172. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

ولكن ماذا يعني "الاحتفال" في هذه الحالة؟ أن تكون "خاملاً" عن العمل والعمل؟ – هذا عيد للمادة التي هي خاملة وكسولة بطبيعتها، وليس للروح النشطة بالأساس. الانغماس في الملاهي اللاواعية؟ – يسمون هذا عيداً: ولكنه عيد المشاعر والخيال؛ والمشاعر والخيال المشغول بالصور الحسية لا يشكل إلا المنطقة السفلى من الإنسان. ما هي الكرامة التي سيكون لها العيد إذا لم يشارك فيه أعلى وأفضل ما في الإنسان؟ للاحتفال بطريقة تليق بشخص ما، يجب على المرء أن يحتفل بحكمة. لكي نحتفل بطريقة تليق بالمسيحي، علينا أن نحتفل روحياً. حريصة جدًا على أن نجعل عيدنا نظامًا يليق ببركات الله، ليس فقط الحاضر والماضي، بل أيضًا المستقبلي، وسمعت في الكنيسة الحالية قراءة صوت الرسول، الذي يغرس اهتمامًا جديدًا في فرحنا. يقول: "نصلي لكي لا تقبلوا نعمة الله عبثًا". إن نعمة الله في الكلمة الرسولية تعني أعلى درجة من عطايا الله وفوائده. لذلك، إذا كان من الممكن أن يتم قبول نعمة الله عبثًا، فبالطبع يمكن أن يحدث نفس الشيء مع أي عمل صالح من الله. هناك شيء يجب الاهتمام به، حتى لو لم يصلي الرسول من أجله. لكنه يصلي، وبالتالي يفرض علينا واجب الصلاة من أجل انتباهكم إلى تعليماته. "نصلى لكي لا تقبل نعمة الله عبثا من قبلكم." نفس خادم النعمة الذي غرس فينا الخوف من عدم قبولها عبثًا، يقول إن نعمة الله في المسيحية مُعلنة ومُعطاة لجميع الناس، بقدر كافٍ للخلاص: "ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس" (تيطس 2: 11)؛ تلك الخطية، التي تكاثرت قبل ظهور النعمة، لم تشكل عائقًا أمام عملها، بل أدت فقط إلى اكتشاف قوتها المنتصرة: "حيثما كثرت الخطية كثرت النعمة" (رومية 5: 20)؛ تلك النعمة قد أنجزت خلاصنا بالفعل، وفي المسيح لدينا بالفعل بالفعل ليس ما نؤمن به فحسب، بل أيضًا ما نرجوه: "هذا الإله كثير الرحمة، بكثرة محبتك، أحبنا بها، وأحينا في خطايانا، نحن الذين ماتوا بالمسيح؛ أنتم مخلصون بالنعمة، وأقمتم معه، وجلستم في السماويات في المسيح يسوع" (أفسس 2: 7). يقول أثناسيوس الكبير (في رسالته إلى مارسيلينوس): "هناك، في كلمات جميع الكتب الإلهية، يصرخ الرب الذي لا يحتمل (أرواح الظلام): أرجوك، لا نتعذب قبل الوقت". نفس القوة التي انبثقت من كلمة المسيح، طردت الشياطين، وشفيت الأمراض، وأقامت الموتى، واستنارت بالنور الإلهي، باقية اليوم في كلمته، في إنجيله. يا له من كنز في الأسرار، وخاصة في سر جسد الرب ودمه! فيه الحياة الأبدية مخفية، مع فوائدها الغامضة، كما قيل من الرب: "إن أكلتم جسدي وشربتم دمي تكون لكم الحياة الأبدية" (يوحنا 6: 54). كل ما تحتاجه هو أن تكون قادرًا على الاستفادة من الكثير من الكنوز، وتحتاج إلى استيعابها لنفسك، ولهذا تحتاج إلى "البيع" أو التنازل عن لا شيء، والإهمال، والرفض، "كل ما هو عظيم لديك" (لوقا 18: 22)، أي الانغماس في الذات، وعواطفك، وعاداتك الشريرة، ورغباتك الجسدية، وكسلك، وعدم اهتمامك، وشرود ذهنك. ولكن إن اعتزل أحد الاجتماعات المقدسة؛ لا يستمع إلى صلوات الكنيسة وتسابيحها؛ فإذا كانت قوة الله تتحرك هنا في كلمة الإنجيل، فإن الكسل لا يسمح إلا بالكاد للآخرين بالانتقال من البيت إلى الكنيسة؛ إذا، أثناء أداء سر عميق، يتجول أحد الحاضرين حول الجزء الخارجي من الكنيسة بأفكار متناثرة، أو نظرات سطحية، أو بدلاً من محادثة خلاصية مع الله، يتحدث مع شخص ما: ثم فإن الحقل الحامل للذهب لا يزال غريبًا عن هؤلاء الأشخاص؛ لم يعثروا بعد على الكنز المخبأ فيه، أو لا يعرفون كيف يأخذون ما وجدوه؛ وعلى الرغم من أنهم يمتلكونها ظاهريًا، إلا أنهم يمتلكونها عبثًا، أو يتخيلون فقط امتلاكها. طوبى للذي لا يعمى قلبه بهذا الفحص الذاتي (1 يوحنا 3: 21)، والذي لا تكون لديه "شهادة في نفسه" بل تلطفها. كنز النعمة، الموجود في حقل القلب بالصلاة والإيمان، المكتسب بالتضحية بالنفس، المتضاعف بالمحبة، المجرب بنار الصليب، فليحفظه بيقظة في نسك وتواضع لا يكل! بالنسبة لأولئك مثلي، الذين ليست النعمة في حد ذاتها آمنة بالنسبة لهم، لأنهم يجدون فيها سببًا للإهمال والإهمال، فإنني أذكرهم بمثل آخر. "وأحدهم لما خرج دعا عبيده وأعطاهم أمواله، فأعطاه خمس وزنات، وله اثنتين وله واحدة، كل واحد على قدر قوته" (متى 25: 14-15). والاستمرار معروف: أولئك الذين نالوا أكثر، ضاعفوا ما نالوه بالعمل ودوران العمل، وحصلوا على نعمة جديدة من سيدهم؛ ومن نال وزنة واحدة دفنها في الأرض، وبسبب الشر والكسل فقد الأخيرة وتعرض لإدانة شديدة. "الإنسان" في هذا المثل يعني الله الخالق والمعيل، الذي يعطي "لعبيده"، أي لجميع الناس مواهب متنوعة، طبيعية ومليئة بالنعمة، داخلية وخارجية؛ وعلى وجه الخصوص، المسيح الله المتأنس، الذي "انطلق" من الأرض إلى السماء، "وصعد إلى العلاء ليعطي الإنسان" (أفسس 4: 8)، مثل مواهب الروح القدس والإنجيل والأسرار، وبشكل عام "جميع القوات الإلهية للحياة والتقوى" (2 بطرس 1: 3). هذه الوزنات المتنوعة تُعطى لنا بحسب المثل "لكل واحد بحسب قوته"، وبحسب شرح الرسول "حسب هبة المسيح" (أفسس 4: 7)، أي تلبي تمامًا احتياجات حياتنا التي يحددها علم الله المسبق ويملأها سخاء الله. ينظر. صحيح أن كل شيء يعتمد على المواهب الموهوبة، التي لولاها لما بقي العبيد بلا شيء. ولكن ليس تلقي الوزنات وحده، بل العمل والنمو هو الذي يدخل الإنسان إلى فرح الرب. ومن العجيب أن الذين يملكون أكثر يجتهدون أكثر في الاقتناء؛ ومن حصل على أقل لا يحاول على الإطلاق. ألا يدل هذا على أننا، الذين كثيرًا ما نقول إننا لسنا رسلًا، ولسنا قديسين، ولسنا أبرارًا، وليس لدينا نعمتهم، وبالتالي نفكر في تبرير افتقارنا إلى مآثرنا وفضائلنا؟ أليس هذا كما لو قلنا: من نال خمس وزنات أو وزنتين فليعمل ليكتسب خمس وزنات أو وزنتين أخريين؟ لقد تلقينا واحدة، وبالتالي يُسمح لنا أن نهتم بشكل أقل؛ ويكفي أن نعيد ما تلقيناه؛ يمكنك أيضًا دفنها في الأرض. إذا كانت هذه التأملات تثيرنا للاهتمام بأننا "لا نقبل نعمة الله عبثًا"، فيمكنها أيضًا أن تشير إلى طرق لإشباع هذا الاهتمام. بما أن نعمة الله غير مرئية ومخفية، فيجب على المرء أن يبحث عنها بجد مع تقديس الإيمان للخدمات الإلهية، وكلمة الله، والأسرار؛ واستيعاب الانغماس في الذات والجسدانية، من خلال التبرع بجميع الممتلكات ذات الطبيعة المتضررة. نظرًا لأن لدينا مواهب نعمة الله، وبشكل عام مواهب العناية الإلهية، في أيدينا، فيجب علينا أن "نعمل بها"، ونستخدم مواهبنا، ونقوم بالأعمال الصالحة بمساعدة النعمة، ونكتسب الفضائل. ومن نال "باكورة الروح" في المسيح، فليغذيها بالعمل الروحي، وينميها إلى مستوى الكمال. من نال عطية القوة فليكثر أعماله النافعة والمخلصة. الذي أعطاه الروح "كلمة حكمة" و"فهم" (1كو12: 8): فليفعل بهذه الموهبة، وليكن اكتسابًا له لنشر الحق المخلص بين الناس. إذا كان أي شخص قد أُعطي الصليب والحزن (لأن هذا أيضًا يمكن أن يكون "عطية" (فيلبي 1: 29) من النعمة)، فليفعل ذلك وفقًا لموهبته، وليكن ربحه صبرًا لا يُقهر ورجاء لا يُخزي. ويجب أن يحدث نفس الشيء مع المواهب العاملة في مجال الطبيعة وفي اقتصاد الحياة المؤقتة والمجتمع البشري. من اؤتمن على مواهب رؤسائه الكثيرة: فليستخدمها، وقد يكون مكسبه أمان وطمأنينة من هم تحت سيطرته، وحماية المظلوم، وخلاص المحتاجين، وإضعاف الشر. من نال موهبة التبعية المتواضعة، حتى لو كان ذلك حتى في المستويات الدنيا من الحياة العامة: وهذا يفعل ذلك، دون يأس، مؤديًا بثبات وضمير واجبات لقبه؛ وفي الأيام الصغيرة يُدعى المؤمن مع العظماء إلى فرح ربه. من يحسب نفسه أن له مواهبًا كثيرة من الغنى والوفرة: فليعمل فيها، فينال ربحًا كثيرًا في صلوات الفقراء، وفي بركات الأيتام والأرامل. والموهبة المشتركة للعناية الإلهية لنا جميعًا، في ظل عرش الملك المحمي من الله، "الحياة الهادئة الصامتة"، فلنستخدمها، أيها الإخوة، لكي نتقدم "بكل تقوى وطهارة" (1 تيموثاوس 2: 2)، وفي المستقبل، بهبة نفس العناية، يمكننا أن نفرح بملكنا وبملكنا بفرح كامل، حتى نستحق أخيرًا أن ننال فرح ربنا الأبدي. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: