172. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(ითქვა 25 ივნისს; დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში) ჩვენ გულწრფელად ვლოცულობთ, რომ ტყუილად არ მიიღოთ ღვთის მადლი. (2 კორ. 6:1). თუ ჩვეულება ოჯახის უფროსის დაბადების ხსენებას ოჯახურ დღესასწაულად აქცევს, თუნდაც ოჯახის საზღვრებს სცდება, მაშინ რამდენად უფრო მართებული და სამართლიანია, რომ ღვთისმოსავი მეფის დაბადების ხსენება იყოს სამეფოს მიერ აღნიშნულ დღესასწაულად, ეკლესიის მიერ განწმენდილი. ასეთი დღესასწაული გვაქვს დღეს, რუსეთის კურთხეულო შვილებო. მაგრამ რას ნიშნავს ამ შემთხვევაში „ზეიმი“? საქმისა და სამსახურისგან „უსაქმური“ ყოფნა? – ეს არის ბუნებით ინერტული და ზარმაცი მატერიის დღესასწაული და არა სულის, რომელიც არსებითად აქტიურია. უგონო გართობებში ჩაბმა? – ამას ეძახიან დღესასწაულს: მაგრამ ეს არის გრძნობებისა და წარმოსახვის დღესასწაული; და გრძნობები და წარმოსახვა, რომლებიც დაკავებულია სენსორული გამოსახულებებით, წარმოადგენს ადამიანის მხოლოდ ქვედა რეგიონს. რა ღირსება ექნებოდა დღესასწაულს, ადამიანში უმაღლესი და საუკეთესო რომ არ მიეღო მონაწილეობა? იმისთვის, რომ იზეიმო ისე, როგორც ღირსეული ადამიანი, უნდა იზეიმოს გონივრულად. ქრისტიანისთვის ღირსეულად აღსანიშნავად უნდა იზეიმოს სულიერად. იფიქრეთ რა სარგებლობაზე სარგებლობთ ღვთისგან დაცული მეფის კვერთხით: უსაფრთხოება, მშვიდობა, კარგი მმართველობა, განათლება, ყოველივე კარგისა და სასარგებლოს დაცვა და ხელშეწყობა, საქველმოქმედო ქველმოქმედება უმწეოებისთვის, მზადყოფნაში დახმარება მოულოდნელ უბედურებებში; იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ, მეფის დაბადების გზით, „მომავლის შემოქმედმა“ ადრე დათესა ჩვენი კურთხევის თესლი, როგორ შეინარჩუნა და გაზარდა იგი და დროულად მოამზადა ნამდვილი ნაყოფი; პატივმოყვარე გონებით, მადლიერი გულით შესწირეთ კურთხევა მათ უზენაეს გამცემს, და რადგან აწმყოს და წარსულის გათვალისწინება მოგეცემათ მომავლის მოსამზადებლად, მაშინ „გახარებული ღმერთო ჩვენი შემწეო, მიიღე ფსალმუნი“ (ფსალმ. 81:2-3), არა მხოლოდ სასიხარულო, არამედ ლოცვით: „ღმერთო გაგვაძლიერე, რაც შენ გააკეთე“ (P 29). „მეფის დღეებს დაუმატებთ დღეებს, თაობასა და მოდგმას მის წლებს“ (ფსალმ. 60:7). და მომავალ დროს: „უფალო, გვიხსენ ჩვენ შენი ხალხის სასიკეთოდ, გვეწვიე შენი ხსნით“ (ფსალმ. 105:4). ისე ვცდილობდი, რომ ჩვენს დღესასწაულს ღვთის კურთხევის ღირსი ბრძანება მივცეთ, არა მხოლოდ ახლანდელი და წარსული, არამედ მომავალიც, ახლანდელ ეკლესიაში მოვისმინე მოციქულის ხმა, რომელიც ახალ ზრუნვას ნერგავს ჩვენს სიხარულს. ჩვენ ვლოცულობთ, - ამბობს ის, - რომ ტყუილად არ მიიღოთ ღვთის მადლი. ღვთის მადლი, სამოციქულო სიტყვაში, ნიშნავს ღვთის ნიჭებისა და სარგებლობის უმაღლეს ხარისხს. ასე რომ, თუ ღვთის მადლი შეიძლება აღმოჩნდეს უშედეგოდ მიღებული, მაშინ, რა თქმა უნდა, იგივე შეიძლება მოხდეს ღვთის ნებისმიერ კეთილ საქმესთან დაკავშირებით. არის რამეზე ზრუნვა, თუნდაც მოციქული არ ილოცოს ამისთვის. მაგრამ ის ლოცულობს და ამით გვაკისრებს ვალდებულებას, ვილოცოთ თქვენი ყურადღებისთვის მისი მითითებების მიმართ. „ჩვენ ვლოცულობთ, რომ ღვთის მადლი ტყუილად არ მიიღოთ თქვენ მიერ“. თუ გავითვალისწინებთ ღვთის მადლის არსებით თვისებას: მაშინ ძნელად სავარაუდოა, რომ ის ვინმეში უშედეგოდ მიიღება, თუნდაც ნაყოფის გარეშე იყოს მიღებული. ის არის კარგი ძალა, ქმედება, საჩუქარი ყოვლისშემძლე, მარადიული, ყოვლისშემძლე ღმერთისაგან: სხვა რომელი ძალა იქნება კმაყოფილი მის წინააღმდეგ? რომელ საათზე შეიძლება გამორიცხოს? რომელი არსება შეიძლება იყოს მის მიღმა? თუ ბუნებრივ მდგომარეობაში ღმერთი ისე მოიცვას და შეაღწევს ადამიანს თავისი მოქმედებით, რომ მოციქულის სიტყვებით „თვითონ აძლევს ყველას სიცოცხლეს, სუნთქვას და ყველაფერს“ და რომ ჩვენ „ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ მასში“ (საქმეები 17:25, 28), რა შეგვიძლია ვთქვათ მადლის მდგომარეობაზე? იგივე მადლის მსახური, რომელმაც ჩაგვნერგა შიში, რომ ტყუილად არ მიიღება, ამბობს, რომ უპირველეს ყოვლისა ქრისტიანობაში ღვთის მადლი ვლინდება და ეძლევა ყველა ადამიანს გადარჩენისთვის საკმარისი ზომით: „ღმერთის მადლი, რომელიც ხსნის, ეჩვენა ყველას“ (ტიტე 2:11); რომ ცოდვა, რომელიც მრავლდებოდა მადლის გამოვლენამდე, არ უქმნიდა დაბრკოლებას მის ქმედებას, არამედ ემსახურებოდა მხოლოდ მისი გამარჯვებული ძალის ყველაზე საზეიმო აღმოჩენას: „სადაც ცოდვა გამრავლდა, მადლიც გამრავლდა“ (რომ. 5,20); რომ მადლმა უკვე შეასრულა ჩვენი ხსნა და ქრისტეში უკვე გვაქვს არა მხოლოდ ის, რისიც გვწამს, არამედ რისიც ვიმედოვნებთ: „ეს ღმერთი მდიდარია წყალობით, შენი უხვი სიყვარულით, შეგვიყვარე და გაგვიცოცხლე ქრისტეს მიერ მკვდარი ჩვენს ცოდვებში; შენ გადაარჩინე მადლით და აღდექი მასთან და დაჯექი ზეციერ ადგილებში“ (7). მადლი არის მზა საგანძური, საკმარისია თითოეულის გასამდიდრებლად, მაგრამ დამალული - სად? რომელ მოედანზე? - არასოდეს იცი სად! მაგალითად, მარტოობისა და პატივმოყვარე დუმილის სფეროში, უბიწოებისა და თავშეკავების სფეროში; უბრალოდ გაყიდე ყველაფერი, რომ დომინირებდე ასეთ სფეროში და იპოვი საგანძურს. მაგრამ ყველასთვის ყველაზე ახლო და ხელმისაწვდომი სფერო, რომელშიც მადლის განძი იმალება, არის ეკლესია. რა საგანძური იმალება მის წმინდა კოლექციებში! თვით უფლის ქრისტეს არსებობა მათში იმალება, მისივე დარწმუნებით, რომ „სადაც არის მისი სახელით ორი ან სამი კრება“, ისიც არის „მათ შორის“ (მათე 18:20); და მასში არის დაფარული „სიბრძნისა და გონების მთელი საგანძური“ (კოლ. 2:3), ისევე როგორც ყველა სხვა სულიერი და ღვთაებრივი ძღვენის საგანძური. რა საუნჯეა ეკლესიის ლოცვა-დიდება! წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და წმინდანთა მადლი სუნთქავს მათში; მათში, განსაკუთრებით, „თვით წმინდა სული“ „შეუწყნარებელი კვნესით შუამდგომლობს ჩვენთვის“ (რომ. 8,26), როგორც მოციქული ამბობს. რა საგანძურია მისი სახარების საკითხავი! მაგრამ თუ ვინმე გადადგება წმინდა შეხვედრებიდან; არ ისმენს ეკლესიის ლოცვას და ქებას; თუ მაშინ, როგორც აქ ღვთის ძალა მოძრაობს სახარების სიტყვაში, სიზარმაცე მაინც ძლივს აძლევს სხვებს სახლიდან ეკლესიაში გადასვლის საშუალებას; თუ მაშინ, როცა ღრმა საიდუმლო აღესრულება, ერთ-ერთი დამსწრე გაფანტული ფიქრებით, ზედაპირული მზერით იხეტიალებს საკურთხევლის გარეთ, ან ღმერთთან მხსნელი საუბრის ნაცვლად უსაქმურად ესაუბრება ადამიანს: მაშინ ოქროთი მინდორი მაინც უცხოა ასეთი ადამიანებისთვის; მათ ჯერ არ უპოვიათ მასში ჩაფლული განძი, ან არ იციან, როგორ წაიღონ ის, რაც იპოვეს; და მიუხედავად იმისა, რომ მათ აშკარად აქვთ ეს, მათ ეს უშედეგოდ აქვთ, ან მხოლოდ წარმოუდგენიათ. ნეტარია ის, ვისი გულიც არ არის დაბრმავებული ამ თვითგამოკვლევით (1 იოანე 3:21) და რომელსაც აქვს არა მაამებელი, არამედ დამამშვიდებელი „ჩვენება საკუთარ თავში!“ ლოცვითა და რწმენით გულის მინდორში აღმოჩენილი მადლის საგანძური, თავგანწირვით შეძენილი, სიყვარულით გამრავლებული, ჯვრის ცეცხლით ცდუნება, ფხიზლად დაიცვან შეუპოვარი ასკეტიზმი და თავმდაბლობა! ეს სხვადასხვა ნიჭი გვეძლევა, იგავის მიხედვით, „თითოეულს თავისი ძალის წინააღმდეგ“ და მოციქულის განმარტებით, „ქრისტეს ძღვენით“ (ეფეს. 4:7), ანუ სრულიად დამაკმაყოფილებელი ჩვენი ცხოვრების მოთხოვნილებებისთვის, რასაც ღვთის წინასწარმეტყველება განსაზღვრავს და ღვთის კეთილშობილება ავსებს. შეხედე. მართალია, ყველაფერი დამოკიდებულია ნიჭიერ ნიჭზე, რომლის გარეშეც მონები, როგორც იყვნენ, არაფერი დარჩებოდნენ. მაგრამ მხოლოდ ნიჭის მიღება კი არ არის, არამედ კეთება და ზრდა იწვევს ადამიანს უფლის სიხარულში. და გასაკვირია, რომ ვისაც მეტი აქვს, მეტის შეძენისკენ ისწრაფვის; და ვინც ნაკლები მიიღო, საერთოდ არ ცდილობს. განა ეს არ მიგვანიშნებს ჩვენზე, რომლებიც ხშირად ვამბობთ, რომ ჩვენ არ ვართ მოციქულები, არ ვართ წმინდანები, არ ვართ მართალნი, არ გვაქვს მათი მადლი და ამით ვფიქრობთ, რომ გავამართლოთ ჩვენი ქმედებებისა და სათნოების ნაკლებობა? ეს იგივე არ არის, რომ ვთქვათ: ხუთი-ორი ტალანტი მიღებულმა იმუშაოს, რომ კიდევ ხუთი-ორი შეიძინოს? ჩვენ მივიღეთ ერთი და, შესაბამისად, უფლება გვაქვს ნაკლებად ვიზრუნოთ; საკმარისია მივიღოთ ის, რაც მივიღეთ; თქვენ ასევე შეგიძლიათ დამარხოთ იგი მიწაში. – თქვენ ხედავთ, როგორ შეიძლება აღმოჩნდეს უკვე მიღებული ნიჭი ან ღვთის მადლის საჩუქარი, ან ბუნებრივი, ამაოდ მიღებული და არა მხოლოდ ამაოდ, არამედ მისი დამგმობიც: რადგან გამრიგებელი გამჭრიახია და, უკიდურესი წყალობის შემდეგ, სრულიად სამართლიანია; ის არ დაუშვებს, რომ მისი საჩუქარი გაიფლანგოს ანაზღაურების გარეშე და ბოროტება და სიზარმაცე დაიმალოს სისუსტის საფარქვეშ, მაგრამ საბოლოოდ წაართმევს უგულებელყოფილ საჩუქარს და დაუტოვებს მხოლოდ „სრულ სიბნელეს“ უკავშირო მსახურს (მათე 25:30). თუ ვინმეს გადაეცა ჯვარი და მწუხარება (რადგან ესეც შეიძლება იყოს მადლის „ძღვენი“ (ფილ. 1:29), დაე, ეს თავისი ნიჭის მიხედვით გააკეთოს და მისი მოგება იყოს უძლეველი მოთმინება და იმედი, რომელიც არ შეარცხვენს. მსგავსი რამ უნდა მოხდეს ბუნების სფეროში მომუშავე ნიჭებთან, დროებითი ცხოვრების ეკონომიკაში და ადამიანთა საზოგადოებაში. ვისაც ევალება მისი უფროსების უხვი ნიჭი: დაე, გამოიყენოს ისინი და მისი მოგება იყოს მისი კონტროლის ქვეშ მყოფთა უსაფრთხოება და სიმშვიდე, განაწყენებულის დაცვა, გაჭირვებულის ხსნა, ბოროტების დასუსტება. ვინც მიიღო დაქვემდებარების მოკრძალებული ნიჭი, თუნდაც ეს ყოფილიყო საზოგადოებრივი ცხოვრების დაბალ საფეხურებზეც კი: და ეს, სასოწარკვეთის გარეშე, აკეთებს ამას, სტაბილურად და კეთილსინდისიერად ასრულებს თავის ტიტულს; და მცირე დღეებში ერთგული მოწოდებული იქნება დიდებთან ერთად უფლის სიხარულში. ვინც თავს თვლის, რომ აქვს სიმდიდრისა და სიუხვის ნიჭი დიდი რაოდენობით: დაე, მათში გააკეთოს და უხვად მოიპოვოს ღარიბთა ლოცვაში, ობლებისა და ქვრივთა კურთხევით. და ღვთის განგებულების საერთო ნიჭი ყველა ჩვენგანისთვის, ღვთისგან დაცული მეფის ტახტის ჩრდილში, „მშვიდი და მდუმარე ცხოვრება“, მოდით, ძმებო, გამოვიყენოთ ის, რათა წინ წავიწიოთ „ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით“ (1 ტიმ. 2:2) და მომავალ დროს, იმავე მეფის ძღვენით, ბოლომდე ვიხაროთ და ბოლომდე ვიხაროთ იმავე მეფის ძღვნით. ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ ჩვენი უფლის მარადიული სიხარული. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: