Herrn Jesus treu erfüllt: „Amen, amen, ich sage euch: Was auch immer ihr den Vater in meinem Namen erbittet, er wird es euch geben.“ Ein so großartiges Erfolgsversprechen im Gebet von einem so mächtigen, so treuen Versprecher, der nicht nur die Erfüllung des Versprechens garantiert, sondern sich auch aktiv für seine Erfüllung einsetzt – ist ein solches Versprechen nicht gleichzeitig eine Ermutigung zum Gebet, so stark, dass es keiner weiteren Erinnerung oder Beharrlichkeit bedarf? Es scheint also, dass es so sein sollte: Aber offenbar ist das nicht das, was der Versprecher vorhersieht; Und da er mit der Verheißung nicht zufrieden ist, als fürchtete er, dass sie nicht unbemerkt bleiben und genutzt werden könnte, ermutigt er auch zum Gebet mit einem direkten Befehl und einer eindringlichen Ermahnung: „Bitte und du wirst empfangen, damit deine Freude erfüllt wird.“ Tatsächlich gibt es in der menschlichen Natur eine seltsame Dualität und Widersprüchlichkeit der Richtungen: Auf der einen Seite ein Gefühl des Bedürfnisses nach dem Göttlichen und der Wunsch, mit Gott zu kommunizieren, auf der anderen Seite eine Art geheime Abneigung, sich auf das Göttliche einzulassen, und die Neigung, vor einem Gespräch mit Gott davonzulaufen. Und es ist nicht schwer zu verstehen, warum das so ist. Die erste dieser Richtungen gehört zur unberührten Natur und die letzte zur durch Sünde beschädigten Natur. Dies ist bis heute die Fortsetzung der Bewegung, die in den Ahnen nach der ersten Verletzung des Gebotes Gottes auftrat. „Sie hörten die Stimme Gottes, des Herrn, am Mittag ins Paradies einziehen, und Adam und seine Frau verbargen sich vor der Gegenwart Gottes, des Herrn“ (1. Mose 3,8). O Kinder, nicht mehr so ​​sehr Adams, sondern Gottes in Christus! Wir hören die Stimme des Herrn, der uns nicht mehr durch die Anprangerung der Sünde beunruhigt, obwohl dies nicht so sehr schwierig, sondern wohltuend ist, nicht mit einem Fluch donnernd, obwohl Angst ein Mittel zur Erlösung ist, sondern sanftmütig und freundlich, der uns dazu aufruft, vom himmlischen Vater die Segnungen anzunehmen, die wir durch die Sünde verloren haben. Sollen wir nicht der Stimme des Herrn folgen? Wenn der König der Erde verkünden würde, dass jeder, der kommen und vor ihm den Namen seines geliebten Sohnes aussprechen würde, ein reiches Geschenk aus seinen Schätzen erhalten würde: Glaubst du, dass es notwendig wäre, seine Diener zu überzeugen, damit sie davon profitieren? Wie alle rennen würden! Wie würden sie versuchen, einander zuvorzukommen, bevor die königlichen Schätze erschöpft sind! Aber der himmlische König verkündete durch seinen einziggezeugten Sohn, dass jeder, der im Namen dieses Sohnes bittet, die Macht hat, aus seinen unerschöpflichen und unvergänglichen Schätzen alles zu empfangen, was er sich wünscht, alles, womit eine unsterbliche Seele bereichert und für immer gesegnet werden kann. Also? Laufen alle zu Ihm? Erhebt jeder den Namen seines Sohnes und gleichzeitig seine Bitten und Gebete? NEIN! Hier bestätigt er sein Versprechen, befiehlt, überzeugt: „Bitte und du wirst empfangen.“ Was nun? Sind alle zur Besinnung gekommen? Spürten alle ihre Nachlässigkeit, Rücksichtslosigkeit und Undankbarkeit? Noch nicht! - „Für dich, Herr, ist es wahr, für uns aber ist es eine Schande für unser Angesicht“ (Dan. 9:8). Bewundern wir Gottes Großzügigkeit und Langmut, Brüder. Schämen wir uns unserer Faulheit und Unaufmerksamkeit. Erhöhen wir uns zu spiritueller Aktivität, indem wir den Geist von der Unaufmerksamkeit aufrütteln, uns von der Zerstreuung sammeln, uns von bösen und eitlen Gedanken reinigen und das Herz von Leidenschaften und bösartigen Wünschen befreien. „Seid geduldig im Gebet, wachsam darin mit Danksagung“ (Kol. 4,2). „Und was auch immer ihr tut in Wort und Tat, das tut alles im Namen des Herrn Jesus Christus und dankt Gott, dem Vater“ (Kol. 3,17). Hören wir auf, uns zu behindern, sondern bemühen wir uns, uns dabei zu helfen, das Gebot und die Verheißung des Herrn zu erfüllen: „Bitte und empfange, damit deine Freude erfüllt werde.“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: