171. Слово в день св. мученика, Благоверного Димитрия Царевича

(Vytlačené v zbierkach 1844 a 1848) 640 Modlím sa k vám, bratia, pre Božie milosrdenstvo, aby ste svoje telo predkladali ako živú obetu, svätú, Bohu milú, svoju slovnú službu. (Rim.12:1). Svätý apoštol tým, že poukazuje na Božie štedrosti, vzbudzuje v kresťanoch horlivosť ponúkať Bohu hojné dary vďačnosti, ktoré sú Ho hodné. Povinnosť je spravodlivá a samozrejme povinná pre každého: pretože my všetci vo všeobecnosti a každý zvlášť máme úžitok z Božích štedrostí. Keď máme pred očami kráľovského mučeníka, obetu kedysi oplakávanú, ale teraz stále živú, prospešnú Kráľovstvu a ľudu, zamyslime sa, bratia, o obeti, ktorú máme Bohu, vedenú apoštolským nabádaním: „Prosím vás, bratia, pre milosrdenstvo Božie, prineste vo svojom tele živú obetu, svätú, Bohu milú. Keď hovoríme o obeti, spočiatku bratom rímskej cirkvi – ľuďom, ktorí nedávno vstúpili do kresťanstva zo židovstva a pohanstva, svätý Pavol s múdrosťou múdreho mentora sa vzťahuje na koncepty Božej služby, ktoré mali pred kresťanstvom, aby ich ľahko pozdvihol od obrazného, ​​nedokonalého alebo dokonca márneho k pravému a dokonalému, od vonkajšieho k zmyslovému. Predtým, ako by im hovoril, si obetoval jedlé ovocie a mäso nemých zvierat: teraz vieš, že Boh „neprijme býkov z tvojho domu, ani kozy z tvojho stáda“ (Ž 49,9); „Neprijíma potešenie z rúk ľudí, akoby niečo požadoval, sám dáva každému život, dych a všetko“ (Skutky 17:25): obetujte Mu tú najlepšiu obetu – svoje telo, alebo lepšie povedané seba: „prineste svoje telo ako obeť“. Predtým ste za svoju obeť zabíjali živých a ničili bezduchých; Teraz sa naučte slúžiť Bohu nie ničením Jeho stvorenia, ale jeho zachovaním alebo dokonca oživením k lepšiemu životu: „predložte svoje telo ako živú obeť“. Predtým ste sa postarali o to, aby vaša obeť bola z rasy čistých zvierat a nemala na sebe žiadnu telesnú vadu; odteraz dbajte na to, aby vaše telo ako obeta Najsvätejšiemu nebolo poškodené alebo znesvätené duchovnými neresťami a nečistými vášňami: „predložte svoje telo ako svätú obeť“. Tak, ako ste ustanovili svoje predchádzajúce obete v samom pohanstve nie zo svojej svojvôle, ale v judaizme presne podľa Božieho ustanovenia: tak aj obetujte svoje telo podľa vôle Božej, aby ste sa vo všetkom páčili jedinému Bohu: „predložte svoje telo ako Bohu milú obetu“. Tak ako sa skrze obetovanie nemých zvierat a nerozumných vecí vykonávalo zmyslové, vonkajšie uctievanie, ktoré bolo medzi Židmi nedokonalé a len predbežné a medzi pohanmi úplne márne a neplodné: tak naopak vy, kresťania, neustálym obetovaním svojej rozumovej bytosti konáte duchovné uctievanie, zodpovedajúce Bohu Duchu, vnútornému, hodnému Tomu, ktorý priamo privádza srdce k Bohu, Božie lono, zjavuje Božie srdce a lono. On: „predložte svoje telo ako obetu Bohu, svoju slovnú službu“. Bratia Cirkvi Kristovej, zrodení, vychovaní a v nej poučení! Nie nadarmo plytváme slovami, keď si myslíme, že vám vysvetlíme výrok, ktorý apoštol napísal tým, ktorí vstúpili do Cirkvi, ako samo osebe jasné a zrozumiteľné? Alebo, naopak, nech si to každý všimne sám, či je jeho myseľ dostatočne hlboko v Kristovom tajomstve; - alebo je jasné učenie apoštolov samo o sebe a po určitej námahe ho vysvetliť sa niektorým z nás stále javí ako temné tajomstvo? – Čo to skutočne znamená obetovať svoje telo? Neznamená to znášať mučeníctvo: keďže presne v tejto mysli ten istý apoštol o sebe napísal v inom liste: „Už som zjedený“ (2 Tim 4:6)? Viditeľné mučeníctvo však nie je spoločným údelom všetkých kresťanov v každej dobe, ale Apoštol dáva prikázanie o obeti všetkým kresťanom, nikoho nevynímajúc a bez časového obmedzenia. Telo je zabité mučeníctvom: ale apoštolské prikázanie to vyžaduje ako živú obetu. Človek musí byť vydaný na mučeníctvo od iných, ako hovorí apoštol sám o sebe, že „je chamtivý“ a neprináša seba 642 „ako obeť“, ale naopak, vo svojom prikázaní žiada, aby ste sa obetovali: „prineste svoje telo ako obetu“. – Čo to znamená, že nám prikazuje, aby sme obetovali svoje „telá“, keď „Duch je Boh, a kto ho uctieva, je hoden uctievať ho Duchom“ (Ján 4:24)? Myslím si, že táto posledná otázka bude nepochybne vyriešená pre každého, ak si spomenieme, ako ten istý apoštol na inom mieste hovorí podobným spôsobom: „Alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý prebýva vo vás“ (1 Kor 6:19)? A na inom mieste je práve táto téma vysvetlená takto: „Neviete, že ste Boží chrám a že Duch Boží prebýva vo vás“ (1 Kor 3:16)? Z porovnania týchto výrokov je jasne vidieť, že keď svätý Pavol nazýva naše „telá“ buď chrámom Ducha Svätého, alebo obetou, nemá na mysli len telo, ale celého človeka ako celku; a preto téma kresťanskej obety považuje dušu aj telo spolu. - Ako by sme mali obetovať svoju dušu aj telo? Obeť existuje skôr, ako sa stane obeťou: jej účel z nej robí obeť. Baránok na pastve nie je obeťou: ten istý baránok, keď je privedený k oltáru, sa stáva obetou. Preto, kým človek chodí po svete, sklonený až k zemi, zbiera a hltá pastvu pozemských dobier a zmyslových pôžitkov: dovtedy on a jeho telo nie je obetou Bohu; v tomto prípade 644 sa buď stane obeťou tvorov, pracujúcich namiesto Boha na bohatstve, zbožňovaní lona, ​​alebo naopak, stavia sa za modlu a požaduje ako obetu všetko, čo zem produkuje. Preto, kresťania, nebuďte hrdí len na svoje meno a nenechajte sa oklamať svojím vzhľadom. – Kto nežije skutočne ako kresťan, je v stave mravnej modloslužby. Ale keď duch Kristov, duch pokánia a milosti, vezme človeka z pastvín sveta, obráti sa a pritiahne ho k Bohu a človek, veriac, poslúchne túto príťažlivosť; pripisuje svoje schopnosti a necháva za sebou všetko, čo ho na svete priťahovalo; úplne oddá svoju dušu, telo, skutky, túžby a myšlienky Bohu; sa s rezignáciou baránka privedeného na zabitie rozhodne konať a trpieť a žiť a zomrieť pre Ježiša Krista: odvtedy s využitím duchovnej sily posvätných obradov a sviatostí viditeľného, ​​obrazového chrámu neviditeľne vstupuje a sám je tajomne zabudovaný do duchovného chrámu a vstupuje do obradu živej Božej obete. Hoci rôzne obete Mojžišovho príbytku alebo Šalamúnovho chrámu vo svojich obrazoch, v tieni, vo veštení, pôvodne predstavovali jedinú, podstatnú, všespásnu obeť kríža nášho Pána Ježiša Krista: avšak spoločenstvom a napodobňovaním tejto univerzálnej obete a nad každou živou kresťanskou obetou do určitej miery a s aplikáciou na jej zvláštny stav možno dosiahnuť to, čo bolo kedysi znázornené ako výchovná a výchovná obeta. Zabíjaš svoju obeť, keď umŕtvuješ telo vášňami a žiadostivosťami v duchu; umývaš ho, keď oplakávaš svoje minulé hriechy; zapáliš ho, keď oheň Božej lásky objíme a naplní tvoje srdce, takže jeho mocou sa rozriešia a očistia temné prvky starého telesného života a cez ne prenikne nový, žiarivý, žiaľom naplnený život ducha. Pri modlitbe prinášaš kadidlo, jednu z najvnútornejších obetí, prenikáš do Svätyne svätých a zdokonaľuješ mnohé iné obete: takže aj v časoch tieňa a veštenia bolo toto posvätné veštenie vyriešené tým, kto spieval: „Moja modlitba nech je napravená ako kadidelnica pred tebou“ (Ž 2), Pane! Svoju hlavu obetujete, keď „uchvátite svoju myseľ“ „do poslušnosti viery“ a mysľou sa oddáte myšlienke Boha. Ramo ponúkaš, keď vďačne pripisuješ Bohu moc, ktorá ti bola daná. Prinášaš tuk, keď svoju radosť a radosť venuješ Bohu. Keď kráčaš v láskavosti, prinášaš jahňa. Keď budete udržiavať čistotu, prinesiete mláďa holuba. Pracujúce teľa alebo mládenca si privedieš, keď sa horlivo usiluješ o Boha, alebo pracuješ samoľúbo v prospech blížneho. Dávaj si však pozor, aby tvoja obeta bola skutočne „živá, svätá, Bohu milá“. Ak vaša viera zostane „bez skutkov“ a teda „je mŕtva“ (Jakub 2:20); ak výrečne filozofuješ o znovuzrodení, o kontemplácii, o tajomstve, ale nestaráš sa o plnenie Božích prikázaní, nekonáš podľa predpisov materskej Cirkvi, ako je to charakteristické pre syna poslušnosti: potom obeta tvojho ducha nie je živá; myslíš, že uctievaš Boha v duchu, ale neuctievaš Ho v pravde. Ak vaše skutky nie sú oživené vierou, a preto Kristova krv „neočistí vaše svedomie od mŕtvych“ alebo nezabíja nezákonné „skutky“ (Žid. 9:14); ak ani v jemných, čistých a najcharakteristickejších duchovných obrazoch Boha, ktorými je oblečená v kresťanstve, nenačerpáš ducha a silu pre seba; obetujete kadidlo, ale nemodlíte sa; zapáliš sviečku, ale nehoríš v duchu; počuješ Božskú múdrosť v kostole čítať a spievať, ale nespievaj Pánovi vo svojom srdci; Uctievaš telom, ale nie si skrúšený duchom, potom obeta tvojho tela nežije. „Máte“ jednu „formu zbožnosti“, pre ktorú boli Židia odmietnutí, a nie jej „moc“ (2 Tim. 3:5), ktorou sú kresťania spasení. Kto do svätého chrámu Božieho prináša srdce obťažované obžerstvom a opilstvom, mäso s neskrotnými žiadostivosťami, ležiace ústa a hryzúci jazyk: namiesto baránka alebo holubice chce obetovať nečisté zviera alebo hada 646. Kto kľačí na oboch kolenách, klania sa najprv Bohu, stojí v jednom alebo bezstarostne padá do sveta, padá do sveta, obetuje chromých. Kto sa nesnaží napredovať v poznaní Božieho Syna a Jeho spásonosného učenia a myslí si, že sa Bohu páči, ako sa to stáva: prináša slepú obeť. Kto si predstavuje službu Bohu, no v skrytosti v tom hľadá svoj prospech alebo ľudskú slávu: svätokrádežne slúži sebe i ľuďom a neprináša Bohu obetu. Všetky takéto obete nemožno nazvať svätými a ani sa nemôžu páčiť Bohu. Kresťania! Od chvíle, keď sme pokrstení v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, práve týmto konaním sme odsúdení byť obetou trojičnému Bohu. Počítajme sami so sebou, koľkokrát neskôr bola táto vzpurná obeť odtrhnutá od jeho oltára a utiekla z chrámu; koľkokrát bola opäť zachytená milosťou Božou, vrátená pokáním a znova sa zlomila a utiekla! Možno toľkokrát, že to ani nebudeme vedieť spočítať. Dokedy to takto bude? Kedy konečne rozhodne, neodvolateľne a úplne „predložíme svoje telá ako živú, svätú a príjemnú obetu Bohu, našu slovnú službu“? Modlil by som sa k vám za tento strach z Božieho súdu; Modlil by som sa s nádejou na vašu vlastnú blaženosť; ale poslúchajúc apoštola zo všetkého najviac: „Modlím sa k vám, bratia, pre milosrdenstvo Božie. Modlím sa s štedrosťou Boha, ktorý nás stvoril z tých, ktorí nie sú, a ktorý nás poctil svojím obrazom, ktorý nám podriadil stvorenie a dokonca ho odovzdal poslušnosti našej márnomyseľnosti, aby sme nemali žiadnu výhovorku niečo Mu odmietnuť. Modlím sa s štedrosťou Boha, „ktorý tak miloval svet, že dal jesť svojho jednorodeného Syna“ ako obetu, „aby každý, kto v Neho verí“, keď sa Mu vzájomne priniesli ako obeta, „nezahynul, ale mal večný život“ (Ján 3:16). Modlím sa s štedrosťou „Boha, ktorý nás pomazal“, „ktorý nás spečatil“ so sebou, „a dal nám do sŕdc zasnúbenie Ducha“ (2. Kor. 1:21–22). Modlím sa skrze štedrosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nám dal svoje telo a svoju krv, 647 najvyššiu, životodarnú obeť spásy. Spokojný Boh sa vzdáva všetkého, vrátane seba samého, ako obete za človeka: nepredloží bezvýznamný človek raz a navždy seba samého ako obetu Bohu? Nech si Pán „pamätá 648 každú“ vašu duchovnú „obetu“, kresťanskí bratia, a nech je vaša vnútorná „zápalná obeť“ pred Ním „tučná“ (Ž 19:4). Amen. „Prosím vás, bratia, pre nežné Božie milosrdenstvo, aby ste vo svojom tele prinášali živú, svätú, Bohu milú obetu, svoju slovnú službu“ (Rim 12:1). V tento deň, v ktorý ako obvykle slávime požehnané zrodenie našej prosperity, darovanej Bohom a zachovanej Bohom, naším Kráľom, a navyše tentoraz slávime bezpečne zavŕšené posvätné birmovanie vyvolenej nevesty brata Careva a ich požehnané zasnúbenie, ktorým svätému Vertogradovi pravoslávnej cirkvi a tej najzbožnejšej vetve bola naštepená nová rodina A. dobročinného ducha a existuje vďaka neustálym dobrodeniam kráľovnej matky – kto by nemyslel na Božiu odmenu pre cársky dom a v ňom pre nás všetkých, synov ruského kráľovstva? Ale spájame my všetci, podľa apoštolského učenia, s radostnou myšlienkou Božej štedrosti voči nám úctivú myšlienku našej obety Bohu? Ty, Najzbožnejší Kráľa, odpovedz na veľkú Božiu štedrosť veľkými obeťami. Celá vaša činnosť je pre nás, nezávislá od pohnútok a povzbudení, ktoré sú vlastné službe tým, ktorí sú pod našou kontrolou, čo nie je nič iné ako bezplatná, nepretržitá obeta; zapálený láskou ku Kráľovi kráľov, zapálený láskou k Tvojmu ľudu? Ak treba osobitne spomenúť nejaké špeciálne obete, aká majestátna je tá zmierna obeta, keď ste v čase pokušenia, ktoré prišlo do všetkých kráľovstiev Európy, rozhodne a úplne obetovali bezpečnosť – pravdu, vypočítavosť ľudskej múdrosti – bezpodmienečnú nádej v Boha, svoje vlastné dobro – spásu kráľov a národov! Alebo tú vďačnú obetu, keď si v dňoch víťazstiev a slávy priniesol všetku slávu víťazstiev Jedinému Pánovi zástupov, alebo tú skutočne pokojnú obetu obetovanú za vonkajší a vnútorný pokoj toľkých kráľovstiev, pre ktorú si svojím neznámym umením vytvoril oltár na listine Svätej aliancie a ktorá sa dodnes tak zjavne páči Kristovi, Kráľovi a Bohu! Vidíme aj Tvoje obete, Kráľovná Matka! Kráľovská hojnosť sa obetuje chudobe a sirote, kráľovský mier sa denne obetuje na upokojenie núdznych a trpiacich. A čo naše obete? Apoštolským slovom pozývame všetkých, aby sa zamysleli nad svojou obetou: „Modlím sa k vám, bratia, pre milosrdenstvo Božie, obetujte svoje telo ako živú obetu, svätú, Bohu milú, vašu slovnú službu.“ Keď už hovoríme o obeti, pôvodne bratom rímskej cirkvi (hoci nepochybne na poučenie celej Cirkvi všeobecnej cirkvi), ľuďom, ktorí nedávno vstúpili... Nech si Pán „pamätá“... V indexe vo štvrtok. O. L. D. Pr. uvedené ako hovorené v roku 1843. - Podľa Evreina. zbierka: Slovo k narodeninám najzbožnejšieho panovníka cisára Alexandra Pavloviča, prednesené v maryinskom kostole cisárskej vdovy 12. decembra. Podľa Žid. zbierka: žiadne emócie... Podľa Žid. kolekcia: predstavuje... Podľa Žid. kolekcia: a keďže nebola vytvorená jednoducho pre beštiálny stav, tak v tomto prípade... Podľa Žid. zbierka: neúnavne... Podľa Žid. zbierka: pery naplnené duchovným jedom bezbožnosti a zloby: namiesto baránka alebo holubice chce obetovať prasa, zúrivo vzdychajúceho koňa alebo zmiju... Podľa Žid. zbierka: jedz svoje telo a pi tvoju krv... Podľa Žid. zbierka: Slovo o obetách nemôže v tomto kostole utíchnuť bez toho, aby sa vás, zasvätených a novozasvätených obetí kresťanskej lásky k ľudstvu, vyvolené súcitné sestry, zvlášť nedotklo! O to potrebnejšia je všeobecná povinnosť kresťanov prezentovať sa ako obeta Bohu v každej hodnosti, stave, postavení: tým viac by ste mali priniesť svoju zvláštnu dobrovoľnú obetu na pomoc trpiacemu ľudstvu. A vaša obeta bude živá, ak vaša služba chorým bude oživená kresťanskou láskou a horlivosťou; svätý - ak to robíš verne a posväcuješ to modlitbou; Bohu milé - ak ním prechádzate s radosťou a vďačnosťou k štedrosti božej, ktorá je pre vás v Kráľovskej štedrosti taká samozrejmá. Mohlo by vás zaujímať: