172. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Promluveno 25. června; vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848) Upřímně se modlíme, abyste nepřijímali milost Boží nadarmo. (2. Kor. 6:1). Jestliže zvyk činí památku narození hlavy rodiny rodinným svátkem, který přesahuje i hranice rodiny, pak je oč vhodnější a spravedlivější, aby připomínka narození Nejzbožnějšího krále představovala svátek slavený Královstvím, posvěcený církví. Dnes máme takový svátek, blahoslavení synové Ruska. Neřekl jsem to proto, abych apoštolovi odporoval nebo abych ho jakoby v rozporu se sebou samým, ale proto, aby nikdo nepovažoval samotnou milost za nedostatečnou nebo vyčerpávající, pokud se někdy ukáže, že je přijímána nadarmo; aby se nikdo neodvážil stěžovat si na Boha tam, kde je třeba člověka kárat a napravovat; aby nikdo nezakolísal ve své důvěře v milost Boží. Ne, „z lásky,“ říkám slovy jiného apoštola, „přepásejte si bedra, buďte střízliví, plně důvěřujte v milost, kterou vám přineslo zjevení Ježíše Krista“ (1. Petrova 1:13). Ale jak se může skutečně stát, že milost Boží, tak hojná, tak mocná, tak účinná, již přijatá člověkem, se ukáže jako marná, neplodná? - Protože milostí naplněné Boží království je tajemstvím, pro přirozenou mysl nepochopitelné, a proto samotná Boží moudrost, která o něm mluví, použila jako vodítko podobenství a připodobnění převzatá z království přírody: pak některá z nich použijeme, abychom odstranili zmatek a přiblížili pravé učení k porozumění. Podobenství říká: „Království nebeské je jako skrytý poklad ve vesnici, kterou člověk nalezl ukrytou, s radostí jde, prodá všechno, co má, a koupí tu vesnici“ (Matouš 13:44). Poznámka: poklad je připraven, stačí k obohacení; ten, komu pole patří, má v něm i poklad ukrytý, ale aniž by se ho snažil najít, má ho marně; jiný ví o pokladu, ale také bez péče, bez darování, bez odhodlání vše prodat, aby pole koupil a poklad užil, ví marně. Milost je hotový poklad, dostačující k obohacení každého, ale skrytý - kde? na jakém poli? – Nikdy nevíš kam! např. na poli samoty a pietního mlčení, na poli cudnosti a zdrženlivosti; stačí prodat vše, abyste ovládli takové pole, a najdete poklad. Ale pole, které je každému nejblíž a přístupné, v němž je ukryt poklad milosti, je církev. Jaký poklad se skrývá v jejích posvátných sbírkách! Je v nich skryta přítomnost samotného Krista Pána, podle Jeho vlastního ujištění, že „kde jsou dvě nebo tři shromáždění v Jeho jménu“, tam je i On „uprostřed nich“ (Matouš 18:20); a v Něm „jsou ukryty všechny poklady moudrosti a rozumu“ (Kol. 2:3), jakož i poklady všech ostatních duchovních a božských darů. Jaký poklad je v modlitbách a chválách církve! Dýchá v nich milost proroků, apoštolů a svatých; zvláště v nich „sám Duch svatý“ „se za nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním“ (Řím. 8:26), jak říká apoštol. Jaký poklad v jejích evangeliích! Mohu a musím vám, křesťanští bratři, i sobě ukázat, co se zdá být bližším polem pokladů. To je samotné srdce křesťana; toto je náš vnitřní člověk. Je-li křest křesťana „zrozením z vody a z ducha“ (Jan 3:5), jak tomu skutečně je, podle slova Kristova; a narození není nic jiného než začátek nového života; a v důsledku toho křesťan ve křtu dostává nový život a samozřejmě ten, o kterém řekl apoštol: „Nežiji pro nikoho, ale žije ve mně Kristus“ (Galatským 2:20): pak přemýšlejte, jaký poklad je v nás uložen svatým křtem, jakou milost jsme v něm dostali! Přijali jsme v něm prvotiny Kristova života v nás, nebo, jak to říká svatý Pavel, „prviny Ducha“ (Řím 8:23). Dobře? Našli jsme, bratři, tento poklad? Použili jste to? Cítíme v sobě tento nový život, který by měl být stejně jako život Kristův nesrovnatelně silnější než starý život Adamův? Rosteme v tomto novém životě? Dosahujeme „podle věku naplnění Krista“ (Ef.4:13)? Blahoslavený ten, jehož srdce není zaslepeno tímto sebezkoumáním (1 Jan 3:21), a kdo má v sobě ne lichotivé, ale uklidňující „svědectví“! Poklad milosti, nalezený na poli srdce modlitbou a vírou, získaný sebeobětováním, rozmnožený láskou, pokoušený ohněm kříže, ať je bedlivě střežen v neutuchající askezi a pokoře! Těm, jako jsem já, pro které milost sama o sobě není bezpečná, protože v ní nacházejí důvod k lehkomyslné nedbalosti, připomínám další podobenství. "Jakýsi muž, když odcházel, zavolal své služebníky a dal jim svůj majetek; a jemu dal pět talentů a jemu dva a jemu jednu, každému proti jeho síle" (Matouš 25:14-15). Pokračování je známé: ti, kteří více dostali, rozmnožili, co dostali, prací a obratem a získali novou přízeň u svého pána; a ten, kdo dostal jeden talent, jej zakopal do země a pro špatnost a lenost ztratil ten poslední a byl podroben těžkému odsouzení. „Člověk“ v tomto podobenství znamená Boha Stvořitele a Poskytovatele, který dává „svým služebníkům“, tedy všem lidem různé dary, přirozené a milosti naplněné, vnitřní i vnější; zejména Bohočlověk Kristus, který „odcházející“ ze země do nebe „vystoupil na výsost, aby dal člověku“ (Ef. 4:8), jako jsou dary Ducha svatého, evangelium, svátosti a vůbec „všechny božské síly, až k životu a zbožnosti“ (2. Petr 1:3). Tyto různé talenty jsou nám dány podle podobenství „každému proti jeho síle“ a podle Apoštolova vysvětlení „podle Kristova daru“ (Ef 4,7), tedy zcela vyhovující potřebám našeho života, které určuje Boží předvědomí a naplňuje Boží štědrost. Podívejte. Je pravda, že vše závisí na nadaných talentech, bez nichž by otroci, tak jak byli, nezbylo nic. Ale není to samotné přijímání talentů, ale konání a růst, co přivádí člověka k radosti z Pána. A je překvapivé, že ti, kteří mají více, se snaží více získat; a ten, kdo dostal méně, se nesnaží vůbec. Neukazuje to na nás, kteří často říkáme, že nejsme apoštolové, nejsme svatí, ani spravedliví, nemáme jejich milost, a tím si nemyslíme, že bychom mohli omluvit svůj nedostatek činů a ctností? Není to totéž, jako bychom řekli: ať ti, kteří dostali pět nebo dva talenty, pracují, aby získali dalších pět nebo dva? jeden jsme dostali, a proto je nám dovoleno se o to méně starat; Stačí, když vrátíme, co jsme dostali; Můžete ho také zakopat do země. – Vidíte, jak se již přijatý talent nebo dar z Boží milosti nebo přirozený dar může ukázat jako marný, a nejen marný, ale také k odsouzení toho, kdo ho přijal: protože distributor je prozíravý a po extrémním milosrdenství zcela spravedlivý; Nedovolí, aby byl jeho dar promarněn bez náhrady a aby se špatnost a lenost skrývaly pod rouškou slabosti, ale nakonec sebere zanedbaný dar a nepřipojenému služebníkovi zanechá jen „naprostou temnotu“ (Matouš 25:30). Pokud nás tyto úvahy podněcují k tomu, abychom se starali o to, že „nepřijímáme milost Boží nadarmo“, pak mohou také ukázat způsoby, jak tento zájem uspokojit. Protože milost Boží je neviditelná a skrytá, je třeba ji usilovně hledat s úctou víry pro služby Boží, pro slovo Boží, pro svátosti; a osvojit si, darováním veškerého majetku poškozené povahy, požitkářství a tělesnost. Vzhledem k tomu, že máme dary Boží milosti a obecně dary Boží Prozřetelnosti ve svých rukou, musíme s nimi „dělat“, používat své nadání, konat dobré skutky s pomocí milosti a získávat ctnosti. Ten, kdo přijal „prvoty ducha“ v Kristu, ať je živí duchovní činností a roste na úroveň dokonalosti. Ať ten, kdo přijal dar síly, rozmnoží své skutky, užitečné a spásné. Komu bylo Duchem dáno „slovo moudrosti“ a „porozumění“ (1. Korintským 12:8): ať s tímto talentem naloží a ať je jeho získáním šířit spásnou pravdu mezi lidmi. Jestliže někomu byl dán kříž a zármutek (protože i to může být „dar“ (Fil. 1:29) milosti), ať to dělá podle svého talentu a jeho ziskem ať je nepřemožitelná trpělivost a naděje, která nezahanbí. Podobná věc by se měla stát s talenty pracujícími v oblasti přírody a v ekonomice dočasného života a lidského společenství. Komu jsou svěřeny hojné talenty svých představených: ať je využije a jeho ziskem může být bezpečí a klid těch, kteří jsou pod jeho kontrolou, ochrana uražených, vysvobození nuzných, oslabení zla. Komu se dostalo skromného nadání podřízenosti, i když to bylo i na nižších úrovních veřejného života: a tento to bez skleslosti dělá, vytrvale a svědomitě plní povinnosti svého titulu; a v malých dnech bude věrný povolán s velkými k radosti svého Pána. Kdo se domnívá, že má velké množství talentů bohatství a hojnosti: ať v nich činí, a ať získá hojný zisk v modlitbách chudých, v požehnáních sirotků a vdov. A společný talent Boží Prozřetelnosti pro nás všechny, ve stínu trůnu Bohem chráněného Krále, „tichý a tichý život“, využívejme ho, bratři, abychom pokročili „ve vší zbožnosti a čistotě“ (1 Tim 2,2), a v nadcházejícím čase se díky daru téže Prozřetelnosti, až se konečně budeme moci radovat s naším Králem a radostí, až se konečně budeme radovat z našeho Krále a v radosti. náš Pán. Amen. Mohlo by vás zajímat: