172. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Gesprochen am 25. Juni; gedruckt in den Sammlungen von 1844 und 1848) Wir beten inständig, dass Sie die Gnade Gottes nicht umsonst empfangen. (2 Kor. 6:1). Wenn der Brauch das Gedenken an die Geburt des Familienoberhauptes zu einem Familienfeiertag macht, der sogar über die Grenzen der Familie hinausgeht, um wie viel passender und gerechter ist es dann, dass das Gedenken an die Geburt des frommen Königs einen Feiertag darstellt, der vom Königreich gefeiert und von der Kirche geheiligt wird. Wir haben heute einen solchen Feiertag, gesegnete Söhne Russlands. Doch was bedeutet „feiern“ in diesem Fall? Von Geschäft und Arbeit „untätig“ sein? – Dies ist ein Feiertag für die Materie, die von Natur aus träge und träge ist, und nicht für den Geist, der im Wesentlichen aktiv ist. Sich unbewussten Vergnügungen hingeben? – Sie nennen dies einen Feiertag: aber es ist ein Feiertag der Gefühle und der Fantasie; und Gefühle und Vorstellungskraft, beschäftigt mit Sinnesbildern, bilden nur die untere Region des Menschen. Welche Würde hätte ein Feiertag, wenn das Höchste und Beste im Menschen nicht daran teilnehmen würde? Um einer Person würdig zu feiern, muss man mit Bedacht feiern. Um auf eine Art und Weise zu feiern, die eines Christen würdig ist, muss man spirituell feiern. Bedenken Sie die Vorteile, die Sie unter dem Zepter des von Gott beschützten Königs genießen: Sicherheit, Frieden, gute Regierungsführung, Bildung, Schutz und Förderung von allem Guten und Nützlichen, menschenfreundliche Nächstenliebe für die Hilflosen, bereitwillige Hilfe bei plötzlichen Katastrophen; Denken Sie darüber nach, wie der „Schöpfer der Zukunft“ durch die Geburt des Königs schon früh den Samen unseres Segens säte, wie er ihn mit Bedacht bewahrte und vermehrte und die eigentliche Frucht rechtzeitig vorbereitete; Bringe mit einem ehrfürchtigen Geist und einem dankbaren Herzen deinem höchsten Geber Segen dar, und wenn dir die Betrachtung der Gegenwart mit der Vergangenheit geschenkt wird, um die Zukunft vorzubereiten, dann „freue dich an Gott, unserem Helfer, und nimm den Psalm an“ (Ps. 81,2-3), nicht nur freudig, sondern auch betend: „Gott stärke das, was du an uns getan hast“ (Ps. 67,29). „Du wirst Tage zu den Tagen des Königs hinzufügen und seine Jahre zum Tag von Generation zu Generation“ (Psalm 60,7). Und in der kommenden Zeit: „Herr, gedenke an uns in der Gunst deines Volkes, besuche uns mit deinem Heil“ (Psalm 105,4). Ich war so bestrebt, unserem Feiertag eine Ordnung zu geben, die des Segens Gottes nicht nur der Gegenwart und Vergangenheit, sondern auch der Zukunft würdig ist, und hörte in der jetzigen Kirche die Stimme des Apostels verlesen, der unserer Freude neue Fürsorge einflößt. „Wir beten“, sagt er, „dass ihr die Gnade Gottes nicht umsonst empfangt.“ Die Gnade Gottes bedeutet im apostolischen Wort das höchste Maß an Gaben und Wohltaten Gottes. Wenn sich also herausstellt, dass die Gnade Gottes vergeblich empfangen wird, dann kann das Gleiche natürlich auch bei jeder guten Tat Gottes passieren. Es gibt etwas, um das man sich kümmern muss, auch wenn der Apostel nicht darum gebetet hat. Aber er betet und erlegt uns damit die Verpflichtung auf, um Ihre Aufmerksamkeit für seine Anweisungen zu beten. „Wir beten, dass die Gnade Gottes von Ihnen nicht umsonst empfangen wird.“ Wenn wir die wesentliche Eigenschaft der Gnade Gottes berücksichtigen, ist es kaum wahrscheinlich, dass sie von irgendjemandem umsonst empfangen werden konnte, selbst wenn sie ohne Frucht empfangen wurde. Sie ist eine gute Kraft, eine Tat, ein Geschenk des allmächtigen, ewigen, allgegenwärtigen Gottes: Welche andere Kraft wird sich zufrieden geben, sich ihr zu widersetzen? Wann kann man das ausschließen? Welche Kreatur könnte außerhalb ihrer Reichweite sein? Wenn Gott im Naturzustand den Menschen so umarmt und mit seinem Wirken durchdringt, dass er, mit den Worten des Apostels, „allem Leben und Atem und alles gibt“ und dass wir „in ihm leben, uns bewegen und sind“ (Apostelgeschichte 17,25, 28): Was können wir dann über den Zustand der Gnade sagen? Ich habe dies nicht gesagt, um dem Apostel zu widersprechen oder ihn in einen Widerspruch zu sich selbst zu bringen, sondern damit niemand die Gnade selbst für unzureichend oder erschöpfend hält, wenn sie sich manchmal als vergeblich erweist; damit niemand es wagt, sich über Gott zu beschweren, wo es notwendig ist, einen Menschen zu tadeln und zu korrigieren; damit niemand in seinem Vertrauen auf die Gnade Gottes schwankt. Nein, „aus Liebe“, sage ich mit den Worten eines anderen Apostels, „umgürtet eure Lenden, seid nüchtern und vertraut voll und ganz auf die Gnade, die euch durch die Offenbarung Jesu Christi geschenkt wird“ (1. Petrus 1,13). Aber wie kann es wirklich passieren, dass die Gnade Gottes, die so reichlich, so mächtig und so wirksam ist, nachdem sie bereits vom Menschen angenommen wurde, sich als vergeblich und fruchtlos erweist? - Weil das gnadenreiche Reich Gottes ein Geheimnis ist, das für den natürlichen Verstand unverständlich ist, und deshalb die Weisheit Gottes, die darüber spricht, Gleichnisse und Gleichnisse aus dem Reich der Natur als Leitfaden verwendet: Dann werden wir einige davon verwenden, um Verwirrung zu beseitigen und die wahre Lehre dem Verständnis näher zu bringen. Im Gleichnis heißt es: „Das Himmelreich ist wie ein verborgener Schatz in einem Dorf, den ein Mann versteckt fand, und vor Freude ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte das Dorf“ (Matthäus 13,44). Hinweis: Der Schatz ist fertig, genug zur Bereicherung; Derjenige, dem das Feld gehört, hat auch den darin verborgenen Schatz, aber ohne zu versuchen, ihn zu finden, hat er ihn vergebens; Ein anderer weiß von dem Schatz, aber auch ohne Fürsorge, ohne Spende, ohne die Entschlossenheit, alles zu verkaufen, um das Feld zu kaufen und den Schatz zu nutzen, weiß er umsonst. Gnade ist ein bereiter Schatz, ausreichend für die Bereicherung jedes Einzelnen, aber verborgen – wo? auf welchem ​​Feld? – Man weiß nie wo! zum Beispiel im Bereich der Einsamkeit und des andächtigen Schweigens, im Bereich der Keuschheit und Enthaltsamkeit; Verkaufen Sie einfach alles, um ein solches Feld zu beherrschen, und Sie werden einen Schatz finden. Aber der Bereich, der allen am nächsten und zugänglichsten ist und in dem der Schatz der Gnade verborgen ist, ist die Kirche. Welcher Schatz ist in ihren heiligen Sammlungen verborgen! Die Gegenwart Christi, des Herrn, selbst ist in ihnen verborgen, gemäß seiner eigenen Versicherung, dass „wo zwei oder drei Gemeinden in seinem Namen sind“, auch er „in ihrer Mitte“ ist (Matthäus 18,20); und in Ihm sind „alle Schätze der Weisheit und des Verstandes verborgen“ (Kol. 2,3) sowie die Schätze aller anderen geistlichen und göttlichen Gaben. Was für ein Schatz liegt in den Gebeten und Lobpreisungen der Kirche! Die Gnade der Propheten, Apostel und Heiligen atmet in ihnen; In ihnen tritt insbesondere „der Heilige Geist selbst“ „mit unaussprechlichem Seufzen für uns ein“ (Röm 8,26), wie der Apostel sagt. Was für ein Schatz in ihren Evangelienlesungen! Aber wenn sich jemand von heiligen Versammlungen zurückzieht; hört nicht auf die Gebete und Lobpreisungen der Kirche; Wenn dann, wie hier die Kraft Gottes im Wort des Evangeliums wirkt, die Faulheit es anderen immer noch kaum erlaubt, von zu Hause in die Kirche zu ziehen; Wenn dann, während ein tiefes Sakrament vollzogen wird, einer der Anwesenden mit zerstreuten Gedanken, oberflächlichen Blicken außerhalb des Heiligtums umherwandert oder, anstatt ein rettendes Gespräch mit Gott zu führen, müßig mit einem Menschen redet: dann ist das goldhaltige Feld solchen Menschen immer noch fremd; Sie haben den darin verborgenen Schatz noch nicht gefunden, oder sie wissen nicht, wie sie das Gefundene an sich nehmen sollen; und obwohl sie es scheinbar haben, haben sie es vergeblich oder bilden sich nur ein, es zu haben. Gesegnet ist derjenige, dessen Herz durch diese Selbstprüfung nicht verblendet ist (1. Johannes 3,21) und der ein nicht schmeichelhaftes, sondern ein beruhigendes „Zeugnis in sich“ hat! Der Schatz der Gnade, der durch Gebet und Glauben im Feld des Herzens gefunden, durch Selbstaufopferung erworben, durch Liebe vervielfacht, durch das Feuer des Kreuzes versucht wird, möge er in unermüdlicher Askese und Demut wachsam behütet werden! Diese verschiedenen Talente werden uns gemäß dem Gleichnis „jedem gegen seine Kraft“ und gemäß der Erklärung des Apostels „gemäß der Gabe Christi“ (Eph 4,7) gegeben, d. Sehen. Es ist wahr, dass alles von den begabten Talenten abhängt, ohne die die Sklaven, wie sie waren, vor dem Nichts gestanden hätten. Aber es ist nicht allein der Erhalt von Talenten, sondern das Tun und Vermehren, das einen in die Freude des Herrn bringt. Und es ist überraschend, dass diejenigen, die mehr haben, mehr danach streben, etwas zu erwerben; und derjenige, der weniger erhalten hat, versucht es überhaupt nicht. Ist das nicht ein Hinweis auf uns, die wir oft sagen, wir seien keine Apostel, keine Heiligen, keine Gerechten, wir hätten ihre Gnade nicht und denken damit, unseren Mangel an Heldentaten und Tugenden zu entschuldigen? Ist das nicht dasselbe, als ob wir sagen würden: Wer fünf oder zwei Talente erhalten hat, soll daran arbeiten, weitere fünf oder zwei zu erwerben? wir haben eins erhalten und dürfen uns daher weniger darum kümmern; Es genügt, wenn wir zurückgeben, was wir erhalten haben; Sie können es auch in der Erde vergraben. – Sie sehen, wie sich herausstellen kann, dass ein bereits angenommenes Talent oder eine Gabe der Gnade Gottes oder eines natürlichen Geschenks vergeblich angenommen wird, und zwar nicht nur vergebens, sondern auch zur Verurteilung desjenigen, der es angenommen hat: denn der Verteiler ist scharfsinnig und, wenn er äußerste Barmherzigkeit zeigt, vollkommen gerecht; Er wird nicht zulassen, dass seine Gabe entschädigungslos verschwendet wird und dass sich Bosheit und Faulheit unter dem Deckmantel der Schwäche verbergen, aber schließlich wird er die vernachlässigte Gabe wegnehmen und dem unverbundenen Diener nur „völlige Finsternis“ hinterlassen (Matthäus 25,30). Wenn diese Überlegungen uns dazu anregen, darauf zu achten, dass „wir die Gnade Gottes nicht umsonst empfangen“, dann können sie auch Wege aufzeigen, dieses Anliegen zu befriedigen. Da die Gnade Gottes unsichtbar und verborgen ist, muss man sie mit Ehrfurcht vor dem Glauben für Gottesdienste, für das Wort Gottes, für die Sakramente eifrig suchen; und durch die Schenkung sämtlichen Eigentums beschädigter Natur Zügellosigkeit und Fleischlichkeit zu assimilieren. Da wir die Gaben der Gnade Gottes und im Allgemeinen die Gaben der Vorsehung Gottes in unseren Händen haben, müssen wir „mit ihnen umgehen“, unsere Talente einsetzen, mit Hilfe der Gnade gute Taten vollbringen und Tugenden erwerben. Wer die „Erstlinge des Geistes“ in Christus empfangen hat, soll ihn mit geistlicher Aktivität nähren und zur Vollkommenheit bringen. Möge derjenige, der die Gabe der Kraft erhalten hat, seine Taten vervielfachen, nützlich und rettend. Wem „das Wort der Weisheit“ und des „Verstandes“ vom Geist gegeben wurde (1. Korinther 12,8): Er nutze dieses Talent und möge es sein Erwerb sein, die rettende Wahrheit unter den Menschen zu verbreiten. Wenn jemand das Kreuz und die Trauer erhalten hat (da auch dies ein „Geschenk“ (Phil 1,29) der Gnade sein kann), soll er es nach seinem Talent tun, und sein Gewinn soll unbesiegbare Geduld und Hoffnung sein, die nicht beschämt. Ähnliches sollte mit Talenten geschehen, die im Bereich der Natur und in der Wirtschaft des vorübergehenden Lebens und der menschlichen Gemeinschaft arbeiten. Wem die reichen Talente seiner Vorgesetzten anvertraut sind, der soll sie nutzen, und sein Gewinn kann die Sicherheit und Ruhe derer sein, die unter seiner Kontrolle stehen, der Schutz der Beleidigten, die Befreiung der Bedürftigen, die Schwächung des Bösen. Wer auch immer das bescheidene Talent zur Unterordnung erhalten hat, und sei es auch nur auf den unteren Ebenen des öffentlichen Lebens: und dieser tut es ohne Verzagtheit und erfüllt die Pflichten seines Titels stetig und gewissenhaft; und in kleinen Tagen wird der Gläubige mit den Großen in die Freude seines Herrn gerufen. Wer glaubt, über viele Talente des Reichtums und des Überflusses zu verfügen, der möge sie nutzen, und möge er durch die Gebete der Armen, durch den Segen der Waisen und Witwen reichlich Gewinn erzielen. Und das gemeinsame Talent der Vorsehung Gottes für uns alle, im Schatten des Throns des von Gott beschützten Königs, „ein ruhiges und stilles Leben“, lasst uns, Brüder, es nutzen, um „in aller Frömmigkeit und Reinheit“ voranzukommen (1. Tim. 2,2), und in der kommenden Zeit können wir uns durch die Gabe derselben Vorsehung an unserem König und an unserem König mit völliger Freude erfreuen, bis wir schließlich würdig sind, die ewige Freude unseres Herrn zu empfangen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: