172. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Εκφωνήθηκε στις 25 Ιουνίου, τυπώθηκε στις συλλογές του 1844 και του 1848) Προσευχόμαστε θερμά να μην λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια. (2 Κορ. 6:1). Αν το έθιμο καθιστά την ανάμνηση της γέννησης του αρχηγού μιας οικογένειας οικογενειακή εορτή, ακόμη και πέρα ​​από τα όρια της οικογένειας, τότε πόσο πιο ταιριαστό και δίκαιο είναι η ανάμνηση της γέννησης του Ευσεβέστατου Βασιλιά να αποτελεί εορτή που γιορτάζει το Βασίλειο, αγιασμένη από την Εκκλησία. Έχουμε τέτοιες διακοπές σήμερα, Ευλογημένοι Υιοί της Ρωσίας. Τι σημαίνει όμως το «γιορτάζω» σε αυτή την περίπτωση; Να είσαι «αδρανής» από δουλειά και δουλειά; – Αυτή είναι μια γιορτή για την ύλη, που είναι από τη φύση της αδρανής και τεμπέλης, και όχι για το πνεύμα, που είναι ουσιαστικά ενεργό. Επιδοθείτε σε ασυνείδητες διασκεδάσεις; – Το λένε γιορτή: αλλά είναι γιορτή συναισθημάτων και φαντασίας. και τα συναισθήματα και η φαντασία, που ασχολούνται με αισθητηριακές εικόνες, αποτελούν μόνο την κατώτερη περιοχή του ανθρώπου. Τι αξιοπρέπεια θα είχε μια γιορτή αν δεν συμμετείχε ο ύψιστος και καλύτερος στον άνθρωπο; Για να γιορτάσει κανείς με τρόπο αντάξιο ενός ανθρώπου, πρέπει να γιορτάσει με σύνεση. Για να γιορτάσει κανείς με τρόπο αντάξιο ενός χριστιανού, πρέπει να γιορτάζει πνευματικά. Σκεφτείτε τα οφέλη που απολαμβάνετε κάτω από το σκήπτρο του προστατευόμενου από τον Θεό Βασιλιά: ασφάλεια, ειρήνη, χρηστή διακυβέρνηση, εκπαίδευση, προστασία και προώθηση κάθε τι καλού και χρήσιμου, φιλανθρωπική φιλανθρωπία για τους ανήμπορους, έτοιμη βοήθεια σε ξαφνικές καταστροφές. Σκεφτείτε πώς, μέσω της γέννησης του Βασιλιά, ο «Δημιουργός του μέλλοντος» έσπειρε νωρίς τον σπόρο των ευλογιών μας, πώς τον διατήρησε και τον αύξησε προσεκτικά και ετοίμασε τον πραγματικό καρπό εγκαίρως. με ευλαβικό νου, ευγνώμων καρδιά, προσφέρετε ευλογίες στον υπέρτατο Δωρητή τους και καθώς σας δίνεται η εκτίμηση του παρόντος με το παρελθόν για να προετοιμάσετε το μέλλον, τότε «χαίρε εν Θεώ Βοηθό μας, δέξου τον ψαλμό» (Ψαλμ. 81:2-3), όχι μόνο χαρούμενα, αλλά και προσευχητικά: «Ο Θεός ενίσχυσε αυτό που έκανες» (29). «Θα προσθέσετε ημέρες στις ημέρες του Βασιλιά, και τα χρόνια του στην ημέρα της γενεάς και της γενεάς» (Ψαλμ. 60:7). Και στον επόμενο καιρό, «Κύριε, θυμήσου μας για την εύνοια του λαού Σου, επισκέψου μας με τη σωτηρία σου» (Ψαλμ. 105:4). Τόσο ανυπόμονος να δώσουμε στις διακοπές μας μια παραγγελία αντάξια των ευλογιών του Θεού, όχι μόνο του παρόντος και του παρελθόντος, αλλά και των μελλοντικών, άκουσα στην σημερινή εκκλησία να διαβάζει τη φωνή του Αποστόλου, ο οποίος ενσταλάζει νέα φροντίδα στη χαρά μας. «Προσευχόμαστε», λέει, «να μη λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια». Η χάρη του Θεού, στον Αποστολικό λόγο, σημαίνει τον υψηλότερο βαθμό των χαρισμάτων και των ευεργετημάτων του Θεού. Αν λοιπόν η χάρη του Θεού μπορεί να αποδειχτεί μάταια ληφθείσα, τότε φυσικά το ίδιο μπορεί να συμβεί και με κάθε καλή πράξη του Θεού. Υπάρχει κάτι που πρέπει να φροντίσει, ακόμα κι αν ο Απόστολος δεν προσευχήθηκε για αυτό. Αλλά προσεύχεται, και έτσι μας επιβάλλει την υποχρέωση να προσευχόμαστε για την προσοχή σας στις οδηγίες του. «Προσευχόμαστε να μην ληφθεί μάταια η χάρη του Θεού». Αν λάβουμε υπόψη την ουσιαστική ιδιότητα της χάριτος του Θεού: τότε δεν φαίνεται πιθανό ότι θα μπορούσε να ληφθεί μάταια από κανέναν, ακόμα κι αν ληφθεί χωρίς καρπό. Είναι μια καλή δύναμη, μια δράση, ένα δώρο από τον Παντοδύναμο, Αιώνιο, Πανταχού παρών Θεό: ποια άλλη δύναμη θα αρκεστεί να της εναντιωθεί; Τι ώρα μπορεί να το αποκλείσει; Ποιο πλάσμα θα μπορούσε να είναι πέρα ​​από τις δυνατότητές της; Αν στη φύση του ο Θεός αγκαλιάζει και διεισδύει στον άνθρωπο με τη δράση Του, ώστε, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «ο Ίδιος δίνει σε όλους ζωή και πνοή και τα πάντα», και ότι «ζούμε, κινούμαστε και είμαστε μέσα Του» (Πράξεις 17:25, 28): τι μπορούμε να πούμε για την κατάσταση της χάριτος; Ο ίδιος λειτουργός της χάριτος που μας ενστάλαξε φόβο ότι δεν θα γινόταν μάταια αποδεκτή, λέει ότι πρωτίστως στον Χριστιανισμό η χάρη του Θεού αποκαλύπτεται και δίνεται σε όλους τους ανθρώπους, σε ένα μέτρο αρκετό για τη σωτηρία: «Η χάρη του Θεού που σώζει φάνηκε σε όλους τους ανθρώπους» (Τίτος 2:11). εκείνη η αμαρτία, που πολλαπλασιάστηκε πριν από την εκδήλωση της χάριτος, δεν αποτελούσε εμπόδιο στη δράση της, αλλά χρησίμευε μόνο στην πιο επίσημη ανακάλυψη της νικηφόρας δύναμής της: «όπου η αμαρτία αφθονούσε, η χάρη αφθονούσε» (Ρωμ. 5:20). ότι η χάρη έχει ήδη ολοκληρώσει τη σωτηρία μας, και στον Χριστό έχουμε ήδη σε δράση όχι μόνο αυτό που πιστεύουμε, αλλά και αυτό που ελπίζουμε: «Αυτός ο Θεός είναι πλούσιος σε έλεος, για την άφθονη αγάπη σου, αγάπησέ μας με αυτό και ζήσε μας στις αμαρτίες μας που πεθαίνουμε μέσω του Χριστού. Το είπα αυτό όχι για να αντικρούσω τον Απόστολο ή για να τον βάλω σαν να έρχεται σε αντίφαση με τον εαυτό του, αλλά για να μη θεωρήσει κανείς τη χάρη την ίδια ανεπαρκή ή εξαντλητική, αν μερικές φορές αποδεικνύεται ότι γίνεται μάταια αποδεκτή. ώστε να μην τολμήσει κανείς να παραπονεθεί για τον Θεό όπου είναι απαραίτητο να επιπλήξει και να διορθώσει ένα άτομο. ώστε κανείς να μην αμφιταλαντεύεται στην εμπιστοσύνη του στη χάρη του Θεού. Όχι, «για αγάπη», λέω με τα λόγια ενός άλλου Αποστόλου, «ζώνε την οσφύ σου, είσαι νηφάλιος, εμπιστεύσου πλήρως τη χάρη που σου έφερε η αποκάλυψη του Ιησού Χριστού» (Α' Πέτρου 1:13). Αλλά πώς μπορεί πραγματικά να συμβεί η χάρη του Θεού, τόσο άφθονη, τόσο ισχυρή, τόσο αποτελεσματική, έχοντας ήδη γίνει αποδεκτή από τον άνθρωπο, να αποδειχθεί μάταια αποδεκτή, άκαρπη; - Επειδή η γεμάτη χάρη βασιλεία του Θεού είναι ένα μυστήριο, ακατανόητο στον φυσικό νου, και επομένως η ίδια η σοφία του Θεού, μιλώντας γι' αυτό, χρησιμοποίησε παραβολές και παρομοιώσεις από το βασίλειο της φύσης ως οδηγό: τότε θα χρησιμοποιήσουμε μερικές από αυτές για να εξαλείψουμε τη σύγχυση και να φέρουμε την αληθινή διδασκαλία πιο κοντά στην κατανόηση. Η παραβολή λέει: «Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν κρυμμένος θησαυρός σε ένα χωριό, τον οποίο βρήκε κρυμμένος ένας άνθρωπος, και με τη χαρά του πηγαίνει, και πουλά ό,τι έχει, και αγοράζει το χωριό αυτό» (Ματθαίος 13:44). Σημείωση: ο θησαυρός είναι έτοιμος, αρκετός για εμπλουτισμό. Αυτός που έχει το χωράφι έχει κρυμμένο και τον θησαυρό, αλλά χωρίς να προσπαθήσει να τον βρει, τον έχει μάταια. άλλος ξέρει για τον θησαυρό, αλλά και χωρίς φροντίδα, χωρίς δωρεά, χωρίς την αποφασιστικότητα να πουλήσει τα πάντα για να αγοράσει το χωράφι και να χρησιμοποιήσει τον θησαυρό, ξέρει μάταια. Η χάρη είναι ένας έτοιμος θησαυρός, επαρκής για τον εμπλουτισμό του καθενός και όλων, αλλά κρυμμένος - πού; σε ποιο γήπεδο; – Ποτέ δεν ξέρεις πού! Για παράδειγμα, στον τομέα της μοναξιάς και της ευλαβικής σιωπής, στον τομέα της αγνότητας και της αποχής. απλά πουλήστε τα πάντα για να κυριαρχήσετε σε ένα τέτοιο πεδίο και θα βρείτε έναν θησαυρό. Το πεδίο όμως που είναι πιο κοντά και προσιτό σε όλους, μέσα στο οποίο κρύβεται ο θησαυρός της χάριτος, είναι η Εκκλησία. Τι θησαυρός κρύβεται στις ιερές συλλογές της! Η παρουσία του ίδιου του Χριστού Κυρίου είναι κρυμμένη μέσα τους, σύμφωνα με τη δική Του διαβεβαίωση ότι «όπου υπάρχουν δύο ή τρεις συναθροίσεις στο όνομά Του», υπάρχει και Αυτός «εν μέσω αυτών» (Ματθαίος 18:20). και σε Αυτόν «είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της κατανόησης» (Κολ. 2:3), καθώς και οι θησαυροί όλων των άλλων πνευματικών και Θείων χαρισμάτων. Τι θησαυρός υπάρχει στις προσευχές και τους επαίνους της Εκκλησίας! Η χάρη των Προφητών, Αποστόλων και Αγίων αναπνέει μέσα τους. σε αυτούς, ιδιαίτερα, «το ίδιο το Άγιο Πνεύμα» «μεσιτεύει για μας με στεναγμούς που δεν εκφωνούνται» (Ρωμ. 8,26), όπως λέει ο Απόστολος. Τι θησαυρός στα ευαγγελικά αναγνώσματά της! «Υπάρχει», λέει ο Μέγας Αθανάσιος (στην επιστολή του προς τον Μαρκελλίνο), «στα λόγια όλων των θείων γραφών ο Κύριος, που δεν μπορεί να υπομείνει (πνεύματα του σκότους), φωνάζει: Σε παρακαλώ, ας μην βασανιστούμε πριν από την ώρα». Η ίδια δύναμη που, εκπορευόμενη από τον λόγο του Χριστού, έδιωξε τους δαίμονες, θεράπευε ασθένειες, ανέστησε νεκρούς, φωτίστηκε με το Θείο φως, παραμένει και σήμερα στον λόγο Του, στο Ευαγγέλιό Του. Τι θησαυρός υπάρχει στα Μυστήρια, και ιδιαίτερα στο μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου! Η αιώνια ζωή είναι κρυμμένη μέσα σε αυτό, με τα ανεξιχνίαστα οφέλη της, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν από τον Κύριο: «Εάν φάτε τη σάρκα μου και πιείτε το αίμα μου, θα έχετε αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:54). Απλώς πρέπει να μπορείς να εκμεταλλευτείς τόσους θησαυρούς, πρέπει να τους αφομοιώσεις για τον εαυτό σου, και για αυτό χρειάζεται να «πουλήσεις» ή να δώσεις για τίποτα, να παραμελήσεις, να απορρίψεις «ό,τι είναι σπουδαίο για σένα» (Λουκάς 18:22), δηλαδή την τέρψη του εαυτού σου, τα πάθη σου, τις μοχθηρές επιθυμίες σου, τις μοχθηρές σου συνήθειες. απουσία μυαλού. Αλλά αν κάποιος αποσυρθεί από τις ιερές συνάξεις. δεν ακούει τις προσευχές και τους επαίνους της Εκκλησίας· Αν τότε, καθώς εδώ η δύναμη του Θεού κινείται στον λόγο του Ευαγγελίου, η τεμπελιά εξακολουθεί μετά βίας να επιτρέπει στους άλλους να μετακινούνται από το σπίτι στην εκκλησία. αν τότε, καθώς τελείται ένα βαθύ μυστήριο, κάποιος από τους παρευρισκόμενους περιπλανηθεί έξω από το ιερό με σκόρπιες σκέψεις, επιφανειακές ματιές ή, αντί για μια σωτήρια συνομιλία με τον Θεό, μιλήσει άπρακτα με ένα άτομο: τότε το χρυσοφόρο πεδίο είναι ακόμα ξένο σε τέτοιους ανθρώπους. Δεν έχουν βρει ακόμα τον θησαυρό που είναι κρυμμένος σε αυτόν ή δεν ξέρουν πώς να πάρουν αυτό που βρήκαν. και παρόλο που προφανώς το έχουν, το έχουν μάταια, ή μόνο φαντάζονται ότι το έχουν. Μπορώ και πρέπει να σας δείξω, αδελφοί Χριστιανοί, καθώς και στον εαυτό μου, αυτό που φαίνεται να είναι ένα πιο κοντινό πεδίο θησαυρού. Αυτή είναι η ίδια η καρδιά του Χριστιανού. αυτός είναι ο εσωτερικός μας άνθρωπος. Εάν το βάπτισμα ενός Χριστιανού είναι «γέννηση από νερό και πνεύμα» (Ιωάννης 3:5), όπως είναι στην πραγματικότητα, σύμφωνα με το λόγο του Χριστού. και η γέννηση δεν είναι τίποτα άλλο από την αρχή μιας νέας ζωής. και κατά συνέπεια, ο Χριστιανός στο βάπτισμα λαμβάνει νέα ζωή, και φυσικά αυτή για την οποία είπε ο Απόστολος: «Δεν ζω για κανέναν, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20): τότε σκέψου τι θησαυρό έχει τοποθετήσει μέσα μας το άγιο βάπτισμα, τι χάρη λάβαμε μέσα του! Λάβαμε μέσα του τους πρώτους καρπούς της ζωής του Χριστού μέσα μας ή, όπως λέει ο Άγιος Παύλος, «τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος» (Ρωμ. 8:23). Λοιπόν; Βρήκαμε, αδέρφια, αυτόν τον θησαυρό; Το έχεις χρησιμοποιήσει; Νιώθουμε μέσα μας αυτή τη νέα ζωή, που, όπως και η ζωή του Χριστού, θα έπρεπε να είναι ασύγκριτα πιο δυνατή από την παλιά ζωή του Αδάμ; Μεγαλώνουμε σε αυτή τη νέα ζωή; Επιτυγχάνουμε «κατά την ηλικία την εκπλήρωση του Χριστού» (Εφεσ.4:13); Ευλογημένος είναι εκείνος του οποίου η καρδιά δεν τυφλώνεται από αυτή την αυτοεξέταση (Α΄ Ιωάννου 3:21) και έχει μια όχι κολακευτική, αλλά μια καταπραϋντική «μαρτυρία μέσα του!» Ο θησαυρός της χάριτος, που βρέθηκε στο πεδίο της καρδιάς με την προσευχή και την πίστη, αποκτήθηκε με αυτοθυσία, πολλαπλασιασμένος με αγάπη, πειρασμένος από τη φωτιά του σταυρού, ας φυλάσσεται άγρυπνα σε αδυσώπητο ασκητισμό και ταπείνωση! Για όσους σαν κι εμένα, για τους οποίους η ίδια η χάρη δεν είναι ασφαλής, γιατί σε αυτήν βρίσκουν λόγο απρόσεκτης ανεμελιάς, φέρνω στο νου μια άλλη παραβολή. «Κάποιος άνθρωπος, όταν έφυγε, κάλεσε τους δούλους του και τους έδωσε τα υπάρχοντά του· και σ' αυτόν έδωσε πέντε τάλαντα, και σ' αυτόν δύο, και σ' αυτόν ένα, στον καθένα έναντι της δύναμής του» (Ματθαίος 25:14-15). Η συνέχεια είναι γνωστή: όσοι έπαιρναν περισσότερα, πολλαπλασίασαν αυτά που έλαβαν με δουλειά και τζίρο και απέκτησαν νέα εύνοια από τον αφέντη τους. και αυτός που έλαβε ένα τάλαντο το έθαψε στη γη, και για κακία και τεμπελιά έχασε το τελευταίο και υποβλήθηκε σε βαριά καταδίκη. «Άνθρωπος» σε αυτή την παραβολή σημαίνει τον Θεό τον Δημιουργό και Προμηθευτή, που δίνει «στους δούλους Του», δηλαδή σε όλους τους ανθρώπους διάφορα χαρίσματα, φυσικά και γεμάτα χάρη, εσωτερικά και εξωτερικά. Ειδικότερα, ο Θεάνθρωπος Χριστός, που «αναχωρώντας» από τη γη στον ουρανό «ανέβηκε ψηλά για να δώσει στον άνθρωπο» (Εφεσ. 4:8), όπως τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, το Ευαγγέλιο, τα Μυστήρια και γενικά «όλες οι θεϊκές δυνάμεις, ακόμη και προς ζωή και ευσέβεια» (Β' Πέτρου 1:3). Αυτά τα διάφορα χαρίσματα μας δίνονται, σύμφωνα με την παραβολή, «στον καθένα ενάντια στη δύναμή του» και σύμφωνα με την εξήγηση του Αποστόλου «κατά το δώρο του Χριστού» (Εφεσ. 4:7), δηλαδή απολύτως ικανοποιητικά για τις ανάγκες της ζωής μας, που καθορίζει η πρόγνωση του Θεού και γεμίζει η γενναιοδωρία του Θεού. Ματιά. Είναι αλήθεια ότι όλα εξαρτώνται από τα προικισμένα ταλέντα, χωρίς τα οποία οι σκλάβοι, όπως ήταν, δεν θα είχαν μείνει χωρίς τίποτα. Αλλά δεν είναι μόνο η λήψη ταλέντων, αλλά η πράξη και η αύξηση που φέρνει κάποιον στη χαρά του Κυρίου. Και είναι εκπληκτικό ότι όσοι έχουν περισσότερα προσπαθούν περισσότερο να αποκτήσουν. και αυτός που πήρε λιγότερα δεν προσπαθεί καθόλου. Δεν μας δείχνει αυτό, που συχνά λέμε ότι δεν είμαστε Απόστολοι, ούτε Άγιοι, ούτε Δίκαιοι, δεν έχουμε τη χάρη τους, και έτσι σκεφτόμαστε να δικαιολογήσουμε την έλλειψη κατορθωμάτων και αρετών; Δεν είναι το ίδιο σαν να λέγαμε: όσοι έχουν πάρει πέντε ή δύο τάλαντα ας δουλέψουν για να αποκτήσουν άλλα πέντε ή δύο; Έχουμε λάβει ένα, και επομένως μας επιτρέπεται να νοιαζόμαστε λιγότερο. Αρκεί να επιστρέψουμε αυτά που παραλάβαμε. Μπορείτε επίσης να το θάψετε στο έδαφος. – Βλέπετε πώς ένα ήδη αποδεκτό ταλέντο ή ένα δώρο της χάρης του Θεού, ή ένα φυσικό, μπορεί να αποδειχθεί μάταια, και όχι μόνο μάταια, αλλά και στην καταδίκη αυτού που το δέχτηκε: γιατί ο Διανομέας είναι οξυδερκής και, μετά από ακραίο έλεος, είναι εντελώς δίκαιος. Δεν θα επιτρέψει να σπαταληθεί το δώρο Του χωρίς αποζημίωση και η κακία και η τεμπελιά να κρυφτούν κάτω από το πρόσχημα της αδυναμίας, αλλά τελικά θα αφαιρέσει το παραμελημένο δώρο και θα αφήσει μόνο «απόλυτο σκοτάδι» στον άσχετο υπηρέτη (Ματθαίος 25:30). Εάν αυτοί οι στοχασμοί μας διεγείρουν να νοιαζόμαστε ότι «δεν λαμβάνουμε τη χάρη του Θεού μάταια», τότε μπορούν επίσης να υποδείξουν τρόπους ικανοποίησης αυτής της ανησυχίας. Εφόσον η χάρη του Θεού είναι αόρατη και κρυφή, πρέπει κανείς να την αναζητήσει επιμελώς με ευλάβεια πίστης για τις Θείες υπηρεσίες, για τον Λόγο του Θεού, για τα Μυστήρια. και να αφομοιώσει, με τη δωρεά κάθε περιουσίας κατεστραμμένης φύσης, την αυταρέσκεια και τη σαρκικότητα. Εφόσον έχουμε στα χέρια μας τα χαρίσματα της χάριτος του Θεού και γενικά τα χαρίσματα της Πρόνοιας του Θεού, πρέπει να «κάνουμε με αυτά», να χρησιμοποιήσουμε τα ταλέντα μας, να κάνουμε καλές πράξεις με τη βοήθεια της χάρης και να αποκτήσουμε αρετές. Αυτός που έχει λάβει τους «πρώτους καρπούς του πνεύματος» εν Χριστώ, ας το θρέψει με πνευματική δραστηριότητα και ας το μεγαλώσει στο επίπεδο της τελειότητας. Αυτός που έλαβε το δώρο της δύναμης ας πολλαπλασιάσει τις πράξεις του, χρήσιμες και σωτήριες. Σε όποιον «ο λόγος της σοφίας» και της «κατανόησης» δόθηκε από το Πνεύμα (Α' Κορ. 12:8): ας ασχοληθεί με αυτό το ταλέντο και ας είναι το απόκτημά του να διαδώσει τη σωτήρια αλήθεια στους ανθρώπους. Αν σε κάποιον έχει δοθεί ο σταυρός και η θλίψη (καθώς και αυτό μπορεί να είναι «δώρο» (Φιλ. 1:29) χάριτος), ας το κάνει σύμφωνα με το ταλέντο του και ας είναι το κέρδος του ακατανίκητη υπομονή και ελπίδα που δεν ντροπιάζει. Κάτι παρόμοιο πρέπει να συμβεί με τα ταλέντα που εργάζονται στον τομέα της φύσης και στην οικονομία της προσωρινής ζωής και της ανθρώπινης κοινότητας. Σε όποιον εμπιστεύονται τα άφθονα ταλέντα των προϊσταμένων του: ας τα χρησιμοποιήσει, και το κέρδος του μπορεί να είναι η ασφάλεια και η ηρεμία όσων βρίσκονται υπό τον έλεγχό του, η προστασία των προσβεβλημένων, η απελευθέρωση των απόρων, η αποδυνάμωση του κακού. Όποιος έλαβε το μέτριο ταλέντο της υποταγής, έστω και αν ήταν στα κατώτερα επίπεδα της δημόσιας ζωής: και αυτός, χωρίς απελπισία, το κάνει, εκπληρώνοντας σταθερά και ευσυνείδητα τα καθήκοντα του τίτλου του. και σε μικρές μέρες ο πιστός θα κληθεί μαζί με τους μεγάλους στη χαρά του Κυρίου του. Όποιος θεωρεί ότι έχει μεγάλο αριθμό ταλέντων πλούτου και αφθονίας: ας κάνει σε αυτά, και ας κερδίσει άφθονο κέρδος στις προσευχές των φτωχών, στις ευλογίες των ορφανών και των χηρών. Και το κοινό ταλέντο της Πρόνοιας του Θεού για όλους μας, κάτω από τη σκιά του Θρόνου του Θεοπροστατευμένου Βασιλιά, «ήσυχη και σιωπηλή ζωή», ας το χρησιμοποιήσουμε, αδελφοί, για να προχωρήσουμε «με κάθε ευσέβεια και αγνότητα» (Α' Τιμ. 2:2), και στον επόμενο καιρό, με το δώρο του ίδιου Βασιλιά, μπορούμε να χαιρόμαστε με την ίδια Πρόνοια. Ας είμαστε άξιοι να λάβουμε την αιώνια χαρά του Κυρίου μας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: