171. Слово в день св. мученика, Благоверного Димитрия Царевича

(Штампано у зборницима из 1844. и 1848.) 640 Молим вас, браћо, милосрђем Божијим да принесете тело своје на жртву живу, свету, богоугодну, своју усмену службу. (Рим.12:1). Указујући на благодати Божије, свети апостол буди у хришћанима ревност да принесу Богу обилне дарове благодарности достојне Њега. Дужност је праведна, и очигледно је обавезна за свакога: јер сви ми уопште, а свако посебно, имамо користи од благодати Божијих. Имајући пред очима царског мученика жртву некада оплакану, а сада још живу, царству и народу корисну, размислимо, браћо, о жртви која нам припада Богу, руковођени апостолским поуком: „Молим вас, браћо, милосрђем Божијим, приносећи Богу присутну службу у телу своме. Говорећи о жртви, у почетку браћи Римске Цркве – људима који су у хришћанство недавно ушли из јудаизма и паганизма, Свети Павле, са мудрошћу својственом богомудрог учитеља, примењује појмове богослужења које су имали пре хришћанства, да би их лакше уздигао од фигуративног, несавршеног, или чак од правог, ка спољашњем, ка унутрашњем, савршеном, духовним. Раније сте, као да им је говорио, жртвовали јестиво воће и месо нијете животиње: сада знате да Бог „неће примити бикова из куће ваших, ни јараца од стада ваших“ (Пс. 49,9); „Он не прима задовољство из руку људи, као да тражи било шта, дајући свима живот, и дах, и све“ (Дела 17:25): принеси Му најбољу жртву – своје тело, или боље рећи, себе: „принеси своје тело на жртву“. Раније си за своју жртву убијао живе и уништавао бездушне; Сада научите да служите Богу не уништавајући Његову творевину, већ тако што ћете је сачувати, или чак оживети у бољи живот: „прикажите своје тело као жртву живу“. Раније сте се побринули да ваша жртва буде из расе чистих животиња и да на себи нема телесне мане; од сада, старај се да твоје тело, као жртву Свесветом, не буде оштећено или оскрнављено духовним пороцима и нечистим страстима: „принеси тело своје на свету жртву“. Као што си своје пређашње жртве установио у самом незнабоштву, не из своје самовоље, него у јудаизму управо по божанској установи: тако и принеси жртву свога тела по вољи Божијој, да би у свему угодио Једном Богу: „принеси тело своје на жртву Богу угодну. Као што је жртвовањем нијемих животиња и нечулних ствари вршено чулно, спољашње богослужење, које је код Јевреја било несавршено и само прелиминарно, а код незнабожаца потпуно сујетно и бесплодно, тако, напротив, непрестаном жртвом свог разумног бића, ви, хришћани, вршите духовно богослужење, достојно унутрашњем срцу и Богу достојном, богослужењу духовном, доликује Богу. активно вербално, откривено Божјом Речју, које води директно до Њега и повезује се са Њим: „прикажи своје тело као жртву Богу, своју вербалну службу“. Браћо Цркве Христове, у њој рођени, васпитани и поучени! Није ли узалуд трошимо речи, мислећи да вам објаснимо изреку коју је Апостол писао онима који су тек ступили у Цркву, као што је сама по себи јасна и разумљива? Или, напротив, нека свако за себе запази да ли је његов ум довољно дубоко у тајни Христовој; – или је јасно учење Апостола само по себи, и после извесног труда да се објасни, некима од нас и даље делује као мрачна мистерија? – Шта заиста значи жртвовати своје тело? Не значи ли то да се трпи мучеништво: будући да је управо у том уму исти апостол писао о себи у другом писму: „Већ сам поједен“ (2 Тим. 4,6)? Али видљиво мучеништво није заједничка судбина свих хришћана у свако доба: већ апостол даје заповест о жртвовању свим хришћанима, не искључујући никога и не ограничавајући време. Тело се убија мучеништвом, али апостолска заповест то захтева као живу жртву. Човек мора бити предат од других на мучеништво, као што Апостол за себе каже да је „похлепан“, а не приноси себе 642 „на жртву“: напротив, у заповести својој захтева да 643 жртвујеш себе: „принеси тело своје на жртву“. – Шта значи то што нам заповеда да жртвујемо своја „тела“, када је „Дух Бог, и ко Му се клања, достојан је да се поклони Духом“ (Јн. 4, 24)? Ово последње питање ће несумњиво, мислим, свима бити решено ако се присетимо како исти Апостол на другом месту на сличан начин каже: „Или не знате да је тело ваше храм Духа Светога који живи у вама“ (1. Кор. 6, 19)? А на другом месту се управо ова тема објашњава овако: „Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама“ (1. Кор. 3, 16)? Из поређења ових изрека јасно се види да када Свети Павле наша „тела” назива или храмом Духа Светога или жртвом, онда мисли не само на тело, већ на целу личност у целини; и стога предмет хришћанске жртве разматра и душу и тело заједно. - Како да принесемо и душу и тело на жртву? Жртва постоји пре него што постане жртва: његова сврха га чини жртвом. Јагње на паши није жртва: исто јагње, када се принесе на олтар, постаје жртва. Дакле, докле год човек ходи светом, поклоњен до земље, скупљајући и прождирући пашу земаљских добара и чулних наслада: дотле он, и тело његово, није жртва Богу; у овом случају 644 он или постаје жртва створења, радећи, уместо Бога, за богатство, идолизирајући материцу, или, напротив, поставља се за идола, и тражи као жртву све што земља производи. Дакле, хришћани, не поносите се само именом својим и не заваравајте се својим изгледом. – Ко не живи истински као хришћанин, налази се у моралном идолопоклонству. Али када дух Христов, дух покајања и благодати, узме човека са пашњака света, окрене се и привуче к Богу, и човек се, верујући, покорава овој привлачности; приписује своје умеће, а за собом оставља све што га је привукло на свету; потпуно предаје своју душу, тело, дела, жеље и мисли Богу; одлучује, уз оставку јагњета вођеног на клање, да делује и страда, и да живи и умире за Исуса Христа: од тог времена, користећи духовну снагу светих обреда и тајни видљивог, сликовитог храма, невидљиво улази, и сам се тајанствено уграђује у духовни храм, и улази живог у сац рите Бога. Иако су различите жртве Мојсијевог или Соломонова храма, у својим сликама, у сенци, у гатању, првобитно представљале једину, суштинску, свеспасоносну жртву крста Господа нашег Исуса Христа: међутим, причешћивањем и подражавањем ове свеопште жртве, и над сваким живим стањем, представљало је оно што је некада било њено посебно приношење на некадашњу хришћанску жртву. као што се жртве могу и морају остварити васпитно. Убијаш своју жртву када умртвљујеш тело страстима и пожудама у духу; переш га када оплакујеш своје прошле грехе; распламсаваш га када огањ љубави Божије загрли и испуни твоје срце тако да се његовом снагом разреше и очисте мрачни елементи старог телесног живота и кроз њих продре нови, светли, тугом испуњен живот духа. Ти приносиш тамјан, једну од најскривенијих жртава, продирући у Светињу над светињама и усавршавајући многе друге жртве, када приносиш молитву: тако је и у данима сенки и гатања ово свето гатање разрешавао онај који је певао: „да се исправи молитва моја пред Тобом, као кадионица“ (Пс2)! Ви жртвујете своју главу када „заробите свој ум“ „у послушност вери“, а умом се препуштате мисли Божијој. Нудиш рамо када са захвалношћу приписујеш Богу моћ која ти је дата. Ти доносиш масти када своју радост и весеље предаш Богу. Донесеш јагње кад у доброти ходаш. Доведете голубицу када будете чисти. Доведеш радно теле или младића када се ревносно трудиш за Бога, или самозадовољно радиш на корист ближњег. Али пазите да ваша жртва буде заиста „жива, света, Богу угодна“. Ако ваша вера остане „без дела“ и стога је „мртва“ (Јаковљева 2:20); ако речито философишеш о препороду, о созерцању, о тајни, али не мариш за испуњавање заповести Божијих, не поступај по прописима мајке Цркве, као што је својствено сину послушања: онда жртва духа твога није жива; мислите да се клањате Богу у духу, али Му се не клањате истином. Ако ваша дела нису оживљена вером, па стога крв Христова не „очисти вашу савест од мртвих” или убија безакона „дела” (Јевр. 9:14); ако ни у суптилним, чистим и најкарактеристичнијим духовним сликама Бога, у које се оно облачи у хришћанство, не црпиш за себе дух и снагу; приносиш тамјан, али не приносиш молитве; палиш свећу, али не гориш духом; чујеш Божанствену мудрост у црквеном читању и певању, али не певај Господу у срцу свом; Ти се клањаш телом својим, а духом се не скрушиш: тада жртва тела није жива. Ви „имате“ један „облик побожности“, због којег су Јевреји били одбачени, а не његову „моћ“ (2 Тим. 3:5), којом се хришћани спасавају. Ко принесе у свети храм Божији срце оптерећено прождрљивошћу и пијанством, месо неукроћеним пожудама, лажљива уста и уједљив језик: уместо јагњета или голуба хоће да принесе на жртву нечисту животињу или змију 646. Ко клечи, клечи, клечи, на једноме и другом свету, клечи се на једном и другом свету. врлина, али се у другом колеба или немарно пада: хромог жртвује. Ко се не труди да напредује у познању Сина Божијег и Његовог спасоносног учења, а мисли да угоди Богу, како то бива: тај приноси слепу жртву. Ко замишља да служи Богу, али тајно тражи у томе своју корист или људску славу: он светогрдно служи себи и људима, а не приноси жртву Богу. Све такве жртве не могу се назвати светим, нити могу бити угодне Богу. Хришћани! Од тренутка када смо крштени у име Оца и Сина и Светога Духа, самим тим поступком осуђени смо на жртву Тројичном Богу. Рачунајмо сами са собом колико је пута касније ова бунтовна жртва била отргнута са свог олтара и бежала из храма; колико пута је опет била ухваћена благодаћу Божијом, враћена покајањем, па опет сломљена и бежала! Можда толико пута да нећемо моћи ни да пребројимо. Докле ће бити овако? Када ћемо коначно одлучно, неопозиво и потпуно „приказати своја тела као живу, свету и угодну жртву Богу, нашу вербалну службу“? Молио бих те за овај страх од суда Божијег; Молио бих се са надом у твоје сопствено блаженство; али, повинујући се апостолу, највише од свега: „Молим вам се, браћо, милошћу Божијом“. Молим се благодатима Бога, који нас је створио од оних који то нису, и који нас је удостојио ликом Својим, који нам је покорио створење, па га и предао на послушност нашој сујети, да не бисмо имали изговора да Му ишта одбијемо. Молим се благодатима Бога, „који је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног да једе“ на жртву, „да сваки који верује у Њега“, који Му се међусобно принесе на жртву, „не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Молим се са благодатима „Бога који нас је помазао“, „који нас је запечатио“ собом, „и дао заруке Духа у наша срца“ (2. Кор. 1:21–22). Молим се благодаћу Господа нашег Исуса Христа, који нам је дао своје тело и своју крв, 647 највишу, животворну жртву спасења. Бог, Свезадовољни, одриче се свега, па и Себе, као жртву за човека: неће ли безначајна особа себе једном за свагда приказати као жртву Богу? Нека Господ „сећа 648 сваке“ ваше духовне „жртве“, браћо хришћани, и нека ваша унутрашња „жртва паљеница“ буде „дебела“ пред Њим (Пс. 19:4). Амин. „Преклињем вас, браћо, по милости Божијој да у телу своме принесете жртву живу, свету, Богу угодну, своју вербалну службу“ (Рим. 12,1). На данашњи дан, на који ми, по обичају, прослављамо блажено рођење нашег благостања, од Бога дарованог и од Бога сачуваног, Цара нашега, а штавише, овога пута прослављамо и сигурно обављену Свету Кризму изабране Невесте брата Царјева и њихово благословено заручништво, кроз које је Светом Вертограду Цркве и светом Пресветом роду православном на гранчици. Цар – на овом месту, које је створено добротворним духом и постоји кроз непрекидна доброчинства Краљице Мајке – ко не мисли на Божју благодат Царском дому, а у њему и свима нама, синовима царства руског? Али да ли се сви ми, по апостолском учењу, сједињујемо са радосном мишљу о дарежљивости Божијој према нама са побожном мишљу о нашој жртви Богу? Ти, Најпобожнији Цару, на велику великодушност Божију одговараш великим жртвама. Целокупна ваша активност је за нас, независно од мотива и подстицаја својствених служењу оних који су под нашом контролом, што није ништа друго до слободна, непрекидна жртва; запаљен љубављу према Цару над царевима, спаљен љубављу према народу Твоме? Ако посебно треба поменути неке посебне жртве, како је величанствена та помирбена жртва, када си у време искушења које је задесило све краљевине Европе, Ти одлучно и потпуно жртвовао сигурност – истину, прорачуне људске мудрости – безусловну наду у Бога, сопствену корист – спасење краљева и народа! Или ону захвалну жртву, када си у дане победа и славе принео сву славу победа Једном Господу над војскама, или ону заиста мирну жртву принету за спољашњи и унутрашњи мир толиких царстава, за коју си, Теби непознатом уметношћу, створио олтар на повељи Светога Савеза, који је очигледан овоме дану и Господу Христу! Видимо и Твоје жртве, Краљице Мајко! Краљевско обиље жртвује се сиромаштву и сирочешћу, Краљевски мир се жртвује свакодневно да би се умирили потребити и који пате. Шта је са нашим жртвама? Апостолском Речју позивамо свакога да размисли о својој жртви: „Молим вас, браћо, по милости Божијој, приложите тело своје на жртву живу, свету, Богу угодну, службу своју. Говорећи о жртви, у почетку браћи Римске Цркве (иако, без сумње, за поуку целе Цркве Васељенске Цркве), – људи који су недавно ступили у... Нека Господ „сећа“... У индексу у четвртак. О. Л. Д. Пр. наведен како се говори 1843. – Према Евреину. зборник: Реч о рођендану Најпобожнијег Суверена Императора Александра Павловича, изговорена у Маријинској цркви Царског удовског дома 12. децембра. Према Јеврејима. колекција: без емоција... Према Јеврејима. колекција: представља... Према Јеврејима. збирка: а пошто није створена само за зверско стање, онда у овом случају... Према Јеврејима. колекција: неуморно... Према Јеврејима. збирка: усне испуњене духовним отровом злобе и злобе: уместо јагњета или голубице хоће да жртвује свињу, или коња који јарко ржи, или гују... Према Јеврејима. збирка: једите своје месо и пијте своју крв... Према Јеврејима. зборник: Реч о жртвовању не може да утихне у овој цркви, а да вас посебно не дотакне, преосвећене и новопреосвећене жртве хришћанске човекољубља, изабране сестре саосећања! Утолико је потребнија универзална дужност хришћана да се прикажу као жртву Богу у сваком рангу, стању, положају: утолико самодопадније треба да принесете своју посебну добровољну жртву за олакшање страдалног човечанства. И ваша жртва ће бити жива ако ваше служење болеснима буде подстакнуто хришћанском љубављу и ревношћу; свети – ако то верно чиниш и молитвом освећујеш; богоугодно – ако кроз то прођеш са радошћу и захвалношћу благодатима Божијим, тако очигледним теби у Царским благодатима. Можда ће вас занимати: