172. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Rostită la 25 iunie; tipărită în colecțiile din 1844 și 1848) Ne rugăm cu stăruință ca să nu primiți în zadar harul lui Dumnezeu. (2 Cor. 6:1). Dacă obiceiul face ca pomenirea nașterii capului unei familii să fie o sărbătoare în familie, chiar extinzându-se dincolo de hotarele familiei, atunci cu cât mai potrivit și mai corect este ca pomenirea nașterii Prea Cuviosului Rege să constituie o sărbătoare celebrată de Împărăție, sfințită de Biserică. Avem o astfel de sărbătoare astăzi, Fericiți Fii ai Rusiei. Dar ce înseamnă „sărbătorește” în acest caz? Să fii „inactiv” la afaceri și la muncă? – Aceasta este o sărbătoare pentru materie, care este inertă și leneșă din fire, și nu pentru spirit, care este în esență activ. Să te răsfăț în distracții inconștiente? – Ei numesc asta o sărbătoare: dar este o sărbătoare a sentimentelor și a imaginației; iar sentimentele și imaginația, ocupate cu imagini senzoriale, nu constituie decât regiunea inferioară a ființei umane. Ce demnitate ar avea o sărbătoare dacă nu ar participa cel mai înalt și mai bun din om? Pentru a sărbători într-un mod demn de o persoană, trebuie să sărbătorim cu înțelepciune. Pentru a sărbători într-un mod demn de un creștin, trebuie să sărbătorim spiritual. Atât de nerăbdător să dăm sărbătorii noastre o rânduială demnă de binecuvântările lui Dumnezeu, nu numai cele prezente și trecute, ci și cele viitoare, am auzit în biserica actuală citind glasul Apostolului, care dă o nouă grijă bucuriei noastre. „Ne rugăm”, spune el, „ca să nu primiți harul lui Dumnezeu în zadar”. Harul lui Dumnezeu, în cuvântul apostolic, înseamnă cel mai înalt grad al darurilor și beneficiilor lui Dumnezeu. Deci, dacă harul lui Dumnezeu se poate dovedi a fi primit în zadar, atunci, desigur, același lucru se poate întâmpla cu orice faptă bună a lui Dumnezeu. Există ceva de îngrijit, chiar dacă Apostolul nu s-a rugat pentru asta. Dar el se roagă și astfel ne impune obligația de a ne ruga pentru atenția ta la instrucțiunile sale. „Ne rugăm ca harul lui Dumnezeu să nu fie primit în zadar de voi.” Același slujitor al harului care ne-a insuflat teama că nu va fi primit în zadar, spune că în primul rând în creștinism harul lui Dumnezeu este descoperit și dat tuturor oamenilor, într-o măsură suficientă pentru mântuire: „harul lui Dumnezeu care mântuiește s-a arătat tuturor oamenilor” (Tit 2, 11); acel păcat, care s-a înmulțit înainte de manifestarea harului, nu a constituit un obstacol în calea acțiunii sale, ci a slujit doar la descoperirea cea mai solemnă a puterii sale biruitoare: „unde s-a înmulțit păcatul, a îmbogățit harul” (Rom. 5, 20); că harul ne-a împlinit deja mântuirea și în Hristos avem deja în acțiune nu numai ceea ce credem, ci și ceea ce sperăm: „Acest Dumnezeu este bogat în milă, pentru iubirea ta din belșug, iubește-ne cu ea și fă-ne vii în păcatele noastre morți prin Hristos; Tu ai fost mântuit prin har și ai înviat împreună cu El și ai așezat în locurile cerești în Isus Hristos” (Eph. 2:7). Am spus aceasta nu pentru a-l contrazice pe Apostol, sau pentru a-l pune parcă în contradicție cu sine însuși, ci pentru ca nimeni să nu considere harul însuși insuficient sau epuizant, dacă uneori se dovedește a fi primit în zadar; pentru ca nimeni să nu îndrăznească să se plângă de Dumnezeu acolo unde este necesar să mustreți și să corectați o persoană; pentru ca nimeni să nu se clatine în încrederea lor în harul lui Dumnezeu. Nu, „din dragoste”, spun eu în cuvintele altui apostol, „încingându-vă coapsele, fiind treji, încredeți-vă pe deplin în harul adus prin descoperirea lui Isus Hristos” (1 Petru 1:13). Harul este o comoară gata, suficientă pentru îmbogățirea fiecăruia și a tuturor, dar ascunsă - unde? pe ce domeniu? — Nu știi niciodată unde! de exemplu, în câmpul singurătății și al tăcerii reverente, în domeniul castității și abstinenței; doar vinde totul pentru a domina un astfel de domeniu și vei găsi o comoară. Dar câmpul cel mai aproape și mai accesibil tuturor, în care este ascunsă comoara harului, este Biserica. Ce comoară se ascunde în colecțiile ei sacre! Prezența lui Hristos Domnul Însuși este ascunsă în ei, conform propriei Lui asigurări că „unde sunt două sau trei adunări în numele Său”, este și El „în mijlocul lor” (Matei 18:20); iar în El „sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și ale înțelegerii” (Col. 2:3), precum și comorile tuturor celorlalte daruri spirituale și divine. Ce comoară există în rugăciunile și laudele Bisericii! Harul Profeților, Apostolilor și Sfinților sufla în ei; în ei, mai ales, „Însuşi Duhul Sfânt” „mijloceşte pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite” (Rom. 8:26), precum spune Apostolul. Ce comoară în lecturile ei din Evanghelie! „Există”, spune Atanasie cel Mare (în scrisoarea sa către Marcellin), „în cuvintele tuturor scripturilor divine, Domnul, care nu poate fi îndurat (duhurile întunericului), strigă: Te rog, să nu fim chinuiți înainte de vreme”. Aceeași putere care, emanând din cuvântul lui Hristos, a alungat demoni, a vindecat boli, a înviat morții, luminat cu lumina divină, rămâne și astăzi în cuvântul Său, în Evanghelia Sa. Ce comoară este în Sacramente, și mai ales în sacramentul Trupului și Sângelui Domnului! Viața veșnică este ascunsă în ea, cu binefacerile ei de nepătruns, după ce s-a spus de la Domnul: „Dacă mâncați trupul Meu și beți sângele Meu, veți avea viață veșnică” (Ioan 6, 54). Trebuie doar să poți profita de atâtea comori, trebuie să le asimilezi pentru tine și pentru asta trebuie să „vinzi” sau să dai degeaba, să neglijezi, să respingi, „tot ce este mare pentru tine” (Luca 18:22), și anume îngăduința ta, pasiunile tale, obiceiurile tale vicioase, dorințele tale carnale, absența ta, dorințele tale absente. Dar dacă cineva se retrage de la adunările sacre; nu ascultă rugăciunile și laudele Bisericii; dacă atunci, cum aici puterea lui Dumnezeu se mișcă în cuvântul Evangheliei, lenea încă abia permite altora să se mute de acasă la biserică; dacă atunci, pe măsură ce se săvârșește o taină profundă, unul dintre cei prezenți rătăcește prin exteriorul sanctuarului cu gânduri împrăștiate, priviri superficiale, sau, în loc de o conversație mântuitoare cu Dumnezeu, vorbește cu o persoană degeaba: atunci câmpul purtător de aur este încă străin de astfel de oameni; nu au găsit încă comoara ascunsă în ea, sau nu știu să ia ceea ce au găsit; și chiar dacă se pare că îl au, îl au degeaba sau doar își imaginează că îl au. Acești talanți diverși ne sunt dăruiți, conform pildei, „fiecărui împotriva puterii sale”, și conform explicației apostolului, „după darul lui Hristos” (Efeseni 4, 7), adică complet satisfăcători pentru nevoile vieții noastre, pe care preștiința lui Dumnezeu le stabilește și generozitatea lui Dumnezeu le umple. Uite. Este adevărat că totul depinde de talentele înzestrate, fără de care sclavii, așa cum erau, ar fi rămas fără nimic. Dar nu numai primirea talanților, ci a face și a spori ceea ce aduce pe cineva în bucuria Domnului. Și este surprinzător că cei care au mai mult se străduiesc mai mult să dobândească; iar cel care a primit mai puțin nu încearcă deloc. Oare nu ne indică acest lucru, care spunem adesea că nu suntem Apostoli, nici Sfinți, nici Drepți, nu avem harul lor și, prin urmare, ne gândim să ne scuzăm lipsa de isprăvi și virtuți? Nu este oare la fel ca și cum am spune: cei care au primit cinci sau doi talanți să muncească pentru a dobândi încă cinci sau doi? am primit unul și, prin urmare, ne este permis să ne pese mai puțin; Este suficient dacă returnăm ceea ce am primit; Îl poți îngropa și în pământ. – Vedeți cum un talent deja acceptat sau un dar al harului lui Dumnezeu, sau unul firesc, se poate dovedi a fi acceptat în zadar, și nu numai în zadar, ci și spre condamnarea celui care l-a acceptat: căci Distribuitorul este perspicace și, după o milă extremă, este cu totul drept; El nu va permite ca darul Său să fie risipit fără compensație și ca răutatea și lenea să se ascundă sub masca slăbiciunii, dar în cele din urmă El va lua darul neglijat și va lăsa doar „întuneric total” slujitorului fără legătură (Matei 25:30). Dacă aceste reflecții ne încurajează să ne preocupe că „nu primim harul lui Dumnezeu în zadar”, atunci ele pot indica și modalități de a satisface această preocupare. Întrucât harul lui Dumnezeu este invizibil și ascuns, trebuie să-l cauți cu sârguință cu evlavie a credinței pentru slujbele divine, pentru Cuvântul lui Dumnezeu, pentru Taine; și să asimileze, prin donarea tuturor bunurilor de natură vătămată, îngăduința de sine și carnalitatea. Întrucât avem darurile harului lui Dumnezeu și, în general, darurile Providenței lui Dumnezeu, în mâinile noastre, trebuie să „facem cu ele”, să ne folosim talentele, să îndeplinim fapte bune cu ajutorul harului și să dobândim virtuți. Cel care a primit „primile roade ale spiritului” în Hristos să o hrănească cu activitate spirituală și să o crească până la nivelul desăvârșirii. Cel ce a primit darul puterii să-și înmulțească faptele, folositoare și mântuitoare. Căruia „cuvântul înțelepciunii” și „înțelepciunii” i-a fost dat de Duhul (1 Cor. 12:8): să facă cu acest talent și să fie dobândirea lui să răspândească adevărul mântuitor printre oameni. Dacă cuiva i s-a dat crucea și întristarea (de vreme ce și aceasta poate fi un „dar” (Filipeni 1:29) al harului), să o facă după talentul său și câștigul său să fie răbdare de neînvins și nădejde care să nu facă de rușine. Un lucru similar ar trebui să se întâmple cu talentele care lucrează în domeniul naturii și în economia vieții temporare și a comunității umane. Oricui i se încredințează talentele din belșug ale superiorilor săi: să le folosească, iar câștigul său poate fi siguranța și liniștea celor aflați sub controlul său, protecția celor jigniți, izbăvirea celor nevoiași, slăbirea răului. Cine a primit modestul talent al subordonării, chiar dacă a fost chiar la treptele inferioare ale vieții publice: și acesta, fără deznădejde, o face, îndeplinindu-și cu fermitate și conștiință îndatoririle titlului; iar în zilele mici, credinciosul va fi chemat împreună cu cei mari la bucuria Domnului său. Cine se consideră că are un număr mare de talanți de bogăție și belșug: să facă în ei și să câștige din belșug în rugăciunile săracilor, în binecuvântările orfanilor și văduvelor. Iar talentul comun al Providenței lui Dumnezeu pentru noi toți, sub umbra Tronului Regelui protejat de Dumnezeu, „o viață liniștită și tăcută”, să-l folosim, fraților, pentru a avansa „în toată evlavia și puritate” (1 Tim. 2:2), iar în timpul care va veni, prin darul aceleiași Providențe, ne putem bucura deplin de Împăratul nostru și ne vom bucura în final de împăratul nostru. vrednic să primească bucuria veșnică a Domnului nostru. Amin. Te-ar putea interesa: