173. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Изречено на 5 юни в Троицката лавра; издадено отделно и в сборници от 1844 и 1848 г.) Амин, амин, казвам ви, защото каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде. Досега не искай нищо в Мое име: искай и ще получиш, за да се изпълни радостта ти. ( Йоан 16:23-24 ). Молитвата е една от най-висшите нужди на човешката душа, един от съществените принадлежности на богослужението. Душата, потопена в чувственост, разпръсната в света, помрачена от греха, не чувства, че в началото е дихание от Божиите уста: но силата на това чувство, без нейното знание, възниква от нейните дълбини и тласка сърцето към Бога, дори и да е към неизвестното или само погрешно познато. Следователно във всяка Божествена служба, от духовната до чувствената, от просветената до невежата, същността и душата обикновено се състоят от призоваването на Божественото и следователно от молитвата. Въпреки че в старозаветните институции най-важната тържественост на богослужението са били жертвоприношенията: но жертвата винаги е била или посредник, или представител на молитвата, а издигащият се дим от горящата жертва е представен като колесница, на която молитвата иска да стигне до небето. Но делото на молитвата, присъстващо винаги за всички времена, общо за всички хора, хората най-накрая научиха ли се да го правят, винаги до съвършенство, винаги с пълен успех? – Кой не знае, че не! С утеха се виждам сред катедралата, отправяща молитви към истинския, Един Бог в Троицата, според дадения от Бога църковен обред, под застъпничеството на съвършения молитвеник, нашия преподобен отец Сергий. Той „помоли“, „и получи“ това, което беше желано за душата му и „изпълнено с радост“ от небето: и той също „помоли и получи“ това, което беше от полза за тези, които се притекоха с вяра към неговото ходатайство. Сякаш той постави тук стълба за нашите неосветени молитви, които ние поставяме тук със светите му мощи и които той повдига с молитвите си, укрепва, очиства и възнася до небесния мисловен олтар на Господа. И разбира се, няма недостиг на опитни свидетели на изпълнени молитви. Но при всичко това човек не може да не признае, че и тук не всеки „пита и получава“ и следователно не всеки е „изпълнен с радост“. Какво в случая се прави с обещанието, което нашият Господ и Спасител така уверено произнася: „Амин, амин, казвам ви, каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде; „Искайте и ще получите, за да се изпълни радостта ви"? Наистина ли това обещание остава неизпълнено? Или не се отнася за нас? Не бива, братя, да се съмняваме, че Господното обещание за успеха на молитвата се отнася и за нас. Той даде това като едно от последните Си завети, когато напусна света и чрез кръста и смъртта отиде при Своя Отец; и самият Той обясни, че благословиите, първоначално завещани на апостолите, трябва да принадлежат не само на тях, но на всички, които „вярват в Него заради тях“ (Йоан 17:20). Всички християни са наследници на тези. Но трябва да се отбележи, че с обещанието на Господ за успеха на молитвата е свързано учението за метода на молитвата и насърчаването да се практикува. Който вярно следва учението и е въодушевен от насърчение към молитва, обещанието за молитва също ще бъде вярно изпълнено. Важно учение за успеха на молитвата е, че тя трябва да се предлага в името на Господ Исус. „Каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде.” Апостолите вече са били ученици на Господ Исус повече от една година, вече са били научени от Него на Господната молитва, която ни е позната от тях, когато Той им разкрива какво още им липсва, за да бъде молитвата им решително успешна: „Досега не искайте нищо в Мое име.“ Това се случи с тях, може би защото досега те виждаха в Него повече учител и благодетел на човечеството, отколкото Ходатай на Бога и хората: тъй като в това последно качество Той беше разкрит особено чрез Своето страдание, смърт и възкресение. Но както и да е, ако апостолите изведнъж не се научиха да отправят молитва в името на Господ Исус, ще побързаме ли да се хвалим, че сме постигнали достатъчно в това учение? В привидно незначителното мълчание, с което Небето така обикновено посреща нашите скръбни молби, не се крие ли по-често, отколкото си мислим, кроткото изобличение на Сърцечетеца Исус: „Досега не искай нищо в Мое име“? Какво означава да „питам в името на Господ Исус“? - Това е просто за прости, искрени и смирени сърца и, без изследователско обяснение, е или разбираемо за тях, или осезаемо. „Името ти се излива в мир“ (Песен. 1:2), Господи Исусе! Когато смирната се излее, нейният аромат се разпространява и неомраченото или непотиснато обоняние, без изкуство или усилие, получава усещане, което е възхитително и ободряващо. Когато името на Господ Исус се излива в молитва: благоуханието на Светия Дух се разпространява от него; и сърцето, необременено от земни привързаности, не заглушено от страсти, вътрешното чувство лесно и просто приема усещането за благодат, наслада и извисяване. Така вярващата душа в името на Господ Исус и чрез благодатта на Светия Дух се приближава до Небесния Отец и с дръзновение Му вика: „Авва Отче”; и с детска простота той Му казва своите молби; и Той благосклонно приема нейните молби, придружени от ходатайството на Неговия Единороден Син и Единосъщния Дух. Така може и трябва да бъде с всеки, според силата на името на Господ Исус, което е еднакво за всички: но това не се случва с мнозина, според собствените им предразположения, защото сърцата им са станали тъпи, защото душите им са възмутени и вътрешните им чувства са заглушени от страсти, защото собствената им мъдрост не е победена пред Божията благодат. За такива хора силата на името на Исус е като аромата на света пред увредено сетиво, в затворен съд. Нужно е изкуство, нужно е усилие, за да се пречисти чувството, да се отвори съдът на Божествения свят – изкуството на благоговейното размишление; - усилие на вниманието в молитва. Мисли, бедна душо, че без общуване с Бога не можеш да бъдеш благословен; но също така не можете да имате достъп до Бог сами. Раят, в който Бог някога е ходил и е говорил с човека, е изгубен чрез греха и е затворен от вас чрез Божията справедливост. Възможно е да станеш грешник в рая и за това да бъдеш изгонен от него; но не можете да влезете в него като грешник. Пламтящото оръжие на херувима блокира входа му от вас; проклятието гърми срещу вас; законът те осъжда. От друга страна, вие нямате сили да избягате сами от царството на тъмнината: защото по наследствена и произволна склонност сте били продадени на греха; и тъй като областта на греха принадлежи на господството на този, който има силата на смъртта, вие, поробени, ще победите ли вашите поробители? Ще се ли продадеш ли от робство? „Какъв замяна ще даде човек за душата си“ (Матей 16:26)? Но след това помисли, преди бедна, а сега почти блажена душо, какво направи за теб Единородният Син Божий Исус Христос. Той слезе от небето, за да приближи до вас Божеството, до което без това не бихте могли да се доближите. Чудно и непонятно, Той взе участие в твоята сътворена природа, твоята плът и кръв, с изключение на греха, за да постави основата за твоето изкачване с крайното Си снизхождение, така че да можеш милостиво и спасително да бъдеш причастник на Неговата Божествена природа, Неговата животворна плът и кръв. Бидейки безгрешен, Той пое върху Себе Си твоите грехове, заедно с греховете на целия свят, така че тежестта им да не надвие теб и целия свят. Той понесе клетвата, осъждането, смъртта и мъченията, които заслужавате, и по този начин спечели и подготви за вас благословение, оправдание, живот и блаженство. Той премина през смъртта и през самия ад за вас, за да отвори нов и жив път за вас навсякъде, и чрез Своето възкресение и възнесение Той отвори за вас не само вратите на рая, но и вратите на рая, като изпрати светлина и сила отгоре, за да се издигнете по Неговите стъпки. Като намаление на Неговите дела за вас, като залог на Неговите дарове, като ключ към съкровищата на благодатта, Той даде на вашата вяра, любов и надежда Неговото Божествено име и каза: „Каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде.“ С тези и подобни мисли предупреди себе си, о, християнска душо, какво добро носи за теб името на Господ Исус и отвори чувството на сърцето си, за да може то да се наслаждава на Божествения аромат на този „излят свят“. Разберете, че наистина да се молите на Небесния Отец в името на Господ Исус означава не само да произнасяте звуците на това име с устните си, но особено да повдигнете вниманието на ума към Него, да Го прегърнете с вяра и да Го приемете в сърцето си с любов. Да се молим на Бог Отец в името на Исус Христос означава чрез вяра и желание да се облечем в Христос, тоест в Неговото послушание към Неговия Отец, в Неговото страдание, пречистващо за нас, в Неговата животворна смърт, в Неговото оправдание и освещение, в Неговата Божествена заслуга за нас, в Неговата сила, свойства и пример, с тези свети и освещаващи одежди, за да покрием и преобразим нашето недостойнство, и по този начин да се приближим с доверие към Вечния Отец, който не може да отрече нищо на добродетелите и заслугите на Неговия Единороден Син, в Когото почива Неговото вечно благословение. Той принадлежи към такива молитвени книги и в степента на тяхната вяра и вярност неизменното обещание на Господ Исус е вярно изпълнено в тях: „Амин, амин, казвам ви, каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде.“ Обещание за успех в молитвата, толкова великолепно, от Обещаващ, толкова могъщ, толкова верен, Който не само гарантира изпълнението на обещанието, но и активно ходатайства за изпълнението му – не е ли такова обещание в същото време насърчение за молитва, толкова силно, че не е необходимо допълнително напомняне или настояване? Така изглежда, че трябва да бъде: но, очевидно, това не е това, което Обещаващият предвижда; и, без да се задоволява с обещанието, сякаш се страхува да не остане незабелязано и използвано, той също насърчава молитвата с пряка заповед и настойчиво увещание: „Искайте и ще получите, за да бъде радостта ви изпълнена.“ Наистина, в човешката природа има странна двойственост и противоречие на посоките: от една страна, чувство за потребност от Божественото и желание за общуване с Бога, от друга, някакво тайно нежелание да се занимава с Божественото и склонност да бяга от разговор с Бога. И не е трудно да се разбере защо това е така. Първата от тези посоки принадлежи към девствената природа, а последната към природата, повредена от греха. Това е продължението и до днес на движението, появило се при предците след първото нарушение на Божията заповед. „Те чуха гласа на Господа Бога, който отиваше в рая по пладне, и Адам и жена му се скриха от присъствието на Господа Бога“ (Бит. 3:8). О, деца, вече не толкова на Адам, колкото на Бог в Христос! Чуваме гласа на Господа, който вече не смущава с изобличаване на греха, въпреки че това не е толкова трудно, колкото полезно, не гърми с проклятия, въпреки че страхът е средство за спасение, но кротко и любезно ни призовава да отидем и да вземем от Небесния Отец благословенията, които сме изгубили чрез греха. Няма ли да следваме гласа на Господа? Ако земният цар заповяда да се провъзгласи, че всеки, който дойде и произнесе пред него името на любимия му син, ще получи богат дар от съкровищата си: мислите ли, че ще е необходимо да убеди слугите му, така че да се възползват от това? Как всички биха бягали! Как биха се опитали да се изпреварят, преди кралските съкровища да са изчерпани! Но Небесният Цар чрез Своя Единороден Син провъзгласи, че всеки, който поиска в името на този Син, има силата да получи от Неговите неизчерпаеми и нетленни съкровища всичко, което пожелае, всичко, с което една безсмъртна душа може да се обогати и да стане благословена завинаги. добре? Всички ли тичат към Него? Всеки ли издига името на Неговия Син и в същото време своите молби и молитви? не! Тук Той потвърждава Своето обещание, заповядва, убеждава: „Искайте и ще получите”. Какво сега? Всички ли се опомниха? Всички ли усетиха тяхната небрежност, безразсъдство и неблагодарност? Все още не! - „За Тебе е вярно, Господи, но за нас това е позор за нашите лица” (Дан.9:8). Нека се възхищаваме на Божията щедрост и дълготърпение, братя. Нека се срамуваме от своя мързел и невнимание. Нека се издигнем към духовна дейност, събуждайки ума от невнимание, събирайки се от разпръснатост, очиствайки от зли и суетни мисли, а сърцето от страсти и порочни желания. „Бъдете дълготърпеливи в молитвата, будни в нея с благодарение“ (Кол. 4:2). „И каквото и да вършите с думи или дела, всичко вършете в името на Господ Исус Христос, като благодарите на Бога Отца” (Кол. 3:17). Нека престанем да пречим, а да се стремим да помогнем да се изпълни в нас Господната заповед и обещание: „Искайте и получете, за да бъде радостта ви пълна“. амин Може да се интересувате от: