172. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Wypowiedziane 25 czerwca; wydrukowane w zbiorach 1844 i 1848) Gorąco prosimy, abyście nie przyjmowali łask Bożych na próżno. (2 Kor. 6:1). Jeśli zwyczaj czyni upamiętnienie narodzin głowy rodziny świętem rodzinnym, wykraczającym nawet poza granice rodziny, to o ileż bardziej stosowne i sprawiedliwe jest, aby upamiętnienie narodzin Najpobożniejszego Króla było świętem obchodzonym przez Królestwo, uświęconym przez Kościół. Takie święto mamy dzisiaj, Błogosławieni Synowie Rosji. Ale co oznacza „świętować” w tym przypadku? Być „bezczynnym” w interesach i pracy? – To święto materii, która z natury jest bezwładna i leniwa, a nie ducha, który z natury jest aktywny. Oddawanie się nieświadomym rozrywkom? – Nazywają to świętem: ale to święto uczuć i wyobraźni; a uczucia i wyobraźnia, zajęte obrazami zmysłowymi, stanowią jedynie dolny obszar człowieka. Jaką godność miałoby święto, gdyby nie uczestniczyło w nim to, co najwyższe i najlepsze w człowieku? Aby świętować w sposób godny człowieka, trzeba świętować mądrze. Aby świętować w sposób godny chrześcijanina, trzeba świętować duchowo. Rozważ dobrodziejstwa, którymi cieszysz się pod berłem chronionego przez Boga Króla: bezpieczeństwo, pokój, dobre rządy, edukację, ochronę i promocję wszystkiego, co dobre i pożyteczne, dobroczynność filantropijną dla bezbronnych, gotową pomoc w nagłych nieszczęściach; pomyśl o tym, jak poprzez narodziny Króla „Stwórca przyszłości” wcześnie zasiał ziarno naszych błogosławieństw, jak je starannie zachował i pomnożył, a także w porę przygotował właściwy owoc; z pełnym szacunku umysłem i wdzięcznym sercem ofiarujcie błogosławieństwa swemu najwyższemu Dawcy, a gdy dane wam będzie rozważenie teraźniejszości z przeszłością, aby przygotować przyszłość, to „radując się w Bogu, naszym Wspomożycielu, przyjmijcie psalm” (Ps. 81:2-3), nie tylko radosny, ale także modlitewny: „Niech Bóg wzmocni to, czego w nas dokonałeś” (Ps. 67:29). „Dodacie dni do dni króla i jego lata do dnia pokolenia i pokolenia” (Ps. 60:7). A w nadchodzącym czasie: „Panie, wspomnij o nas dla dobra swego ludu, nawiedź nas swoim zbawieniem” (Ps. 105:4). Tak bardzo pragnąc nadać naszemu święcie porządek godny błogosławieństw Bożych, nie tylko teraźniejszych i przeszłych, ale i przyszłych, usłyszałam w obecnym kościele głos Apostoła, który wpaja nową troskę w naszą radość. „Modlimy się” – mówi – „abyście nie przyjęli łaski Bożej na próżno”. Łaska Boża w słowie apostolskim oznacza najwyższy stopień Bożych darów i dobrodziejstw. Jeśli zatem łaska Boża może okazać się daremna, to oczywiście to samo może się zdarzyć z każdym dobrym uczynkiem Bożym. Jest o co dbać, nawet jeśli Apostoł się o to nie modlił. Ale on się modli i w ten sposób nakłada na nas obowiązek modlitwy o zwrócenie uwagi na jego wskazówki. „Modlimy się, aby łaska Boża nie została przez Was przyjęta na próżno”. Jeśli weźmiemy pod uwagę istotną właściwość łaski Bożej: wówczas wydaje się mało prawdopodobne, aby ktokolwiek mógł ją otrzymać na próżno, nawet jeśli została przyjęta bezowocnie. Ona jest dobrą siłą, działaniem, darem Wszechmogącego, Wiecznego, Wszechobecnego Boga: jaka inna siła zadowoli się jej przeciwstawieniem? Kiedy można to wykluczyć? Jakie stworzenie mogłoby być poza jej zasięgiem? Jeżeli w stanie natury Bóg tak obejmuje i przenika człowieka swoim działaniem, że – jak mówi Apostoł – „On sam daje wszystkim życie i tchnienie, i wszystko”, abyśmy „żyli, poruszali się i w Nim byli” (Dz 17,25, 28): co możemy powiedzieć o stanie łaski? Ten sam szafarz łaski, który zaszczepił w nas obawę, aby nie została ona przyjęta na próżno, twierdzi, że przede wszystkim w chrześcijaństwie łaska Boża objawia się i jest udzielana wszystkim ludziom w mierze wystarczającej do zbawienia: „wszystkim ludziom ukazała się łaska Boża, która zbawia” (Tt 2,11); ten grzech, który mnożył się przed objawieniem łaski, nie stanowił przeszkody w jej działaniu, a jedynie służył do najurokliwszego odkrycia jego zwycięskiej mocy: „gdzie wzmógł się grzech, rozlała się łaska” (Rz 5,20); ta łaska już dokonała naszego zbawienia, a w Chrystusie już działa nie tylko to, w co wierzymy, ale także to, na co mamy nadzieję: „Ten Bóg jest bogaty w miłosierdzie, przez swą obfitą miłość, ukochaj nas nią i ożywiaj nas w grzechach, którzy umarliśmy przez Chrystusa. Tyś zbawiony łaską, wraz z nim wskrzeszony i zasiadający w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie” (Ef 2,7). Powiedziałem to nie po to, aby sprzeciwić się Apostołowi lub stawić go w sprzeczności z samym sobą, ale aby nikt nie uważał łaski samej za niewystarczającą i wyczerpującą, jeśli czasami okazuje się, że jest ona przyjęta na próżno; aby nikt nie odważył się narzekać na Boga, gdy trzeba kogoś upominać i korygować; aby nikt nie zachwiał się w zaufaniu łasce Bożej. Nie, „z miłości” – mówię słowami innego Apostoła – „przepaszając biodra, będąc trzeźwymi, całkowicie zaufaj łasce, którą ci przyniosła przez objawienie Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1:13). Ale jak to naprawdę może się zdarzyć, że łaska Boża, tak obfita, tak potężna, tak skuteczna, przyjęta już przez człowieka, okazuje się przyjęta na próżno, bezowocnie? - Ponieważ pełne łask królestwo Boże jest tajemnicą, niepojętą dla naturalnego umysłu, dlatego też sama mądrość Boga mówiąc o tym, posługiwała się przypowieściami i podobieństwami zaczerpniętymi z królestwa natury: wówczas skorzystamy z niektórych z nich, aby wyeliminować zamęt i przybliżyć do zrozumienia prawdziwą naukę. Przypowieść mówi: „Królestwo niebieskie podobne jest do skarbu ukrytego we wsi, który ktoś znalazł w ukryciu, a z radością idzie, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje tę wieś” (Mt 13,44). Uwaga: skarb jest gotowy, wystarczy go do wzbogacenia; właściciel pola również ma w nim ukryty skarb, lecz nie próbując go odnaleźć, ma go na próżno; inny wie o skarbie, ale też bez opieki, bez datków, bez determinacji, by sprzedać wszystko, żeby kupić pole i wykorzystać skarb, wie to na próżno. Łaska jest skarbem gotowym, wystarczającym do wzbogacenia każdego i wszystkich, ale ukrytym – gdzie? na jakim polu? – Nigdy nie wiesz gdzie! na przykład w dziedzinie samotności i pełnej czci ciszy, w dziedzinie czystości i wstrzemięźliwości; po prostu sprzedaj wszystko, aby zdominować takie pole, a znajdziesz skarb. Jednak polem najbliższym i dostępnym dla każdego, w którym ukryty jest skarb łask, jest Kościół. Jaki skarb kryje się w jej świętych zbiorach! Ukryta jest w nich obecność samego Chrystusa Pana, zgodnie z Jego własnym zapewnieniem, że „gdzie są dwa lub trzy zbory w Jego imię”, tam też On jest „pośród nich” (Mt 18,20); i w Nim „skryte są wszystkie skarby mądrości i zrozumienia” (Kol 2:3), a także skarby wszystkich innych darów duchowych i Boskich. Jakim skarbem są modlitwy i uwielbienia Kościoła! Tchnie w nich łaska proroków, apostołów i świętych; w nich zwłaszcza „sam Duch Święty” „wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach” (Rz 8,26), jak mówi Apostoł. Cóż za skarb w jej czytaniach Ewangelii! „Jest”, mówi Atanazy Wielki (w swoim liście do Marcelina), „w słowach wszystkich Pism Bożych Pan, którego nie można znieść (duchy ciemności), woła: Prosimy Cię, nie dajmy się dręczyć przed czasem”. Ta sama moc, która emanując ze słowa Chrystusa, wypędzała demony, uzdrawiała choroby, wskrzeszała umarłych, oświecała Boskim światłem, pozostaje dzisiaj w Jego słowie, w Jego Ewangelii. Jaki skarb kryje się w sakramentach, a zwłaszcza w sakramencie Ciała i Krwi Pańskiej! W nim ukryte jest życie wieczne z jego niezgłębionymi dobrodziejstwami, zgodnie z tym, co zostało powiedziane od Pana: „Jeśli będziecie spożywać moje Ciało i pić moją krew, będziecie mieli życie wieczne” (J 6,54). Trzeba tylko umieć korzystać z tak wielu skarbów, trzeba je przyswoić dla siebie, a w tym celu trzeba „sprzedać” lub rozdać za darmo, zaniedbać, odrzucić „wszystko, co jest dla ciebie wielkie” (Łk 18,22), czyli pobłażanie sobie, swoje namiętności, swoje występne nawyki, swoje cielesne pragnienia, swoje lenistwo, swoją nieuwagę, swoje roztargnienie. Ale jeśli ktoś odchodzi od świętych zgromadzeń; nie słucha modlitw i pochwał Kościoła; jeśli zatem, tak jak tutaj moc Boża porusza się w słowie Ewangelii, lenistwo nadal z trudem pozwala innym przenieść się z domu do kościoła; jeśli wtedy podczas sprawowania głębokiego sakramentu ktoś z obecnych błąka się po zewnętrznej stronie sanktuarium z rozproszonymi myślami, powierzchownymi spojrzeniami lub zamiast zbawiającej rozmowy z Bogiem rozmawia bezczynnie z jakąś osobą: wówczas złotonośne pole jest nadal obce takim ludziom; nie znaleźli jeszcze ukrytego w nim skarbu lub nie wiedzą, jak zabrać to, co znaleźli; i chociaż pozornie to mają, mają to na próżno lub tylko wyobrażają sobie, że to mają. Mogę i muszę pokazać wam, bracia chrześcijańscy, a także sobie, coś, co wydaje się być bliższym polem skarbów. To jest samo serce chrześcijanina; to jest nasz wewnętrzny człowiek. Jeśli chrzest chrześcijanina jest „narodzeniem z wody i z ducha” (Jana 3:5), tak jak faktycznie jest, zgodnie ze słowami Chrystusa; a narodziny to nic innego jak początek nowego życia; i w konsekwencji chrześcijanin na chrzcie otrzymuje nowe życie, i to oczywiście to, o czym Apostoł powiedział: „Ja nie żyję dla nikogo, lecz żyje we mnie Chrystus” (Ga 2,20): pomyślcie więc, jaki skarb został w nas złożony przez chrzest święty, jaką łaskę przez niego otrzymaliśmy! Otrzymaliśmy w Nim pierwociny życia Chrystusa w nas, czyli, jak to ujął św. Paweł, „pierwociny Ducha” (Rz 8,23). Dobrze? Czy my, bracia, znaleźliśmy ten skarb? Czy go użyłeś? Czy odczuwamy w sobie to nowe życie, które podobnie jak życie Chrystusa powinno być nieporównywalnie silniejsze niż stare życie Adama? Czy wzrastamy w tym nowym życiu? Czy osiągamy „według wieku dopełnienie Chrystusa” (Efez. 4:13)? Błogosławiony ten, którego serca nie zaślepia taka samoanaliza (1 Jana 3:21) i który ma nie pochlebne, ale kojące „świadectwo w sobie!” Skarb łaski, odnaleziony w polu serca przez modlitwę i wiarę, zdobyty przez ofiarę, pomnożony przez miłość, kuszony ogniem krzyża, niech będzie czujnie strzeżony w niesłabnącej ascezie i pokorze! Dla takich jak ja, dla których sama łaska nie jest bezpieczna, bo w niej dopatrują się powodu beztroski, przywołuję inną przypowieść. „Pewien człowiek odchodząc zawołał swoje sługi i dał im swój majątek, i dał mu pięć talentów, a mu dwa, a jemu po jednym, każdemu według jego sił” (Mt 25,14-15). Ciąg dalszy jest znany: ci, którzy otrzymali więcej, pomnożyli to, co otrzymali pracą i obrotem, i zyskali nową łaskę od swego pana; a ten, który otrzymał jeden talent, zakopał go w ziemi, a przez niegodziwość i lenistwo stracił ostatni i został surowo potępiony. „Człowiek” w tej przypowieści oznacza Boga Stwórcę i Dostawcę, który daje „swoim sługom”, czyli wszystkim ludziom różne dary, naturalne i pełne łaski, wewnętrzne i zewnętrzne; w szczególności Bóg-Człowiek Chrystus, który „odchodząc” z ziemi do nieba, „wstąpił na wysokość, aby dać człowiekowi” (Ef 4,8), takie jak dary Ducha Świętego, Ewangelii, Sakramentów i w ogóle „wszelkie moce Boże ku życiu i pobożności” (2 Piotra 1,3). Te różnorodne talenty są nam dane, zgodnie z przypowieścią, „każdemu według jego sił”, a według wyjaśnienia Apostoła „według daru Chrystusowego” (Ef 4,7), czyli całkowicie zaspakajają potrzeby naszego życia, które Boża uprzednia wiedza określa i Boża hojność wypełnia. Patrzeć. Prawdą jest, że wszystko zależy od obdarzonych talentów, bez których niewolnicy zostaliby z niczym. Ale nie samo otrzymywanie talentów, ale działanie i wzrost wprowadzają człowieka w radość Pana. I zaskakujące jest to, że ci, którzy mają więcej, bardziej starają się zdobywać; a ten, który otrzymał mniej, wcale się nie stara. Czy nie wskazuje to na nas, którzy często mówimy, że nie jesteśmy Apostołami, świętymi, nie Sprawiedliwymi, nie mamy ich łaski i tym samym myślimy, że usprawiedliwiamy nasz brak wyczynów i cnót? Czy to nie jest to samo, co gdybyśmy powiedzieli: niech ci, którzy otrzymali pięć lub dwa talenty, pracują nad zdobyciem kolejnych pięciu lub dwóch? otrzymaliśmy jeden i dlatego wolno nam się mniej przejmować; Wystarczy, że zwrócimy to, co otrzymaliśmy; Można go także zakopać w ziemi. Jeśli te refleksje pobudzają nas do troski, abyśmy „łaski Bożej nie przyjmowali na próżno”, to mogą także wskazać sposoby zaspokojenia tej troski. Ponieważ łaska Boża jest niewidzialna i ukryta, należy jej pilnie szukać z szacunkiem wiary dla nabożeństw Bożych, dla Słowa Bożego, dla Sakramentów; oraz przyswoić sobie, poprzez ofiarowanie całego majątku o zniszczonej naturze, pobłażanie sobie i cielesność. Skoro mamy w rękach dary łaski Bożej i w ogóle dary Opatrzności Bożej, trzeba z nimi „robić”, wykorzystywać swoje talenty, dokonywać dobrych uczynków za pomocą łaski i nabywać cnót. Niech ten, kto otrzymał „pierwociny ducha” w Chrystusie, karmi go duchową działalnością i rozwija do poziomu doskonałości. Niech ten, kto otrzymał dar siły, pomnaża swoje uczynki, pożyteczne i zbawienne. Komu „słowo mądrości” i „rozum” zostało dane przez Ducha (1 Kor. 12,8): niech skończy z tym talentem i niech stanie się jego nabytkiem, aby szerzyć wśród ludzi zbawczą prawdę. Jeśli komukolwiek został dany krzyż i smutek (bo i to może być „darem” łaski (Flp 1,29), niech czyni to według swego talentu, a jego zyskiem niech będzie niezwyciężona cierpliwość i nadzieja, która nie zawstydza. Podobnie powinno być z talentami działającymi na polu przyrody oraz w ekonomii życia tymczasowego i wspólnoty ludzkiej. Komu powierzono liczne talenty swoich przełożonych, niech je wykorzysta, a jego zyskiem będzie bezpieczeństwo i spokój tych, którzy są pod jego kontrolą, ochrona obrażonych, wybawienie potrzebujących, osłabienie zła. Ktokolwiek otrzymał skromny talent podporządkowania, chociażby to było na niższych szczeblach życia publicznego: a ten bez przygnębienia to czyni, solidnie i sumiennie wypełniając obowiązki swego tytułu; a w małych dniach wierny zostanie powołany wraz z wielkimi do radości swego Pana. Kto uważa się za posiadającego wiele talentów do bogactwa i obfitości, niech je wykorzysta, a uzyska obfity zysk na modlitwach ubogich, na błogosławieństwach sierot i wdów. A wspólny talent Opatrzności Bożej dla nas wszystkich, w cieniu Tronu chronionego przez Boga Króla, „życia cichego i cichego”, wykorzystajmy, bracia, abyśmy postępowali „z całą pobożnością i czystością” (1 Tm 2,2), a w nadchodzącym czasie, dzięki darowi tej samej Opatrzności, możemy radować się w naszym Królu i w naszym Królu z radością pełną, aż w końcu będziemy godni otrzymać wieczną radość naszych Panie. Amen. Może zainteresuje Cię: