171. Слово в день св. мученика, Благоверного Димитрия Царевича

(Надруковано у зборах 1844 та 1848 рр.) 640 Молю бо вас, браття, щедротами Божими, подайте тілесу вашу жертву живу, святу, благоугодну Богові, словесне служіння ваше. (Рим.12: 1). Вказівкою на щедроти Божі Святий Апостол збуджує у християнах старанність приносити Богу немідні та гідні Його дари вдячності. Обов'язок праведний, і очевидно для всіх і кожного обов'язковий: тому що і всі ми взагалі, і кожен особливо користуємося щедротами Божими. Маючи перед очима Царственного Мученика, жертву колись оплакану, але й нині ще живу, Царству і людям благотворну, помислимо, браття, про належну і від нас Богу жертву, керуючись Апостольським умовлянням: «Молю вас, браття, щедротами Божими, уявіть тілесу вашу, служіння ваше». Говорячи про жертву, спочатку братам церкви Римської, – людям, які нещодавно вступили в Християнство з юдейства і язичництва, Святий Павло, зі властивою Богомудрому наставнику мудрості, застосовується до понять про Богослужіння, які мали вони до Християнства, щоб нелегко звести їх від образного, навіть звести їх від образного, образного і навіть звершеного і образного. від зовнішнього до внутрішнього, від емоційного до духовного. Насамперед, – як би він так каже їм, – ви приносили в жертву ємні плоди і плоть безсловесних тварин: тепер ви знаєте, що Бог «не прийме від дому твого тільців, нижчих від стад твоїх козлів» (Пс.49:9); «Ні від рук людських угоди приймає, ніби вимагаючи що, Сам даючи всім живіт, і дихання, і вся» (Дії 17:25): принесіть же Йому кращу жертву – ваше тіло, або краще сказати, самих себе: «представіть телеса вашу жертву». Перш за вашу жертву ви вбивали живе і руйнували бездушне; нині навчитеся служити Богу не руйнуванням творіння Його, але збереженням її, або навіть відродженням у краще життя: «представте телеса вашу жертву живу» . Перш за все ви спостерігали, щоб ваша жертва була з роду чистих тварин, і не мала на собі жодної тілесної вади; відтепер спостерігайте, щоб тіло ваше, як жертва Всесвятому, не було пошкоджуване або оскверняється душевними пороками і пристрастями нечистими: «представте вашу жертву жертву святому» . Як колишні жертвоприношення ваші ви засновували, в самому язичництві не за своєю сваволею, а в Іудійстві точно за встановленням Божественним: так і жертвопринесення тіла вашого робіть за волею Божою, щоб у всьому благогоджувати Єдиному Богу: «поставте телеса ваша жертву угодну Богові». Як за допомогою жертвопринесення безсловесних тварин і речей бездушних відбувалося чуттєве, зовнішнє Богослужіння, у Юдеїв недосконале і тільки передготувальне, а у язичників зовсім суєтне і безплідне: так навпаки через безперестанне жертвопринесення розумної істоти вашої, ви, Християн, чиніть духовне, гідне серця і утроби, що випробовує, діяльно словесне, відкрите Богом Словом, яке прямо до Нього веде, і з Ним з'єднує: «представіть телеса ваша жертву Богові, словесне служіння ваше» . Брати Церкви Христові, в ній народжені, виховані та наставлені! Чи не даремно ми марнуємо слова, думаючи пояснювати вам вислів, який Апостол до нововступників до Церкви написав, як саме собою ясне і зрозуміле? Або навпаки, - нехай кожен по цьому примічає за собою, - чи досить поглиблений розум його в Христовій таємниці; – чи саме собою ясне вчення Апостольське, і після деякого зусилля пояснити це, для деяких із нас ще здається темною загадкою? - Що справді означає принести своє тіло в жертву? Чи не означає це зазнати мучеництва: тому що в цьому точно розумі той самий Апостол в іншому посланні написав про себе: «Я вже пожрен буваю» (2Тим.4:6)? Але мучеництво видиме не є спільним жеребом усіх Християн, у будь-який час: а заповідь про жертву дає Апостол усім Християнам, не вилучаючи нікого, і не обмежуючи часу. Мучеництвом убивається тіло: а заповідь Апостольська вимагає його на жертву живу. На мучеництво повинно бути віддане від інших, як і Апостол говорить про себе, що він «жрен буває», а не сам себе приносить «в жертву»: навпаки того в заповіді своїй він вимагає, щоб ви самі себе приносили в жертву: «представите телеса вашу жертву» . - Що означає при тому, що він наказує принести в жертву наші «тілеса», коли «Дух є Бог, і що кланяється Йому, духом варто кланятися» (Ін.4:24)? Це останнє питання безсумнівно, думаю, вирішиться для кожного, якщо пригадаємо, як той же Апостол в іншому місці подібним чином каже: «чи не вісті, бо тіло ваше храм живого у вас Святого Духа суть» ( 1Кор.6:19 )? А ще в іншому місці про цей самий предмет пояснюється так: «Чи не знаєте, як храм Божий є, і Дух Божий живе у вас» (1Кор.3:16)? Зі звірення цих висловів ясно вбачається, що коли Святий Павло храмом чи Духа Святого, чи жертвою, називає «тілеса» наші, тоді він розуміє не одне тіло, але всю людину в цілому її складі; і тому предметом Християнського жертвопринесення вважає і душу і тіло разом. - Як же ми повинні зробити жертвою і душу і тіло наше? Жертва існує раніше, ніж стає жертвою: жертвою робить її призначення. Агнець на пащі не є жертвою: той же ягня, коли приведено до вівтаря, стає жертвою. Тому й людина доки ходить у світі, поникнувши до землі, збираючи і поглинаючи пажити земних благ і чуттєвих насолод: доти він і тіло його не є жертвою Богові; у цьому випадку він або буває жертвою створінь, працюючи замість Бога багатством, обожнюючи черево, або навпаки постачає себе ідолом, і вимагає собі в жертву всього, що земля виробляє. Таким чином, Християни, одним ім'ям не звеличуєтеся, і не спокушайтеся зовнішністю. – Хто не живе істинно по-Християнски: той перебуває у стані морального ідолослужіння. Але коли дух Христів, дух покаяння і благодаті, бере людину з пащі світу, звертає і тягне до Бога, а людина, віруючи, кориться цьому потягу; ставить за уміти, і залишає позаду себе все, що приваблювало його у світі; повністю присвячує Богові і душу, і тіло, і діла, і бажання, і помисли; вирішується, з покірливістю ягня, веденого на заклання, і діяти і страждати, і жити і померти для Ісуса Христа: з цього часу він, користуючись духовною силою священнодійств і таїнств видимого, образотворчого храму, невидимо входить, і сам таємниче живеться, до храмів духів. Хоча різні жертви скинії Мойсеєвої або храму Соломонова, у своїх образах, у тіні, в гаданні, представляли спочатку єдину, суттєву, всерятівну хресну жертву Господа нашого Ісуса Христа: втім, за причастям і наслідуванням цієї загальної ступеня, і над кожною живою жертвою Христиною. може й має відбуватися те, що колись уявлялося жертвами проосвітніми. Ти загартовуєш твою жертву, коли духом убиваєш тіло з пристрастями та пожадливістю; омиваєш її, коли оплакуєш колишні гріхи твої; запалюєш її, коли вогонь любові Божої обіймає і наповнює серце твоє так, що силою оного темні стихії літнього тілесного життя дозволяються і очищаються, і крізь них проникає нове, світлоносне, горе, що йде життя духу. Ти приносиш фіміам, – одну з найвнутрішніх жертв, що проникає у Свята Святих, і вчиняє багато інших жертв, – коли приносиш молитву: так ще за днів тіней і ворожінь дозволяв цю священну ворожіння той, що оспівував: «Нехай виправиться молитва моя, бо кадило перед Тобою! Приносиш у жертву главу, коли «полоняєш розум» твій «на послух віри», і розумом твоїм віддаєшся Богомислію. Приносиш рамо, коли вдячно приписуєш Богові силу, тобі даровану. Приносиш тук, коли присвячуєш Богові твою радість та веселість. Приносиш ягня, коли ходиш у незлобності. Приносиш пташеня голубиного, коли зберігаєш чистоту. Приносиш роботного тільця чи юницю, коли ревно трудишся для Бога, або добродушно трудишся на користь ближнього. Але будь уважним, щоб жертва твоя була істинно «жива, свята, благоугодна Богові». Якщо віра твоя залишається «без діл», і тому «мертва є» (Як.2:20); якщо велемовно мудруєш про відродження, про споглядання, про таємничість, але не дбаєш про виконання заповідей Божих, не чиниш за встановленням матері-Церкви, як властиво синові послуху: то жертва духу твого не є жива; ти думаєш поклонятися Богові духом, але не поклоняєшся Йому істинною. Якщо діла твої не одушевляються вірою, і тому кров Христова не «очищає совісті твоєї від мертвих» або умертвляючих беззаконних «справ» (Євр.9:14); якщо і в тонких, чистих, і найбільш властивих духовному поклонінню образам, якими воно вдягається в Християнстві, ти не почерпаєш для себе духу і сили; приносиш фіміам, але не приносиш молитви; запалюєш свіщу, але не гориш духом, чуєш премудрість Божественну в церковному читанні та співі, але не оспівуєш у серці твоєму Господеві; поклоняєшся тілом, але не журишся духом: то жертва тіла твого не є жива. Ти «маєш» один «образ благочестя», за що знедолені юдеї, а не «силу» (2Тим.3:5) того, яким рятуються Християни. Хто приносить у святий храм Божий серце, обтяжене об'єднанням і пияцтвом, тіло з неприборканими похотями, вуста брехливі та язик уразливий: той замість ягня чи голуба, тварину нечисту чи змію хоче принести в жертву 646 . Хто храмлет на обидва коліна, схиляється то до Бога, то до світу, в одній чесноті стоїть, а в іншій вагається чи безпечно падає: той приносить у жертву кульгаве. Хто не намагається встигати в пізнанні Божого Сина і Його спасительного вчення, і думає догодити Богові, як станеться: той приносить у жертву сліпе. Хто думає служити Богу, але таємно шукає в тому своєї вигоди, або слави людської: той святотатно служить собі і людям, а не Богові жертву приносить. Всі такі жертви, як не можуть назватися святими, так не можуть бути благоугодні Богові. Християни! Ще з тієї хвилини, коли ми охрещені в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, цією самою дією приречені ми на жертву Богу Тріїпостасному. Порахуємось з собою, скільки разів потім ця непокірна жертва відторгалася від свого жертовника і тікала з храму; скільки разів знову уловлювана була благодаттю Божою, повертається покаянням, і знову рвалася і тікала! Можливо, стільки разів, що ми не знайдемо того й рахунку. Чи довго так буде? Коли нарешті рішуче, безповоротно і цілком «представимо ми тілеса наші жертву живу, святу, вгодну Богові, словесне служіння наше»? Молив би я вас про страх цього суду Божого; благав би сподіванням свого блаженства; але, підкоряючись Апостолу, особливо «молю вас, браття, щедротами Божими» . Молю щедротами Бога, що від тих, хто не створив нас, і образом Своїм вшанувавшого, що підкорив нам тварюку, і навіть зрадив її в покору суєті нашій, щоб ми не мали жодного приводу відмовити Йому в чомусь. Молю щедротами Бога, «такого, що полюбив світ, як і Сина Свого Єдинородного дав їсти» в жертву, «та кожний віруй в Онь» , взаємно представивши себе в жертву Йому, «не загине, але мати вічний живіт» (Ів. 3:16). Молю щедротами, що «помазав нас Бога», «Що й закарбував нас» Собі, «і дасть заручення Духа в наші серця» (2Кор.1:21–22). Молю щедротами Господа нашого Ісуса Христа, що дав нам плоть Свою і кров Свою 647 , найвищу, життєдайну жертву спасіння. Бог всезадоволений зраджує все, і Самого Себе, в жертву для людини: чи людина нікчемна не представить всього себе одного разу назавжди в жертву Богові? Господь же нехай «помяне 648 всяку» духовну «жертву» вашу, браття Християни, і внутрішнє «всеспалення» ваше «тучно» перед Ним «нехай буде» (Пс.19: 4). Амінь. «Молю бо вас, браття, щедротами Божими, представіть тілеса вашу жертву живу, святу, угодну Богові, словесне служіння ваше» (Рим.12:1). У цей день, в який ми зазвичай святкуємо благословенне народження до благоденства нашого, Богом даного і Богом зберігається, Царя нашого, і цього разу святкуємо благополучно відбулося священне Миропомазання благочестивому роду Царьову прищеплюється нова добра галузь, - у цьому місці, яке створене благодійним духом і існує безперервними благотвореннями Цариці-Матері, - кому не приходить на думку про щедроти Божі до дому Царьова, а в ньому і до всіх нас, сина царства Російського? Але чи всі ми, за вченням Апостольським, з радісною думкою про щедроти до нас Божих з'єднуємо благоговійну думку про жертву нашу Богові? Ти, Благочестивий Царю, на великі щедроти Божі відповідаєш великими жертвами. Ціла діяльність Твоя для нас, незалежна від спонукань і заохочень, властивих службі підвладних, що інше, як не вільна, невпинна жертва; любов'ю до Царя царів запалювана, любов'ю до народу Твого всеспалювана? Якщо про деякі особливі жертви слід згадати особливо, як велична та милосердна жертва, коли в час спокуси, що прийшла на всі Царства Європи, рішуче і абсолютно Ти пожертвував безпекою – правді, розрахунками людського мудрування – безумовною надією на Бога, власними вигодами – спасіння царів і народів! Або та вдячна жертва, коли в дні перемог і слави, всю славу перемог приносив Ти Єдиному Господу сил, або та, справді, мирна жертва, що приноситься за зовнішній і внутрішній світ багатьох царств, для якої невідомим до Тебе мистецтвом, створив Ти жертівник на хартії Священного союзу, і Богу! Бачимо і Твої жертви Цариця-Мати! Царський достаток принесений в жертву злидням і сирітству, Царський спокій щодня приноситься в жертву для заспокоєння бідних і страждаючих. А наші жертви? Словом Апостольським запрошуємо кожного подумати про свою жертву: «Благаю бо вас, браття, щедротами Божими, подайте тілесу вашу жертву живу, святу, благоугодну Богові, словесне служіння ваше» . Говорячи про жертву, спочатку братам Церкви Римської (хоча втім без сумніву в настанові всієї Церкви Вселенської), – людям, які нещодавно вступили... Господь нехай «пом'яне»... У покажчику в Чт. О. Л. Д. Пр. значиться сказаним 1843 року. - За Євреїн. збірн.: Слово на день народження Благочестивого Государя Імператора Олександра Павловича, проголошене в Мар'їнській церкві Імператорського вдовиного дому грудня 12 дня. За Євреїном. збірні: ніякими душевними... За Євреїном. збірн.: представляє... За Євреїном. збірн.: і як він не створений просто для худоби, то в цьому випадку... За Євреїном. збірн.: невтомно... За Євреїном. збірні: уста виконані душевною отрутою лукавства і злості: той замість ягня або голуба хоче принести в жертву свиню, або коня шалено іржучого, або аспіда. За Євреїном. збірн.: плоть Свою їсти і кров Свою пити... За Євреїном. збірн.: Слово про жертви не може замовкнути в цьому храмі, не торкнувшись особливо Вас, освячені і знову освячені жертви Християнського людинолюбства, обрані сестри сердоболія! Чим необхідніший загальний обов'язок Християн представляти себе в жертву Богові у будь-якому званні, стані, посаді: тим благодушнішими повинні ви приносити вашу особливу добровільну жертву для полегшення людства, що страждає. І ваша жертва буде жива, якщо ваше служіння хворим одухотворюється Християнською любов'ю і старанністю; свята, – якщо будете робити це правильно і освячуватимете молитвою; благоугодна Богові, – якщо проходите воно з радістю та вдячністю до щедротів Божих, настільки очевидним для вас у Царських щедротах. Вам може бути цікаво: