172. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Говорено 25. јуна; штампано у зборницима 1844. и 1848.) Усрдно се молимо да не примите узалуд благодат Божију. (2 Кор. 6:1). Ако обичај чини помен рођења главе породице породичним празником, чак и изван граница породице, колико је онда прикладније и праведније да спомен рођења Преблагочестивог Краља буде празник који прославља Царство, а освештано од Цркве. Такав празник имамо данас, блажени синови Русије. Али шта у овом случају значи „славити“? Бити „беспослен“ од посла и посла? – Ово је празник материје, која је по природи инертна и лења, а не духа, који је суштински активан. Препуштање несвесним забавама? – Ово зову празником: али то је празник осећања и маште; а осећања и машта, окупирани чулним сликама, чине само доњи део људског бића. Какво би достојанство имао празник да не учествује оно највише и најбоље у човеку? Да би се славило на начин достојан човека, мора се славити мудро. Да би се славило на начин достојан хришћанина, мора се славити духовно. Размислите о благодетима које уживате под скиптром богочуваног Цара: сигурност, мир, добро управљање, образовање, заштита и унапређење свега доброг и корисног, човекољубље за немоћне, готова помоћ у изненадним непогодама; размислите о томе како је рођењем Цара „Творац будућности“ рано посејао семе наших благослова, како га је промишљено сачувао и увећао, и на време припремио прави плод; са побожним умом, благодарним срцем, принеси благослов њиховом врховном Дародавцу, и пошто ти је дато разматрање садашњости са прошлошћу да припремиш будућност, онда „радујући се у Богу помоћнику нашем, прими псалам“ (Пс. 81,2-3), не само радосни, већ и молитвено: „Боже утврди ово што си учинио“ (Пс. 81,2-3). „Додаћете дане данима Цара, и године његове данима нараштаја и нараштаја“ (Пс. 60:7). И у времену које долази: „Господе, спомени нас у милости народа Твога, посети нас спасењем Својим“ (Пс. 105:4). Тако нестрпљив да нашем празнику дамо поредак достојан Божијих благослова, не само садашњих и прошлих, већ и будућих, чуо сам у садашњој цркви како чита глас Апостола, који уноси нову бригу у нашу радост. „Молимо се“, каже он, „да не примите узалуд милост Божију. Благодат Божија, у Апостолској речи, означава највиши степен Божијих дарова и користи. Дакле, ако се благодат Божија може показати узалудном, онда се то, наравно, може десити и са сваким добрим делом Божијим. Има о чему да се брине, чак и да се Апостол за то није молио. Али он се моли, и тиме нам намеће обавезу да се молимо за вашу пажњу на његова упутства. „Молимо се да милост Божију не примите узалуд. Ако узмемо у обзир суштинско својство благодати Божије: онда се чини мало вероватним да би се она у некоме могла узалуд примити, чак и ако је примљена без плода. Она је добра сила, акција, дар Свемогућег, Вечног, Свеприсутног Бога: која ће се друга сила задовољити да јој се супротстави? Које време то може искључити? Које би створење могло бити ван њеног домашаја? Ако у природном стању Бог својим деловањем толико обухвата и продире човека да, по речима апостола, „Он сам даје свима живот и дах и све“, и да ми „живимо, крећемо се и у Њему смо“ (Дела ап. 17, 25, 28), шта можемо рећи о стању благодати? Ово сам рекао не да бих противречио Апостолу, или да бих га ставио као у супротности са самим собом, него да неко не би сматрао саму благодат недовољном или исцрпљујућом, ако се понекад покаже да је напрасно прихваћена; да се нико не усуђује да се жали на Бога тамо где треба укорити и исправити човека; тако да се нико не поколеба у свом поверењу у милост Божију. Не, „за љубав“, кажем речима другог апостола, „опасавши бедра своја, будите трезни, потпуно се уздајте у милост коју вам је донело откривење Исуса Христа“ (1. Петрова 1:13). Али ако се неко повуче са светих састанака; не слуша молитве и похвале Цркве; ако онда, као што се овде креће сила Божија у речи Јеванђеља, лењост још једва дозвољава другима да се преселе од куће до цркве; ако тада, док се врши дубока тајна, неко од присутних лута по спољашности светиње с раштрканим мислима, површним погледима, или, уместо спасоносног разговора са Богом, беспослено разговара са човеком: онда је таквима још увек страно поље златоносно; још нису нашли благо скривено у њему, или не знају да узму оно што су нашли; и иако га очигледно имају, узалуд га имају или само замишљају да га имају. За оне попут мене, за које сама благодат није безбедна, јер у њој налазе разлог за немарну немарност, подсећам још једну параболу. „Неки човек, када је отишао, позва своје слуге и даде им своје имање; и даде му пет таланата, а њему два, а њему један, свакоме на своју снагу“ (Матеј 25:14-15). Наставак је познат: они који су примили више, умножили су добијено радом и прометом, и стекли нову милост од свог господара; а онај који је примио један талант закопао га је у земљу, а због опачине и лењости изгубио је и последњи и био подвргнут тешкој осуди. „Човек“ у овој параболи означава Бога Творца и Провидера, Који даје „слугама Својим“, односно свим људима разне дарове, природне и благодатне, унутрашње и спољашње; посебно Богочовека Христа, који је, „прешавши“ са земље на небо, „узишао на висину да даде човеку“ (Еф. 4, 8), као што су дарови Духа Светога, Јеванђеље, Свете Тајне, и уопште „све силе божанске до живота и побожности“ (2. Петрова 1, 3). Ти различити таленти дају нам се, по причи, „свакоме противно његовој снази“, а према Апостоловом објашњењу, „по дару Христовом“ (Еф. 4, 7), односно потпуно задовољавајући за потребе нашег живота, које Божије предзнање одређује и Божија великодушност испуњава. Погледај. Истина је да све зависи од даровитих талената, без којих би робови, такви какви су били, остали без ичега. Али није само примање таланата, већ чињење и увећање оно што доводи у радост Господњу. И изненађујуће је да они који имају више теже стицању; а онај који је добио мање уопште не покушава. Не упућује ли то на нас, који често кажемо да нисмо Апостоли, да нисмо Светитељи, да нисмо Праведници, да немамо њихову благодат, и да тиме помишљају да оправдају недостатак подвига и врлина? Није ли то исто као да смо рекли: нека раде они који су примили пет или два таланта да би стекли још пет или два? примили смо један, и стога нам је дозвољено да мање бринемо; Довољно је ако вратимо оно што смо добили; Такође га можете закопати у земљу. Ако нас ова размишљања побуђују да бринемо о томе да „не примамо узалуд Божију милост“, онда они такође могу указати на начине да удовољимо овој бризи. Пошто је благодат Божија невидљива и скривена, треба је усрдно тражити са поштовањем вере за Божанствене службе, за Реч Божију, за Тајне; и да асимилује, даривањем целокупне имовине оштећене природе, самоугађање и телесност. Пошто имамо дарове благодати Божије, и уопште дарове Промисла Божијег, у својим рукама, морамо да „чинимо са њима“, да употребимо своје таленте, да чинимо добра дела уз помоћ благодати и стичемо врлине. Онај ко је примио „првенце духа“ у Христу нека га храни духовном делатношћу и уздиже до нивоа савршенства. Ко је примио дар снаге нека умножи своја дела корисна и спасоносна. Коме је „реч мудрости“ и „разумевања“ дата Духом (1. Кор. 12, 8): нека се бави овим талентом, и нека буде његово стечено да шири спасоносну истину међу људима. Ако је некоме дат крст и туга (пошто и ово може бити „дар” (Флп. 1,29) благодати), нека то чини по свом таленту, а добитак нека буде непобедиво стрпљење и нада која не посрамљује. Слично би требало да се деси и са талентима који раде у области природе и у економији привременог живота и људске заједнице. Коме су поверени обилни таленти његових претпостављених: нека их користи, и добитак ће му бити сигурност и спокој оних који су под његовом контролом, заштита увређених, избављење убогих, слабљење зла. Ко је добио скромни таленат субординације, па макар то било и на нижим нивоима јавног живота: и овај, без малодушности, то чини, постојано и савесно испуњавајући дужности своје титуле; и у мале дане верни ће бити позван са великима у радост Господа свога. Ко сматра да има велики број талената богатства и изобиља: нека у њима чини, и нека стекне обилан добитак у молитвама сиромашних, у благословима сирочади и удовица. И заједнички таленат Промисла Божијег за све нас, под сенком Престола Богом заштићеног Цара, „живота тихог и тихог“, употребимо га, браћо, да напредујемо „у свакој побожности и чистоти“ (1. Тим. 2, 2), и у време које долази, даром истог Промишљања, даром истог Промисла, да се у потпуности у Цару своме немојмо употпунити у Цару своме. удостоји се да примиш вечну радост Господа нашега. Амин. Можда ће вас занимати: