172. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(E folur më 25 qershor; shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) Ne lutemi me zell që të mos e merrni më kot hirin e Perëndisë. (2 Kor. 6:1). Nëse zakoni e bën përkujtimin e lindjes së kryefamiljarit një festë familjare, madje edhe përtej kufijve të familjes, atëherë sa më e përshtatshme dhe e drejtë është që përkujtimi i lindjes së Mbretit Më të Devotshëm të jetë një festë e kremtuar nga Mbretëria, e shenjtëruar nga Kisha. Ne kemi një festë të tillë sot, Bijtë e Bekuar të Rusisë. Por çfarë do të thotë "festoj" në këtë rast? Të jesh “boshe” nga biznesi dhe puna? – Kjo është një festë për materien, e cila nga natyra është inerte dhe dembele, dhe jo për shpirtin, që në thelb është aktiv. Të kënaqeni në dëfrime të pavetëdijshme? – Këtë e quajnë festë: por është festë ndjenjash dhe imagjinate; dhe ndjenjat dhe imagjinata, të zëna me imazhe shqisore, përbëjnë vetëm rajonin e poshtëm të qenies njerëzore. Çfarë dinjiteti do të kishte një festë nëse nuk do të merrte pjesë më e larta dhe më e mira e njeriut? Për të festuar në një mënyrë të denjë për një person, duhet të festohet me mençuri. Për të festuar në një mënyrë të denjë për një të krishterë, duhet të kremtohet shpirtërisht. Merrni parasysh përfitimet që gëzoni nën skeptrin e Mbretit të mbrojtur nga Zoti: siguri, paqe, qeverisje të mirë, edukim, mbrojtje dhe promovim të çdo gjëje të mirë dhe të dobishme, bamirësi filantropike për të pafuqishmit, ndihmë e gatshme në fatkeqësi të papritura; mendoni se si, nëpërmjet lindjes së Mbretit, "Krijuesi i së ardhmes" mbolli herët farën e bekimeve tona, si e ruajti dhe e rriti me kujdes atë dhe përgatiti frytin aktual me kohë; me një mendje nderuese, një zemër mirënjohëse, ofroni bekime Dhuruesit të tyre suprem dhe, ndërsa konsiderata e së tashmes me të kaluarën ju jepet për të përgatitur të ardhmen, atëherë "duke gëzuar në Perëndinë, Ndihmësin tonë, pranoni psalmin" (Ps. 81:2-3), jo vetëm të gëzuar, por edhe me lutje: "Zoti na forcoje këtë që ke bërë" (P 29). “Ti do t'i shtosh ditë ditëve të Mbretit dhe vitet e tij ditës së brezit dhe brezit” (Ps. 60:7). Dhe në kohën që do të vijë, “Zot, na kujto në favorin e popullit tënd, na vizito me shpëtimin tënd” (Ps. 105:4). Aq i shqetësuar për t'i dhënë festës sonë një urdhër të denjë për bekimet e Zotit, jo vetëm të tashmes dhe të shkuarës, por edhe të së ardhmes, dëgjova në kishën aktuale duke lexuar zërin e Apostullit, i cili rrënjos një kujdes të ri në gëzimin tonë. "Ne lutemi," thotë ai, "që ju të mos merrni më kot hirin e Perëndisë." Hiri i Zotit, në fjalën apostolike, nënkupton shkallën më të lartë të dhuntive dhe dobive të Zotit. Pra, nëse hiri i Zotit mund të rezultojë i marrë kot, atëherë sigurisht e njëjta gjë mund të ndodhë me çdo vepër të mirë të Zotit. Ka diçka për t'u kujdesur, edhe nëse Apostulli nuk është lutur për të. Por ai lutet, dhe kështu na imponon detyrimin që të lutemi për vëmendjen tuaj ndaj udhëzimeve të tij. “Ne lutemi që hiri i Zotit të mos merret më kot nga ju.” Nëse marrim parasysh veçorinë thelbësore të hirit të Perëndisë: atëherë duket e pamundur që ai të mund të merret më kot tek dikush, edhe nëse është marrë pa fryt. Ajo është një forcë e mirë, një veprim, një dhuratë nga Zoti i Plotfuqishëm, i Përjetshëm, i Gjithëpranishëm: cila forcë tjetër do të kënaqet ta kundërshtojë atë? Në cilën orë mund ta përjashtojë atë? Cila krijesë mund të jetë përtej mundësive të saj? Nëse në gjendjen e natyrës Zoti e përqafon dhe depërton njeriun me veprimin e Tij, saqë, sipas fjalëve të Apostullit, "Ai Vetë u jep të gjithëve jetën, frymën dhe gjithçka" dhe se ne "rrojmë, lëvizim dhe jemi në Të" (Veprat e Apostujve 17:25, 28): çfarë mund të themi për gjendjen e hirit? I njëjti shërbëtor i hirit që na rrëmbeu frikën se nuk do të pranohej më kot, thotë se kryesisht në krishterim hiri i Perëndisë zbulohet dhe u jepet të gjithë njerëzve, në një masë të mjaftueshme për shpëtim: "hiri i Perëndisë që shpëton iu shfaq të gjithëve" (Titit 2:11); ai mëkat, i cili u shumëfishua përpara shfaqjes së hirit, nuk përbënte pengesë për veprimin e tij, por i shërbeu vetëm zbulimit më solemn të fuqisë së tij fitimtare: “kudo që mëkati teproi, hiri u teprua” (Rom. 5:20); ai hiri e ka kryer tashmë shpëtimin tonë dhe në Krishtin ne kemi tashmë në veprim jo vetëm atë që besojmë, por edhe atë që shpresojmë: “Ky Perëndi është i pasur në mëshirë, për dashurinë tënde të bollshme, na dua me të dhe na bëj të gjallë në mëkatet tona që kemi vdekur me anë të Krishtit; ti u shpëtuat me anë të hirit dhe u ringjallët me Të dhe u ulët në Krishtin” (7 në vendet qiellore). E thashë këtë jo për të kundërshtuar të Dërguarin ose për ta vënë atë si në kundërshtim me veten e tij, por që dikush të mos e konsideronte hirin vetë të pamjaftueshëm ose rraskapitës, nëse ndonjëherë rezulton i pranuar kot; në mënyrë që askush të mos guxojë të ankohet për Zotin aty ku është e nevojshme të qortohet dhe të korrigjohet një person; kështu që askush nuk do të lëkundet në besimin e tyre në hirin e Perëndisë. Jo, "për dashuri", them me fjalët e një Apostulli tjetër, "ngjishni ijët, duke qenë të matur, besoni plotësisht në hirin që ju ka sjellë zbulesa e Jezu Krishtit" (1 Pjetrit 1:13). Por si mund të ndodhë me të vërtetë që hiri i Perëndisë, kaq i bollshëm, kaq i fuqishëm, kaq efektiv, i pranuar tashmë nga njeriu, të dalë i pranuar kot, i pafrytshëm? - Për shkak se mbretëria e Zotit e mbushur me hir është një mister, i pakuptueshëm për mendjen natyrore, dhe për këtë arsye vetë urtësia e Perëndisë, duke folur për të, përdori shëmbëlltyra dhe shëmbëlltyra të marra nga mbretëria e natyrës si udhërrëfyes: atëherë do t'i përdorim disa prej tyre për të eliminuar hutimin dhe për ta sjellë mësimin e vërtetë më afër kuptimit. Shëmbëlltyra thotë: "Mbretëria e qiejve është si një thesar i fshehur në një fshat, të cilin një njeri e gjeti të fshehur dhe me gëzimin e tij shkon, shet gjithçka që ka dhe ble atë fshat" (Mateu 13:44). Shënim: thesari është gati, mjafton për pasurim; ai që zotëron arën e ka të fshehur edhe thesarin, por pa u përpjekur ta gjejë, e ka kot; një tjetër di për thesarin, por edhe pa kujdes, pa dhurim, pa vendosmërinë për të shitur gjithçka për të blerë arën dhe për ta përdorur thesarin, e di kot. Hiri është një thesar i gatshëm, i mjaftueshëm për pasurimin e secilit dhe të gjithëve, por i fshehur - ku? ne cfare fushe? – Asnjëherë nuk e di se ku! për shembull, në fushën e vetmisë dhe heshtjes nderuese, në fushën e dëlirësisë dhe abstinencës; thjesht shisni gjithçka për të dominuar një fushë të tillë dhe do të gjeni një thesar. Por fusha që është më e afërt dhe e arritshme për të gjithë, në të cilën fshihet thesari i hirit, është Kisha. Çfarë thesari fshihet në koleksionet e saj të shenjta! Prania e Vetë Krishtit, Zotit është e fshehur në to, sipas vetë sigurimit të Tij se “ku ka dy ose tre kongregacione në emrin e Tij”, aty është edhe Ai “në mes tyre” (Mateu 18:20); dhe tek Ai “janë të fshehura të gjitha thesaret e urtësisë dhe të zgjuarsisë” (Kol. 2:3), si dhe thesaret e të gjitha dhuratave të tjera shpirtërore dhe hyjnore. Çfarë thesari ka në lutjet dhe lavdërimet e Kishës! Hiri i Profetëve, Apostujve dhe Shenjtorëve fryn në to; në to, veçanërisht, "Vetë Fryma e Shenjtë" "ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk shqiptohen" (Rom. 8:26), siç thotë Apostulli. Çfarë thesari në leximet e saj ungjillore! "Ka, - thotë Athanasi i Madh (në letrën e tij drejtuar Marcellinit), "në fjalët e të gjitha shkrimeve hyjnore Zoti, i cili nuk mund të durohet (shpirtrat e errësirës), thërret: Të lutem, të mos mundohemi para kohe." E njëjta fuqi që, që buronte nga fjala e Krishtit, përzuri demonët, shëroi sëmundjet, ringjalli të vdekurit, u ndriçua me dritën hyjnore, mbetet edhe sot në fjalën e Tij, në Ungjillin e Tij. Çfarë thesari ka në Sakramentet, dhe veçanërisht në sakramentin e Trupit dhe Gjakut të Zotit! Në të fshihet jeta e përjetshme, me përfitimet e saj të padepërtueshme, sipas asaj që u tha nga Zoti: “Nëse hani mishin tim dhe pini gjakun tim, do të keni jetë të përjetshme” (Gjoni 6:54). Ju vetëm duhet të jeni në gjendje të përfitoni nga kaq shumë thesare, duhet t'i përvetësoni ato për veten tuaj, dhe për këtë ju duhet të "shisni" ose të dhuroni për asgjë, të neglizhoni, të refuzoni "çdo gjë që është e mrekullueshme për ju" (Luka 18:22), domethënë, kënaqësinë tuaj ndaj vetvetes, pasionet tuaja, pasionet tuaja, dëshirat tuaja të ndyra, zakonet tuaja të egra. mungesë mendjeje. Por nëse dikush tërhiqet nga mbledhjet e shenjta; nuk i dëgjon lutjet dhe lavdërimet e Kishës; nëse atëherë, ndërsa këtu fuqia e Perëndisë lëviz në fjalën e Ungjillit, dembelizmi ende mezi i lejon të tjerët të lëvizin nga shtëpia në kishë; nëse atëherë, ndërsa po kryhet një sakrament i thellë, njëri nga të pranishmit endet në pjesën e jashtme të shenjtërores me mendime të shpërndara, shikime sipërfaqësore ose, në vend të një bisede shpëtimtare me Perëndinë, flet kot me një person: atëherë fusha që mban ar është ende e huaj për njerëz të tillë; ata nuk e kanë gjetur ende thesarin e fshehur në të, ose nuk dinë të marrin atë që kanë gjetur; dhe edhe pse në dukje e kanë, e kanë kot, ose vetëm imagjinojnë ta kenë. Unë mund dhe duhet t'ju tregoj juve, vëllezër të krishterë, si dhe veten time, atë që duket të jetë një fushë më e ngushtë thesari. Kjo është vetë zemra e të krishterit; ky është njeriu ynë i brendshëm. Nëse pagëzimi i një të krishteri është “lindja nga uji dhe nga fryma” (Gjoni 3:5), siç është në të vërtetë, sipas fjalës së Krishtit; dhe lindja nuk është gjë tjetër veçse fillimi i një jete të re; dhe si rrjedhim, një i krishterë në pagëzim merr një jetë të re, dhe sigurisht atë për të cilën Apostulli tha: "Unë nuk jetoj për askënd, por Krishti jeton në mua" (Gal. 2:20): atëherë mendoni se çfarë thesari na vendos pagëzimi i shenjtë, çfarë hiri kemi marrë në të! Ne morëm në të frytet e para të jetës së Krishtit në ne, ose, siç thotë Shën Pali, "frytet e para të Frymës" (Rom. 8:23). Mirë? A e kemi gjetur ne, vëllezër, këtë thesar? A e keni përdorur? A e ndiejmë brenda vetes këtë jetë të re, e cila, ashtu si jeta e Krishtit, duhet të jetë pakrahasueshme më e fortë se jeta e vjetër e Adamit? A po rritemi në këtë jetë të re? A e arrijmë "përmbushjen e Krishtit sipas moshës" (Efes. 4:13)? Lum ai, zemra e të cilit nuk është verbuar nga ky vetëshqyrtim (1 Gjonit 3:21) dhe që ka një "dëshmi brenda vetes" jo lajkatare, por qetësuese! Thesari i hirit, i gjetur në fushën e zemrës nëpërmjet lutjes dhe besimit, i fituar me vetëflijim, i shumëzuar me dashuri, i tunduar nga zjarri i kryqit, qoftë i ruajtur vigjilent në asketizëm dhe përulësi të pathyeshme! Për ata si unë, për të cilët vetë hiri nuk është i sigurt, sepse në të gjejnë një arsye për shkujdesje të pakujdesshme, sjell ndërmend një shëmbëlltyrë tjetër. “Një njeri, kur u largua, thirri shërbëtorët e vet dhe u dha pasurinë e tij; dhe atij i dha pesë talenta, dy dhe një, secilit përkundrejt fuqisë së tij” (Mateu 25:14-15). Vazhdimi dihet: ata që morën më shumë, e shumëfishuan atë që morën me punë e qarkullim dhe fituan favore të reja nga i zoti; dhe ai që mori një talent e varrosi në tokë, dhe për ligësi dhe përtaci e humbi të fundit dhe iu nënshtrua një dënimi të rëndë. “Njeri” në këtë shëmbëlltyrë do të thotë Zotin Krijues dhe Furnizues, i Cili u jep “shërbëtorëve të Tij”, domethënë të gjithë njerëzve dhurata të ndryshme, të natyrshme dhe të mbushura me hir, të brendshme dhe të jashtme; në veçanti, Krishti-Perëndi, i cili, “duke u larguar” nga toka në qiell, “u ngjit lart për t'i dhënë njeriut” (Efes. 4:8), siç janë dhuratat e Frymës së Shenjtë, Ungjilli, Sakramentet dhe në përgjithësi “të gjitha fuqitë hyjnore, deri në jetë dhe në perëndishmëri” (2 Pjetrit 1:3). Këto talente të ndryshme na jepen, sipas shëmbëlltyrës, «secilit përkundrejt fuqisë së tij» dhe sipas shpjegimit të Apostullit, «sipas dhuratës së Krishtit» (Efes. 4:7), domethënë plotësisht të kënaqshme për nevojat e jetës sonë, të cilat i përcakton paranjohja e Perëndisë dhe bujaria e Perëndisë i plotëson. Shikoni. Është e vërtetë se gjithçka varet nga talentet e talentuara, pa të cilat skllevërit, siç ishin, nuk do të kishin mbetur pa asgjë. Por nuk është vetëm marrja e talenteve, por bërja dhe rritja që e sjell njeriun në gëzimin e Zotit. Dhe është për t'u habitur që ata që kanë më shumë përpiqen më shumë për të fituar; dhe ai që ka marrë më pak nuk përpiqet fare. A nuk na tregon kjo gjë për ne, të cilët shpesh themi se nuk jemi Apostuj, nuk jemi shenjtorë, jo të drejtë, nuk kemi hirin e tyre dhe në këtë mënyrë mendojmë të justifikojmë mungesën e bëmave dhe virtyteve tona? A nuk është njësoj sikur të thoshim: le të punojnë ata që kanë marrë pesë a dy talente për të fituar pesë a dy të tjera? ne kemi marrë një, dhe për këtë arsye na lejohet të kujdesemi më pak; Mjafton të kthejmë atë që kemi marrë; Mund ta varrosni edhe në tokë. – E shihni se si një talent tashmë i pranuar ose një dhuratë e hirit të Zotit, ose një e natyrshme, mund të rezultojë e pranuar më kot, dhe jo vetëm më kot, por edhe për dënimin e atij që e pranoi: sepse Shpërndarësi është i ndërgjegjshëm dhe, pas mëshirës së skajshme, është plotësisht i drejtë; Ai nuk do të lejojë që dhurata e Tij të shpërdorohet pa kompensim dhe që ligësia dhe dembelizmi të fshihen nën maskën e dobësisë, por më në fund Ai do të heqë dhuratën e lënë pas dore dhe do t'i lërë vetëm "errësirën e plotë" shërbëtorit të palidhur (Mateu 25:30). Nëse këto reflektime na nxisin të kujdesemi që “nuk e marrim më kot hirin e Perëndisë”, atëherë ato mund të tregojnë gjithashtu mënyra për të kënaqur këtë shqetësim. Meqenëse hiri i Perëndisë është i padukshëm dhe i fshehur, duhet kërkuar me zell me nderim besimi për shërbimet hyjnore, për Fjalën e Perëndisë, për Sakramentet; dhe për të asimiluar, nëpërmjet dhurimit të gjithë pasurisë së natyrës së dëmtuar, vetëkënaqjen dhe mishërimin. Duke qenë se ne kemi në duart tona dhuratat e hirit të Perëndisë dhe në përgjithësi dhuratat e Providencës së Perëndisë, ne duhet të “bëjmë me to”, të përdorim talentet tona, të kryejmë vepra të mira me ndihmën e hirit dhe të fitojmë virtyte. Ai që ka marrë "frytet e para të shpirtit" në Krishtin, le ta ushqejë atë me veprimtari shpirtërore dhe le ta rrisë atë në nivelin e përsosmërisë. Ai që ka marrë dhuratën e forcës, le t'i shumëfishojë veprat e tij, të dobishme dhe shpëtuese. Të cilit “fjala e urtësisë” dhe e “kuptimit” iu dha nga Fryma (1 Kor. 12:8): le të bëjë me këtë talent dhe le të jetë fitimi i tij të përhapë të vërtetën shpëtuese mes njerëzve. Nëse dikujt i është dhënë kryqi dhe pikëllimi (pasi edhe kjo mund të jetë një "dhuratë" hiri (Filip. 1:29), le ta bëjë atë sipas talentit të tij dhe fitimi i tij le të jetë durimi dhe shpresa e pamposhtur që nuk turpëron. E njëjta gjë duhet të ndodhë me talentet që punojnë në fushën e natyrës dhe në ekonominë e jetës së përkohshme dhe të bashkësisë njerëzore. Kujt i janë besuar talentet e bollshme të eprorëve të tij: le t'i përdorë ato dhe fitimi i tij mund të jetë siguria dhe qetësia e atyre që janë nën kontrollin e tij, mbrojtja e të ofenduarve, çlirimi i nevojtarit, dobësimi i së keqes. Kushdo që ka marrë talentin modest të nënshtrimit, qoftë edhe në nivelet më të ulëta të jetës publike: dhe ky, pa dëshpërim, e bën atë, duke përmbushur në mënyrë të qëndrueshme dhe me ndërgjegje detyrat e titullit të tij; dhe në ditët e vogla besimtari do të thirret me të mëdhenjtë në gëzimin e Zotit të tij. Kush e konsideron veten se ka një numër të madh talentesh pasurie dhe bollëku: le të bëjë në to dhe le të fitojë fitim të bollshëm në lutjet e të varfërve, në bekimet e jetimëve dhe të vejave. Dhe talentin e përbashkët të Providencës së Perëndisë për të gjithë ne, nën hijen e Fronit të Mbretit të mbrojtur nga Perëndia, "një jetë të qetë dhe të heshtur", le ta përdorim, vëllezër, që të përparojmë "me gjithë perëndishmëri dhe pastërti" (1 Tim. 2:2) dhe në kohën e ardhshme, me dhuratën e të njëjtit Mbret, ne mund të gëzohemi dhe të gëzohemi plotësisht në të njëjtin Mbret. Le të jemi të denjë për të marrë gëzimin e përjetshëm të Zotit tonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: