173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Promluveno 5. června v Trinity Lavra; publikováno samostatně a ve sbírkách z roku 1844 a 1848) Amen, amen, pravím vám, neboť o co budete prosit Otce v mém jménu, dá vám to. Až dosud o nic nežádejte v mém jménu: žádejte a dostanete, že vaše radost bude naplněna. (Jan 16:23–24). Modlitba je jednou z nejvyšších potřeb lidské duše, jedním ze základních doplňků uctívání Boha. Duše, ponořená do smyslnosti, rozptýlená ve světě, zatemněná hříchem, necítí, že na svém počátku je dechem z Božích úst: ale síla tohoto citu bez jeho vědomí vyvěrá z jeho hlubin a pohání srdce k Bohu, i kdyby to bylo do neznáma nebo jen mylně poznaného. Proto v každé službě Bohu, od duchovní po smyslnou, od osvícené po nevědomou, se podstata a duše obvykle skládá ze vzývání Božství a následně modlitby. Ačkoli ve starozákonních institucích byly nejdůležitější slavností bohoslužby oběti: oběť však byla vždy buď prostředníkem nebo zástupcem modlitby a stoupající kouř hořící oběti byl představován jako vůz, na kterém se modlitba chtěla dostat do nebe. Ale dílo modlitby, vždy přítomné pro všechny časy, společné všem lidem, naučili se to lidé konečně dělat, vždy k dokonalosti, vždy s úplným úspěchem? – Kdo by neznal, že ne! S útěchou se vidím v katedrále, jak se modlím k pravému, jedinému Bohu v Trojici, podle Bohem daného církevního obřadu, na přímluvu dokonalého muže modlitby, našeho ctihodného otce Sergia. „Prosil“, „a dostal“ to, co bylo žádoucí pro jeho duši a „naplněno radostí“ z nebe: a také „prosil a přijal“ to, co bylo prospěšné pro ty, kteří proudili s vírou na jeho přímluvu. Jako by zde zřídil žebřík pro naše neposvěcené modlitby, které zde ukládáme s jeho svatými ostatky a které svými modlitbami zvedá, posiluje, očišťuje a pozvedává k nebeskému duševnímu oltáři Páně. A samozřejmě nechybí zkušení svědci splněných modliteb. Při tom všem si ale nelze nepřipustit, že i zde ne každý „prosí a dostává“, a tudíž ne každý je „plný radosti“. Co se v tomto případě děje se zaslíbením, které náš Pán a Spasitel tak sebejistě pronesl: „Amen, amen, pravím vám, o co budete prosit Otce v mém jménu, dá vám to; „Proste a dostanete, aby byla vaše radost naplněna.“ Zůstává tento slib skutečně nenaplněn? Nebo se nás netýká? Neměli bychom, bratři, pochybovat o tom, že Pánův slib o úspěchu modlitby platí i pro nás. Dal to jako jedno ze svých posledních svědectví, když opustil svět a skrze kříž a smrt šel ke svému Otci; a On sám vysvětlil, že požehnání, která byla původně odkázána apoštolům, by neměla patřit jim samotným, ale všem, kdo „pro ně v něho věří“ (Jan 17:20). Všichni křesťané jsou jejich dědici. Je však třeba poznamenat, že s Pánovým zaslíbením o úspěchu modlitby je spojeno učení o metodě modlitby a povzbuzování k jejímu praktikování. Kdo věrně následuje učení a je vzrušen povzbuzováním k modlitbě, tomu se také věrně splní slib modlitby. Důležitým učením pro úspěch modlitby je, že by měla být obětována ve jménu Pána Ježíše. "O cokoli budete prosit od Otce v mém jménu, dá vám." Apoštolové byli již více než rok učedníky Pána Ježíše, již od Něj byli naučeni Otčenáš, kterou od nich známe, když jim zjevil, co jim ještě chybí k tomu, aby jejich modlitba byla rozhodně úspěšná: „Až dosud nic nežádejte v mém jménu. Stalo se jim to možná proto, že v Něm až dosud viděli spíše učitele a dobrodince lidstva než Přímluvce Boha a lidí: neboť v této poslední schopnosti byl zjeven zvláště svým utrpením, smrtí a zmrtvýchvstáním. Ale budiž, kdyby se apoštolové najednou nenaučili modlit se ve jménu Pána Ježíše, budeme se chlubit, že jsme v tomto učení dosáhli dost? Ve zdánlivě bezvýznamném tichu, s nímž nebesa tak obvykle vítá naše žalostné prosby, se neskrývá častěji, než si myslíme, pokorná výpověď Ježíše, který čte Srdce: „Až dosud o nic nežádejte v mém jménu“? Co to znamená „prosit ve jménu Pána Ježíše“? - To je prostě pro prosté, upřímné a pokorné srdce a bez investigativního vysvětlení je to pro ně buď srozumitelné, nebo hmatatelné. „Tvé jméno je vylito v pokoji“ (Píseň 1:2), Pane Ježíši! Když je myrha vylita, její vůně se šíří a neotupělý či nepotlačený čich, bez umění a námahy, získává vjem, který je rozkošný a povzbuzující. Když se v modlitbě vylévá jméno Pána Ježíše: šíří se z něj vůně Ducha svatého; a srdce nezatížené pozemskými připoutanostmi, neutopené vášněmi, vnitřní cit snadno a jednoduše přijímá pocit milosti, těší a povznáší. Tak se věřící duše ve jménu Pána Ježíše a skrze milost Ducha svatého přibližuje k Nebeskému Otci a směle k Němu volá: „Abba Otče“; a s dětskou prostotou Mu sděluje své prosby; a příznivě přijímá její prosby, doprovázené přímluvou Jeho Jednorozeného Syna a Konsubstančního Ducha. Tak to může a má být s každým podle síly jména Pána Ježíše, která je pro všechny stejná: ale u mnohých se to neděje podle jejich vlastních dispozic, protože jejich srdce otupělo, protože jejich duše jsou rozhořčené a jejich vnitřní city jsou přehlušeny vášněmi, protože jejich vlastní moudrost není před milostí Boží poražena. Pro takové lidi je síla jména Ježíš jako vůně světa před poškozeným smyslem, v uzavřené nádobě. Chce to umění, vyžaduje to úsilí očistit cit, otevřít nádobu Božského světa - umění uctivé reflexe; - úsilí o pozornost v modlitbě. Mysli, ubohá duše, že bez komunikace s Bohem nemůžeš být požehnána; ale také nemůžete mít přístup k Bohu sami. Ráj, ve kterém Bůh kdysi chodil a mluvil s člověkem, byl hříchem ztracen a je vám uzavřen Boží spravedlností. V ráji bylo možné stát se hříšníkem a za to být z něj vyhnán; ale nemůžete do něj vstoupit jako hříšník. Plamenná zbraň Cherubína před vámi blokuje jeho vchod; kletba hřmí proti tobě; zákon tě odsuzuje. Na druhou stranu nemáte sílu uniknout z říše temnoty sami: protože jste byli dědičným a svévolným sklonem prodáni hříchu; a protože oblast hříchu patří pod nadvládu toho, kdo má moc smrti, přemůžeš ty, zotročený, své zotroče? Vykoupíš se, když budeš prodán, z otroctví? „Co dá člověk výměnou za svou duši“ (Matouš 16:26)? Ale potom si pomysli, dříve ubohá a nyní téměř požehnaná duše, co pro tebe Jednorozený Syn Boží Ježíš Kristus udělal. Sestoupil z nebe, aby k vám přiblížil Božství, ke kterému byste se bez toho nemohli přiblížit. Překvapivě a nepochopitelně se podílel na tvé stvořené přirozenosti, tvém těle a krvi, kromě hříchu, aby svou krajní blahosklonností položil základ tvému ​​vzestupu, abys mohl milostivě a spásně mít podíl na Jeho Božské přirozenosti, Jeho životodárném těle a krvi. Jelikož byl bez hříchu, vzal na sebe vaše hříchy spolu s hříchy celého světa, aby jejich váha nepřemohla vás a celý svět. Složil přísahu, odsouzení, smrt a muka, které jste si zasloužili, a tím pro vás získal a připravil požehnání, ospravedlnění, život a blaženost. Prošel pro vás smrtí a samotným peklem, aby vám všude otevřel novou a živou cestu, a svým vzkříšením a nanebevstoupením vám otevřel nejen dveře nebeské, ale i nebeské, také seslal světlo a sílu shůry, abyste mohli vstoupit po Jeho stopách. Jako zmenšení svých skutků pro vás, jako záruku svých darů, jako klíč k pokladům milosti, dal vaší víře, lásce a naději své Božské jméno a řekl: „O cokoli budete prosit od Otce v mém jménu, dá vám to. Těmito a podobnými myšlenkami se, ó křesťanská duše, napomeň, co dobrého pro tebe obsahuje jméno Pána Ježíše, a otevři cítění svého srdce, aby se mohlo těšit z božské vůně tohoto „rozlitého světa“. Pochopte, že opravdová modlitba k Nebeskému Otci ve jménu Pána Ježíše znamená nejen vyslovovat zvuky tohoto jména svými rty, ale zejména pozvednout pozornost mysli k Němu, obejmout Ho vírou a s láskou Ho přijmout do svého srdce. Modlit se k Bohu Otci ve jménu Ježíše Krista znamená vírou a touhou obléci Krista, to znamená v Jeho poslušnosti vůči Otci, v Jeho utrpení, očišťování za nás, v Jeho životodárné smrti, v Jeho ospravedlnění a posvěcení, v Jeho Božské zásluhy pro nás, v Jeho moc, vlastnosti a příklad, s těmito svatými a posvěcujícími rouchy, které nemohou přikrýt a proměnit naši nedůvěru k tomu, co by Otci zakryli a proměnili. ctnosti a zásluhy Jeho Jednorozeného Syna, v němž spočívá Jeho věčné požehnání. Patří k takovým modlitebním knihám a v míře jejich víry a věrnosti se v nich věrně naplňuje neměnný slib Pána Ježíše: „Amen, amen, pravím vám, o co budete prosit Otce v mém jménu, dá vám to.“ Příslib úspěchu v modlitbě, tak velkolepý, od Slibovatele tak mocného, ​​tak věrného, ​​který nejen garantuje splnění zaslíbení, ale také se za jeho naplnění aktivně přimlouvá – není takový slib zároveň povzbuzením k modlitbě, tak silným, že není třeba žádné další připomínky nebo naléhání? Zdálo by se, že by to tak mělo být: ale zjevně to není to, co slibující předvídá; a nespokojí se se slibem, jako by se bál, aby nezůstal bez povšimnutí a nevyužit, ale také vybízí k modlitbě přímým příkazem a naléhavou výzvou: „Proste a dostanete, aby vaše radost byla naplněna.“ V lidské povaze je skutečně zvláštní dualita a protiklad směrů: na jedné straně pocit potřeby Božství a touha komunikovat s Bohem, na druhé straně jakási tajná nechuť angažovat se v Božství a náklonnost utéct před rozhovorem s Bohem. A není těžké pochopit, proč tomu tak je. První z těchto směrů patří nedotčené přírodě a poslední přírodě poškozené hříchem. Toto je až dodnes pokračování hnutí, které se objevilo u Předků po prvním porušení Božího přikázání. „Uslyšeli hlas Pána Boha odcházejícího v poledne do ráje a Adam i jeho žena se skryli před tváří Pána Boha“ (Gn 3,8). Ó děti, už ne tak Adamova jako Božího v Kristu! Slyšíme hlas Páně, již nás neznepokojuje odsuzováním hříchu, i když to není ani tak obtížné, jako prospěšné, nehříme kletbou, ačkoliv strach je prostředkem spásy, ale pokorně a laskavě nás volá, abychom šli a vzali si od Nebeského Otce požehnání, která jsme hříchem ztratili. Nemáme následovat hlas Páně? Kdyby král země přikázal prohlásit, že kdokoli přijde a vysloví před ním jméno jeho milovaného syna, dostane bohatý dar ze svých pokladů: myslíte, že by bylo nutné přesvědčit jeho služebníky, aby toho využili? Jak by všichni běželi! Jak by se jeden druhému snažili zabránit, než se vyčerpá královské poklady! Ale Nebeský Král prostřednictvím svého Jednorozeného Syna prohlásil, že každý, kdo prosí ve jménu tohoto Syna, má moc získat z Jeho nevyčerpatelných a neporušitelných pokladů vše, po čem touží, vše, čím může být nesmrtelná duše obohacena a navždy požehnána. Dobře? Utíkají k Němu všichni? Pozvedá každý jméno Jeho Syna a zároveň své prosby a modlitby? Žádný! Zde potvrzuje svůj slib, přikazuje, přesvědčuje: "Proste a dostanete." co teď? Všichni přišli k rozumu? Cítili všichni jejich nedbalost, lehkomyslnost a nevděk? Pořád ne! - "Pro tebe je to pravda, Pane, ale pro nás je to hanba naší tváře" (Dan 9:8). Obdivujme Boží štědrost a trpělivost, bratři. Styďme se za svou lenost a nepozornost. Povznesme se k duchovní činnosti, vyburcujeme mysl od nepozornosti, shromážděme se od rozptýlení, očistíme od zlých a marných myšlenek a srdce od vášní a zlomyslných tužeb. „Buďte trpěliví v modlitbě, bděte v ní s díkůvzdáním“ (Kol 4,2). „A cokoli děláte slovem nebo skutkem, vše čiňte ve jménu Pána Ježíše Krista a děkujte Bohu Otci“ (Kol 3,17). Přestaňme překážet, ale snažme se pomáhat naplňovat v nás Pánův příkaz a slib: „Proste a přijímejte, aby vaše radost byla naplněna. Amen. Mohlo by vás zajímat: