171. Слово в день св. мученика, Благоверного Димитрия Царевича

(Отпечатено во збирките од 1844 и 1848 година) 640 Ви се молам, браќа, по милоста Божја да го принесете вашето тело како жива жртва, света, богоугодна, вашата усна служба. (Рим.12:1). Посочувајќи ги благодатите Божји, Светиот апостол кај христијаните ја буди ревноста да Му принесат на Бога изобилни дарови на благодарност достојни за Него. Должноста е праведна и очигледно задолжителна за секого: затоа што сите ние општо, а секој посебно имаме корист од благодатите Божји. Имајќи пред очите на Царскиот маченик, жртва некогаш тагувана, а сега сè уште жива, корисна за Царството и народот, да размислиме, браќа, за жртвата што му се должи на Бога, водени од апостолската опомена: „Ве молам, браќа, по милоста Божја, принесувајте во своето тело верно, побожно, жива жртва на Бога“. Зборувајќи за жртвувањето, првично за браќата на Римската црква - луѓето кои неодамна влегле во христијанството од јудаизмот и паганството, свети Павле, со мудроста карактеристична за богомудар ментор, ги применува концептите на божествената служба што ги имале пред христијанството, за лесно да ги подигне од сензитивно, несовршено, па дури и од надворешно во вистинско, до совршено, залудно. духовно. Порано, како да им кажува, жртвувавте јадливи плодови и месо од неми: сега знаете дека Бог „нема да прими бикови од вашата куќа, ниту кози од вашите стада“ (Пс. 49,9); „Тој не прифаќа задоволство од рацете на луѓето, како да бара нешто, Самиот им дава на секого живот, здив и сè“ (Дела 17:25): понудете Му ја најдобрата жртва - вашето тело, или подобро да се каже, самите: „поставете го вашето тело како жртва“. Претходно, за својата жртва ги убивте живите и ги уништивте бездушните; Сега научете да му служите на Бога не со уништување на Неговото создание, туку со зачувување, па дури и со оживување во подобар живот: „поставете го вашето тело како жива жртва“. Претходно, гледавте дека вашата жртва е од раса на чисти животни и нема телесни мани на него; Отсега натаму, погрижете се вашето тело, како жртва на Пресвета, да не биде оштетено или осквернавено од духовни пороци и нечисти страсти: „поставете го вашето тело како света жртва“. Како што ги воведовте вашите претходни жртви, во самиот паганизам, не од сопствено самоволие, туку во јудаизмот токму според Божествената институција: така вршете ја жртвата на вашето тело според волјата Божја, за да му угодите на Единиот Бог во сè: „поставете го вашето тело како жртва угодна на Бога“. Како што преку жртвата на неми животни и нечувствителни нешта, се вршеше сензуално, надворешно богослужение, кое меѓу Евреите беше несовршено и само прелиминарно, а меѓу незнабошците сосема суетно и бесплодно: така, напротив, преку постојаната жртва на вашето разумно битие, вие, христијани, вршите духовно обожавање, доликува на активниот дух и на внатрешниот дух на Бога. вербална, откриена од Божјата реч, која води директно до Него и поврзувајќи се со Него: „поставете го вашето тело како жртва на Бога, вашата вербална служба“. Браќа на Црквата Христова, родени, израснати и поучени во неа! Зар не залудно трошиме зборови, размислувајќи да ви ја објасниме изреката што Апостолот им ја напиша на нововлезените во Црквата, како сама по себе јасна и разбирлива? Или, напротив, секој нека го забележи тоа за себе, дали неговиот ум е доволно длабок во Христовата тајна; - или дали јасното учење на апостолите само по себе, и по извесен труд да се објасни, за некои од нас сè уште изгледа како мрачна мистерија? – Што навистина значи да го жртвувате вашето тело? Зарем тоа не значи да се издржи мачеништвото: бидејќи токму во овој ум истиот апостол напишал за себе во друго писмо: „Веќе сум изеден“ (2. Тим. 4:6)? Но, видливото мачеништво не е заедничка судбина на сите христијани во секое време: туку апостолот им дава заповед за жртва на сите христијани, без никого да исклучува и без ограничување на времето. Телото се убива со мачеништво: но апостолската заповед тоа го бара како жива жртва. Човек мора да биде предаден на мачеништво од другите, исто како што Апостолот за себе вели дека „е алчен“ и не се принесува себеси 642 „како жртва“: напротив, во својата заповед бара да се жртвувате себеси: „поставете го вашето тело како жртва“. – Што значи тоа што ни заповеда да ги жртвуваме нашите „тела“, кога „Духот е Бог, а кој Му се поклонува, достоен е да се поклонува со Дух“ (Јован 4:24)? Ова последно прашање несомнено, мислам, ќе биде решено за сите ако се потсетиме како истиот апостол на друго место на сличен начин вели: „Или не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух, Кој живее во вас“ (1. Кор. 6:19)? А на друго место токму оваа тема е објаснета вака: „Зар не знаете дека вие сте Божји храм и Божјиот Дух живее во вас“ (1. Кор. 3:16). Од споредбата на овие изреки, јасно се гледа дека кога свети Павле ги нарекува нашите „тела“ или храм на Светиот Дух или жртва, тогаш тој не мисли само на телото, туку на целата личност како целина; и затоа темата на христијанската жртва ги разгледува и душата и телото заедно. - Како да ги принесуваме и душата и телото како жртва? Жртвата постои пред да стане жртва: неговата цел го прави жртва. Јагнето на пасиштето не е жртва: истото јагне, кога се носи на олтарот, станува жртва. Затоа, сè додека човекот оди во светот, наведнат до земја, собирајќи и голтајќи го пасиштето на земните добра и сетилните задоволства: дотогаш тој и неговото тело не се жртва на Бога; во овој случај, 644 или станува жртва на суштества, работејќи, наместо Бога, за богатство, идолизирајќи ја утробата, или, напротив, се поставува како идол, и бара како жртва сè што создава земјата. Така, христијани, не се гордеете само со вашето име и немојте да ве залажува изгледот. – Кој не живее вистински како христијанин е во состојба на морално идолопоклонство. Но, кога духот Христов, духот на покајанието и благодатта, ќе го земе човекот од пасиштата на светот, ќе се сврти и ќе го привлече кон Бога, а човекот, верувајќи, се покорува на оваа привлечност; ги припишува неговите вештини и зад себе остава сè што го привлекувало во светот; целосно му ја посветува душата, телото, делата, желбите и мислите на Бога; одлучува, со оставка на јагне доведено до колење, да дејствува и да страда и да живее и да умре за Исус Христос: оттогаш, користејќи ја духовната сила на светите обреди и тајните на видливиот, сликовит храм, тој невидливо влегува и самиот е мистериозно вграден во духовниот храм и влегува во жртвата на Бога. Иако различните жртви на Мојсеевиот Табернакул или на Соломоновиот храм, во нивните слики, во сенка, во гатање, првично ја претставуваа единствената, суштинска, сеспасителска жртва на крстот на нашиот Господ Исус Христос: сепак, со заедништво и имитација на оваа универзална жртва, и над секоја жива христијанска состојба, некогаш беше претставена како посебна и применлива жртва. жртвите можат и мора да бидат образовни. Ти ја убиваш својата жртва кога го умртвуваш телото со страсти и похоти во духот; го миеш кога ги оплакуваш своите минати гревови; го разгоруваш кога огнот на Божјата љубов ќе го опфати и го исполни твоето срце, така што со неговата сила мрачните елементи на стариот телесен живот ќе се разрешат и исчистат, и низ нив проникнува нов, светол, исполнет со тага живот на духот. Принесуваш темјан, една од најдлабоките жртви, продирајќи во Светињата над светињите и усовршуваш многу други жртви, кога принесуваш молитва: така и во деновите на сенки и гатање, ова свето гатање го решавал оној што пеел: „Мојата молитва да се исправи, како кадилница пред Тебе!“1! Ја жртвуваш главата кога „го заробуваш умот“ „во послушноста на верата“ и со својот ум се предаваш на мислата за Бога. Понудувате рамо кога со благодарност му ја припишувате на Бога моќта што ви е дадена. Донесувате сало кога му ја посветувате својата радост и веселба на Бога. Донесувате јагне кога одите во добрина. Донесуваш пиле гулаб кога се чистиш. Донесуваш работно теле или млад човек кога ревносно се трудиш за Бога или самозадоволно работиш за доброто на ближниот. Но, внимавајте вашата жртва да биде навистина „жива, света, богоугодна“. Ако вашата вера остане „без дела“ и затоа „е мртва“ (Јаков 2:20); ако елоквентно филозофираш за повторното раѓање, за созерцанието, за тајната, но не се грижиш за исполнувањето на Божјите заповеди, не постапувај според прописите на мајката Црква, како што е карактеристично за синот на послушанието: тогаш жртвата на твојот дух не е жива; мислиш да Му се поклонуваш на Бога со дух, но не Му се поклонуваш со вистина. Ако вашите дела не се анимирани со вера, и затоа Христовата крв не ја „чисти вашата совест од мртвите“ или убивајќи ги беззаконските „дела“ (Евр. 9:14); ако дури и во суптилните, чистите и најкарактеристични за духовните слики Божји, со кои е облечен во христијанството, не црпиш дух и сила за себе; принесуваш темјан, но не принесуваш молитви; палиш свеќа, но не гориш во дух; слушаш Божествена мудрост во црковното читање и пеење, но не му пеј на Господа во своето срце; Вие се поклонувате со вашето тело, но не сте скрушени по дух: тогаш жртвата на вашето тело не е жива. Вие „имате“ еден „облик на побожност“, поради кој биле отфрлени Евреите, а не „моќта“ (2. Тим. 3:5) од неа, со која се спасуваат христијаните. Кој во светиот Божји храм ќе донесе срце натежнато од ненаситност и пијанство, месо со нескротливи похоти, лажлива уста и јазик гризење: наместо јагне или гулаб, тој сака да жртвува нечисто животно или змија 646. Кој клечи на едниот свет, понекогаш му се поклонува на Бога, понекогаш му се поклонува на едниот свет, кле но се колеба во другиот или безгрижно паѓа: го жртвува куциот. Оној кој не се труди да напредува во спознанието за Божјиот Син и Неговите спасоносни учења, и мисли да Му угоди на Бога, како што се случува: принесува слепа жртва. Кој си замислува да му служи на Бога, а во тоа тајно ја бара својата корист или човечката слава: тој светољубиво им служи на себе и на луѓето, а не Му принесува жртва на Бога. Сите такви жртви не можат да се наречат свети, ниту да му бидат угодни на Бога. христијани! Од моментот кога сме крстени во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, со самото ова дело сме осудени да бидеме жртва на Троичниот Бог. Да се ​​пресметаме со себе колку пати подоцна оваа бунтовничка жртва била откорната од својот олтар и бегала од храмот; колку пати била повторно фатена од Божјата милост, вратена со покајание и пак се скршила и побегнала! Можеби толку многу пати што нема ни да можеме да го изброиме. До кога ќе биде вака? Кога конечно решително, неотповикливо и целосно ќе ги „принесеме нашите тела како жива, света и угодна жртва на Бога, нашата усна служба“? Би ти се молел за овој страв од Божјиот суд; би се молел со надеж за твое блаженство; но, послушајќи го Апостолот, најмногу: „Ви се молам, браќа, по милоста Божја“. Се молам со милоста Божја, кој нè создаде од оние што не се, и кој нè удостои со Својот лик, кој ни го потчини созданието, па дури и го предаде на послушност на нашата суета, за да немаме никаков изговор да Му одбиеме ништо. Се молам со милоста на Бога, „Кој толку го засака светот, што Го даде да јаде Својот единороден Син“ како жртва, „така секој што верува во Него“, заемно претставувајќи се себеси како жртва Нему, „не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). Се молам со милоста на „Бог кој нè помаза“, „кој нè запечати“ со себе, „и ја даде свршувачката на Духот во нашите срца“ (2. Кор. 1:21–22). Се молам преку милоста на нашиот Господ Исус Христос, кој ни ги даде Своето тело и Својата крв, 647 највисоката, животворна жртва на спасението. Бог, сезадоволниот, се откажува од сè, вклучително и Себеси, како жртва за човекот: нема ли безначајна личност еднаш засекогаш да се претстави себеси како жртва на Бога? Нека Господ ја „запомни 648 секоја“ ваша духовна „жртва“, браќа христијани, и нека вашата внатрешна „паленица“ биде „дебела“ пред Него (Пс. 19:4). Амин. „Ве молам, браќа, со милоста Божја, да принесете во вашето тело жива жртва, света, Му прифатена на Бога, вашата усна служба“ (Рим. 12:1). На овој ден, на кој, како и обично, го славиме блаженото раѓање на нашата благосостојба, дадено од Бога и сочувано од Бога, нашиот Цар, а уште повеќе, овојпат го празнуваме безбедно оствареното свештено Потврдување на избраната Невеста на брат Царев и нивната блажена свршувачка, преку која на Светиот Вертоград на новата Православна црква се поклонува на Богородичното битие. на ова место, кое е создадено од милосрдниот дух и постои преку континуираните добродетели на Кралицата - кој не мисли на Божјата благонаклоност кон царскиот дом, а во него и на сите нас, синовите на руското царство? Но, дали сите ние, според апостолското учење, со радосната мисла за дарежливоста Божја кон нас ја обединуваме благочестивата мисла за нашата жртва на Бога? Ти, Препобожен кон Царот, одговори на големата великодушност Божја со големи жртви. Целата ваша активност е за нас, независно од мотивите и охрабрувањата својствени за службата на оние што се под наша контрола, што не е ништо друго освен бесплатна, непрестајна жртва; разгорена од љубовта кон Царот над царевите, изгорена од љубовта кон Твојот народ? Ако особено треба да се спомнат некои посебни жртви, колку е величествена таа помирувачка жртва, кога во времето на искушението што дојдоа во сите кралства на Европа, решително и целосно ја жртвувавте безбедноста - вистината, пресметките на човечката мудрост - безусловната надеж во Бога, вашите сопствени придобивки - спасението на кралевите и на народите! Или онаа благодарна жртва, кога во деновите на победите и славата, си ја донел сета слава на победите на Единиот Господар над Војските, или онаа навистина мирна жртва принесена за надворешниот и внатрешниот мир на толку многу царства, за кои, со уметност непозната за Тебе, си создал жртвеник на повелбата на Светиот Цар, кој е толку очигледен и на Бога денес и на кој Бог е толку очигледен! Ги гледаме и твоите жртви, Кралице мајко! Кралското изобилство се жртвува на сиромаштијата и сирачеството, царскиот мир се жртвува секојдневно за да се смират сиромашните и страдањата. Што е со нашите жртви? Со Апостолското Слово ги повикуваме сите да размислуваат за својата жртва: „Ви се молам, браќа, по милоста Божја, принесете го вашето тело како жртва жива, света, богоугодна, вашата усна служба. Зборувајќи за жртвата, првично на браќата на Римската црква (иако, без сомнение, за поука на целата црква на Универзалната црква), - луѓе кои неодамна влегоа во ... Нека Господ „сети“... Во индексот во четврток. O. L. D. Pr. наведен како што се зборува во 1843. - Според Еврејн. збирка: Збор за роденденот на најпобожниот суверен император Александар Павлович, изговорен во црквата Мариинск во домот на Империјалниот Давагер на 12 декември. Според Евреин. колекција: без емоционална... Според Евреин. колекција: претставува... Според Евреин. збирка: и бидејќи не е создадена едноставно за ѕверската држава, тогаш во овој случај... Според Евреин. колекција: неуморно... Според Евреин. збирка: усни исполнети со духовен отров на злобата и злобата: наместо јагне или гулаб, сака да жртвува свиња, или коњ што бесно рика, или збирка... Според Евреин. собирање: јадете го вашето месо и пијте ја крвта... Според Евреин. збирка: Зборот за жртви не може да замолкне во оваа црква, а особено да не допре вас, посветени и новоосветени жртви на христијанската љубов кон човештвото, избрани сестри на сочувството! Колку е понеопходна универзалната должност на христијаните да се прикажат себеси како жртва на Бога во секој ранг, состојба, позиција: толку позадоволно треба да ја направите вашата посебна доброволна жртва за олеснување на страданото човештво. А твојата жртва ќе биде жива, ако твојата служба за болните е анимирана од христијанска љубов и ревност; свето - ако тоа го правиш верно и го осветиш со молитва; угодно на Бога - ако поминеш низ него со радост и благодарност кон благодатите Божји, толку очигледни за тебе во Кралските благодети. Можеби ќе ве интересира: