171. Слово в день св. мученика, Благоверного Димитрия Царевича

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848) 640 Je vous prie, frères, par les miséricordes de Dieu, de présenter votre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, votre service verbal. (Rom.12 : 1). En soulignant les bontés de Dieu, le Saint Apôtre suscite chez les chrétiens le zèle pour offrir à Dieu des dons abondants de gratitude dignes de Lui. The duty is righteous, and obviously obligatory for everyone: because we all in general, and everyone in particular, benefit from the bounties of God. Having before the eyes of the Royal Martyr, a sacrifice once mourned, but now still living, beneficial to the Kingdom and people, let us think, brethren, about the sacrifice due from us to God, guided by the Apostolic exhortation: “I pray you, brethren, by the mercies of God, present in your body a living sacrifice, holy, pleasing to God, your verbal service.” Parlant du sacrifice, d'abord aux frères de l'Église romaine - des gens récemment entrés dans le christianisme issus du judaïsme et du paganisme, saint Paul, avec la sagesse caractéristique d'un mentor sage de Dieu, s'applique aux concepts de service divin qu'ils avaient avant le christianisme, afin de les élever facilement du figuratif, imparfait, voire vain, au vrai et parfait, de l'extérieur à l'intérieur, du sensuel au spirituel. Avant, comme s'il le leur disait, vous sacrifiiez des fruits comestibles et de la chair d'animaux muets : maintenant vous savez que Dieu « n'acceptera pas de taureaux de votre maison, ni de boucs de vos troupeaux » (Ps. 49, 9) ; « Il n'accepte pas le plaisir des mains des hommes, comme s'il exigeait quoi que ce soit, lui-même donnant à chacun la vie, le souffle et tout » (Actes 17 :25) : offrez-lui le meilleur sacrifice - votre corps, ou pour mieux dire, vous-même : « offrez-lui votre corps en sacrifice ». Auparavant, pour ton sacrifice, tu tuais les vivants et tu détruisais les sans âme ; Apprenez maintenant à servir Dieu non pas en détruisant sa création, mais en la préservant, ou même en lui faisant revivre une vie meilleure : « offrez votre corps comme un sacrifice vivant ». Auparavant, vous aviez veillé à ce que votre victime soit issue d'une race d'animaux purs et ne présente aucun défaut corporel ; veillez désormais à ce que votre corps, en tant que sacrifice au Tout-Saint, ne soit pas endommagé ou profané par des vices spirituels et des passions impures : « présentez votre corps comme un saint sacrifice ». De même que vous avez institué vos sacrifices antérieurs, dans le paganisme lui-même, non par votre propre arbitraire, mais dans le judaïsme exactement selon l'institution divine : ainsi accomplissez le sacrifice de votre corps selon la volonté de Dieu, afin de plaire en tout au Dieu Unique : « présentez votre corps comme un sacrifice agréable à Dieu ». De même que par le sacrifice d'animaux muets et de choses insensibles s'accomplissait un culte sensuel et extérieur, qui chez les Juifs était imparfait et seulement préliminaire, et chez les païens complètement vain et infructueux : de même, au contraire, par le sacrifice constant de votre être raisonnable, vous, chrétiens, accomplissez un culte spirituel, digne de Dieu l'Esprit, interne, digne de Celui qui éprouve le cœur et les entrailles, activement verbal, révélé par la Parole de Dieu, conduisant directement à Lui et se connectant à Lui : « présentez votre corps comme un sacrifice à Dieu, votre service verbal. Frères de l'Église du Christ, nés, élevés et instruits en elle ! N'est-ce pas en vain que nous perdons des mots, pensant vous expliquer la parole que l'Apôtre a écrite à ceux qui venaient d'entrer dans l'Église, comme en elle-même claire et intelligible ? Ou, au contraire, que chacun vérifie par lui-même si son esprit est suffisamment profond dans le mystère du Christ ; - ou bien l'enseignement clair des Apôtres en soi, et après quelques efforts pour l'expliquer, semble-t-il encore pour certains d'entre nous comme un sombre mystère ? – Que signifie réellement sacrifier son corps ? Cela ne signifie-t-il pas endurer le martyre : puisque c'est précisément dans cet esprit que le même Apôtre écrit de lui-même dans une autre lettre : « Je suis déjà mangé » (2 Tim. 4, 6) ? Mais le martyre visible n'est pas toujours le lot commun de tous les chrétiens : mais l'Apôtre donne le commandement du sacrifice à tous les chrétiens, sans exclure personne et sans limiter le temps. Le corps est tué par le martyre : mais le commandement apostolique l'exige comme un sacrifice vivant. Il faut se livrer au martyre des autres, tout comme l'Apôtre dit de lui-même qu'il « est avide » et ne s'offre pas « en sacrifice » : au contraire, dans son commandement, il exige que tu 643 te sacrifies : « offre ton corps en sacrifice ». – Que signifie le fait qu’il nous commande de sacrifier nos « corps », alors que « l’Esprit est Dieu, et que quiconque l’adore est digne d’adorer avec l’Esprit » (Jean 4 :24) ? Cette dernière question sera sans doute, je pense, résolue pour tout le monde si l’on se souvient comment le même Apôtre dit ailleurs de manière similaire : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous » (1 Cor. 6 : 19) ? Et ailleurs, ce même sujet est expliqué comme suit : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous » (1 Cor. 3 : 16) ? De la comparaison de ces paroles, il ressort clairement que lorsque saint Paul appelle nos « corps » soit un temple du Saint-Esprit, soit un sacrifice, alors il ne veut pas seulement dire le corps, mais la personne tout entière dans son ensemble ; et c'est pourquoi le sujet du sacrifice chrétien considère à la fois l'âme et le corps. - Comment devrions-nous sacrifier notre âme et notre corps ? La victime existe avant de devenir victime : sa finalité fait d'elle une victime. Un agneau au pâturage n’est pas un sacrifice : le même agneau, lorsqu’il est amené à l’autel, devient un sacrifice. Par conséquent, tant que l'homme marche dans le monde, courbé jusqu'à terre, rassemblant et dévorant le pâturage des biens terrestres et des plaisirs sensuels : jusque-là, lui et son corps ne sont pas un sacrifice à Dieu ; dans ce cas, ou bien il devient victime des créatures, travaillant à la place de Dieu pour la richesse, idolâtrant le sein maternel, ou bien, au contraire, il s'érige en idole et exige en sacrifice tout ce que la terre produit. Ainsi, chrétiens, ne soyez pas fiers seulement de votre nom, et ne vous laissez pas tromper par votre apparence. – Celui qui ne vit pas véritablement comme chrétien se trouve dans un état d’idolâtrie morale. Mais lorsque l'esprit du Christ, l'esprit de repentance et de grâce, prend une personne des pâturages du monde, la tourne et l'attire à Dieu, et que la personne, croyante, obéit à cette attraction ; impute ses compétences, et laisse derrière lui tout ce qui l'attirait dans le monde ; consacre entièrement son âme, son corps, ses actes, ses désirs et ses pensées à Dieu ; décide, avec la résignation d'un agneau conduit à l'abattoir, d'agir et de souffrir, et de vivre et de mourir pour Jésus-Christ : dès lors, utilisant la puissance spirituelle des rites sacrés et des sacrements de l’église visible et pictural, il entre invisiblement, et est lui-même mystérieusement construit dans l’église spirituel, et entre dans le rite du sacrifice vivant de Dieu. Bien que les divers sacrifices du Tabernacle de Moïse ou du Temple de Salomon, dans leurs images, dans l'ombre, dans la divination, représentaient à l'origine le sacrifice unique, essentiel et salvateur de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, cependant, par la communion et l'imitation de ce sacrifice universel, et dans une certaine mesure sur chaque sacrifice chrétien vivant, et en l'appliquant à son état particulier, ce qui était autrefois représenté comme des sacrifices peut et doit être accompli éducatif. Vous sacrifiez votre sacrifice lorsque vous mortifiez la chair avec des passions et des convoitises dans l'esprit ; vous le lavez lorsque vous pleurez vos péchés passés ; vous l’allumez lorsque le feu de l’amour de Dieu embrasse et remplit votre cœur de sorte que par sa puissance les éléments sombres de l’ancienne vie charnelle soient résolus et purifiés, et qu’une nouvelle vie spirituelle, lumineuse et remplie de chagrin, les pénètre. Vous offrez de l'encens, l'un des sacrifices les plus intimes, pénétrant dans le Saint des Saints, et perfectionnant bien d'autres sacrifices, lorsque vous offrez la prière : ainsi même aux jours des ombres et de la divination, cette divination sacrée était résolue par celui qui chantait : « que ma prière soit corrigée, comme un encensoir devant Toi » (Ps. 140 : 2), Seigneur ! Vous sacrifiez votre tête lorsque vous « emmenez votre esprit captif » « dans l’obéissance de la foi », et avec votre esprit vous vous abandonnez à la pensée de Dieu. Vous offrez du ramo lorsque vous attribuez avec gratitude à Dieu le pouvoir qui vous a été donné. Vous apportez de la graisse lorsque vous consacrez votre joie et votre allégresse à Dieu. Vous amenez un agneau lorsque vous marchez dans la bonté. Vous amenez un poussin de pigeon lorsque vous restez propre. Vous amenez un veau qui travaille ou un jeune homme lorsque vous luttez avec zèle pour Dieu ou que vous travaillez avec complaisance pour le bien de votre prochain. Mais veillez à ce que votre sacrifice soit véritablement « vivant, saint, agréable à Dieu ». Si votre foi reste « sans les œuvres » et donc « est morte » (Jacques 2 :20) ; si vous philosophez avec éloquence sur la renaissance, sur la contemplation, sur le mystère, mais que vous ne vous souciez pas d'accomplir les commandements de Dieu, n'agissez pas selon les règlements de l'Église mère, comme c'est le cas du fils de l'obéissance : alors le sacrifice de votre esprit n'est pas vivant ; vous pensez adorer Dieu en esprit, mais vous ne l’adorez pas en vérité. Si vos œuvres ne sont pas animées par la foi, et que par conséquent le sang de Christ ne « purifie pas votre conscience des morts » ni ne tue les « œuvres » contraires à la loi (Hébreux 9 :14) ; si même dans les images spirituelles subtiles, pures et les plus caractéristiques de Dieu, dont il est revêtu dans le christianisme, vous ne puisez pas l'esprit et la force pour vous-même ; vous offrez de l'encens, mais vous n'offrez pas de prières ; vous allumez une bougie, mais ne brûlez pas en esprit ; vous entendez la sagesse divine dans les lectures et les chants à l'église, mais ne chantez pas au Seigneur dans votre cœur ; Vous adorez avec votre corps, mais vous n'êtes pas contrit d'esprit : alors le sacrifice de votre corps n'est pas vivant. Vous « avez » une « forme de piété », pour laquelle les Juifs ont été rejetés, et non « la puissance » (2 Tim. 3 : 5) de celle-ci, par laquelle les chrétiens sont sauvés. Celui qui amène au saint église de Dieu un cœur accablé par la gourmandise et l'ivresse, une chair aux convoitises indomptées, une bouche mensongère et une langue mordante : au lieu d'un agneau ou d'une colombe, il veut sacrifier un animal impur ou un serpent 646. Celui qui s'agenouille sur ses deux genoux, s'incline d'abord devant Dieu, parfois devant le monde, se tient dans une vertu, mais vacille dans l'autre ou tombe négligemment : il sacrifie les boiteux. Celui qui ne cherche pas à avancer dans la connaissance du Fils de Dieu et de ses enseignements salvifiques, et qui pense plaire à Dieu, comme cela arrive : il fait un sacrifice aveugle. Celui qui s'imagine servir Dieu, mais y cherche secrètement son propre bénéfice ou la gloire humaine : il se sert de manière sacrilège et sert les gens, et ne fait pas de sacrifice à Dieu. Tous ces sacrifices ne peuvent pas être qualifiés de saints, ni agréables à Dieu. Chrétiens ! À partir du moment où nous sommes baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, par cette action même, nous sommes condamnés à être un sacrifice pour le Dieu trinitaire. Comptons avec nous-mêmes combien de fois plus tard cette victime rebelle fut arrachée de son autel et s'enfuit de l’église ; combien de fois a-t-elle été de nouveau rattrapée par la grâce de Dieu, revenue par le repentir, puis s'est à nouveau brisée et s'est enfuie ! Peut-être tellement de fois que nous ne pourrons même pas les compter. Combien de temps ça va être comme ça ? Quand allons-nous enfin, de manière décisive, irrévocable et complète, « présenter notre corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, notre service verbal » ? Je vous prierais pour cette crainte du jugement de Dieu ; Je prierais avec l'espoir de votre propre bonheur ; mais, obéissant surtout à l'Apôtre : « Je vous prie, frères, par les miséricordes de Dieu ». Je prie avec la bonté de Dieu, qui nous a créés à partir de ceux qui ne le sont pas, et qui nous a honorés de son image, qui nous a soumis la création et l'a même livrée à l'obéissance à notre vanité, afin que nous n'ayons aucune excuse pour lui refuser quoi que ce soit. Je prie avec la bonté de Dieu, « qui a tant aimé le monde qu’il a donné à manger son Fils unique » en sacrifice, « afin que tous ceux qui croient en lui », s’étant mutuellement présentés en sacrifice, « ne périssent pas, mais aient la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Je prie avec la générosité de « Dieu qui nous a oints », « qui nous a scellés » avec lui-même, « et a donné les fiançailles de l'Esprit dans nos cœurs » (2 Cor. 1 : 21-22). Je prie par la générosité de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a donné sa chair et son sang, 647 le sacrifice de salut le plus élevé et vivifiant. Dieu, l’Infiniment satisfait, abandonne tout, y compris lui-même, comme sacrifice pour l’homme : un être insignifiant ne se présenterait-il pas une fois pour toutes comme un sacrifice à Dieu ? Que le Seigneur « se souvienne de chacun de vos « sacrifices » spirituels, frères chrétiens, et que votre « holocauste » intérieur soit « gras » devant Lui (Ps. 19 : 4). Amen. « Je vous exhorte, frères, par les tendres miséricordes de Dieu, à offrir dans votre corps un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, votre service verbal » (Rom. 12 : 1). En ce jour où nous célébrons, comme d'habitude, la naissance bénie de notre prospérité, donnée par Dieu et préservée par Dieu, notre Roi, et en outre, cette fois, nous célébrons la Confirmation sacrée accomplie en toute sécurité de l'épouse choisie du frère Tsarev et leurs fiançailles bénies, par lesquelles au Saint Vertograd de l'Église orthodoxe et à la famille la plus pieuse Une nouvelle bonne branche est greffée sur le Tsar - dans ce lieu qui a été créé par un esprit charitable et existe grâce aux bienfaits continus de la reine mère - qui ne pense pas à la générosité de Dieu envers la maison du tsar et, en elle, envers nous tous, fils du royaume de Russie ? Mais est-ce que nous tous, selon l’enseignement apostolique, unissons-nous à la pensée joyeuse de la générosité de Dieu envers nous et à la pensée respectueuse de notre sacrifice à Dieu ? Toi, Très Pieux du Roi, réponds à la grande générosité de Dieu par de grands sacrifices. Toute votre activité est pour nous, indépendante des motivations et des encouragements inhérents au service de ceux qui sont sous notre contrôle, qui n'est rien d'autre qu'un sacrifice gratuit et incessant ; enflammé par l'amour pour le Roi des rois, brûlé par l'amour pour ton peuple ? S'il faut mentionner spécialement certains sacrifices spéciaux, combien majestueux est ce sacrifice propitiatoire, alors qu'au temps de tentation qui s'est abattue sur tous les royaumes d'Europe, Vous avez sacrifié de manière décisive et complète la sécurité - la vérité, les calculs de la sagesse humaine - l'espérance inconditionnelle en Dieu, vos propres avantages - le salut des rois et des peuples ! Ou ce sacrifice reconnaissant, quand aux jours de victoires et de gloire, Vous avez apporté toute la gloire des victoires au Seigneur Unique des armées, ou ce sacrifice vraiment paisible offert pour la paix extérieure et intérieure de tant de royaumes, pour lequel, par un art inconnu de Vous, Vous avez créé un autel sur la charte de la Sainte Alliance et qui, jusqu'à ce jour, plaît si évidemment au Christ, au Roi et à Dieu ! Nous voyons aussi Tes sacrifices, Reine Mère ! L'abondance royale est sacrifiée à la pauvreté et à l'orphelinat, la paix royale est sacrifiée quotidiennement pour apaiser les nécessiteux et les souffrants. Et nos victimes ? Avec la Parole apostolique, nous invitons chacun à réfléchir sur son sacrifice : « Je vous prie, frères, par les miséricordes de Dieu, de présenter votre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, votre service verbal ». Parlant du sacrifice, d'abord aux frères de l'Église romaine (bien que, sans aucun doute, pour l'instruction de toute l'Église de l'Église universelle), - aux personnes récemment entrées... Que le Seigneur « se souvienne »... Dans l'index jeudi. O.L.D. Pr. répertorié comme parlé en 1843. - D'après Evrein. collection : Un mot à l'occasion de l'anniversaire du très pieux empereur souverain Alexandre Pavlovitch, prononcé dans l'église de Maryinsk de la maison impériale douairière le 12 décembre. Selon Juif. collection : pas d'émotion... Selon Juif. collection : représente... Selon Juif. collection : et comme elle n'a pas été créée simplement pour l'état bestial, alors dans ce cas... Selon Juif. collection : sans relâche... Selon Juif. recueil : lèvres remplies du poison spirituel de la méchanceté et de la méchanceté : au lieu d'un agneau ou d'une colombe, il veut sacrifier un cochon, ou un cheval hennissant furieusement, ou une vipère... Selon Juif. collecte : mange ta chair et bois ton sang... Selon Juif. collection : La parole sur les sacrifices ne peut se taire dans cette Église sans vous toucher particulièrement, victimes consacrées et nouvellement consacrées de l'amour chrétien pour les hommes, sœurs choisies de compassion ! Plus le devoir universel des chrétiens est de se présenter comme un sacrifice à Dieu dans tous les rangs, conditions et positions : plus vous devez faire avec complaisance votre sacrifice volontaire spécial pour le soulagement de l'humanité souffrante. Et votre sacrifice sera vivant si votre service aux malades est animé par l'amour et le zèle chrétiens ; saint - si vous le faites fidèlement et que vous le sanctifiez par la prière ; agréable à Dieu - si vous le traversez avec joie et gratitude envers les bontés de Dieu, si évidentes pour vous dans les bontés royales. Vous pourriez être intéressé par :