171. Слово в день св. мученика, Благоверного Димитрия Царевича

(Gedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848) 640 Ich bete zu euch, Brüder, dass ihr durch die Barmherzigkeit Gottes euren Körper als lebendiges Opfer darbietet, heilig, Gott wohlgefällig, euren mündlichen Dienst. (Römer 12:1). Indem der heilige Apostel auf die Gaben Gottes hinweist, erweckt er in den Christen den Eifer, Gott reiche Gaben der Dankbarkeit darzubringen, die seiner würdig sind. Die Pflicht ist gerecht und offensichtlich für jeden verpflichtend, denn wir alle im Allgemeinen und jeder im Besonderen profitieren von den Gaben Gottes. Nachdem wir vor den Augen des königlichen Märtyrers ein einst betrauertes, aber jetzt noch lebendes Opfer vor Augen haben, das dem Königreich und dem Volk von Nutzen ist, denken wir, Brüder, über das Opfer nach, das wir Gott schulden, geleitet von der apostolischen Ermahnung: „Ich bitte Sie, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, darbringen Sie in Ihrem Körper ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, Ihren mündlichen Dienst.“ Der heilige Paulus spricht über Opfer, zunächst vor den Brüdern der römischen Kirche – Menschen, die vor kurzem aus dem Judentum und dem Heidentum zum Christentum konvertiert sind – und wendet mit der Weisheit eines gottweisen Mentors die Konzepte des Gottesdienstes an, die sie vor dem Christentum hatten, um sie leicht vom übertragenen, unvollkommenen oder sogar eitlen zum wahren und vollkommenen, vom äußeren zum inneren, vom sinnlichen zum spirituellen zu erheben. Früher hast du, als würde er es ihnen erzählen, essbare Früchte und das Fleisch stummer Tiere geopfert: Jetzt weißt du, dass Gott „keine Stiere aus deinem Haus und keine Ziegen aus deinen Herden annehmen wird“ (Psalm 49,9); „Er nimmt kein Vergnügen aus den Händen der Menschen an, als würde er etwas verlangen, sondern er selbst gibt jedem Leben und Atem und alles“ (Apostelgeschichte 17,25): Bringen Sie ihm das beste Opfer dar – Ihren Körper, oder besser gesagt, sich selbst: „Bringen Sie Ihren Körper als Opfer dar.“ Zuvor hast du für dein Opfer die Lebenden getötet und die Seelenlosen vernichtet; Lernen Sie nun, Gott zu dienen, nicht indem Sie seine Schöpfung zerstören, sondern indem Sie sie bewahren oder sogar zu einem besseren Leben erwecken: „Bringen Sie Ihren Körper als lebendiges Opfer dar.“ Zuvor haben Sie dafür gesorgt, dass Ihr Opfer einer reinen Tierrasse angehörte und keine körperlichen Makel aufwies. Stellen Sie von nun an sicher, dass Ihr Körper als Opfer für das Allerheilige nicht durch spirituelle Laster und unreine Leidenschaften beschädigt oder entweiht wird: „Bringen Sie Ihren Körper als heiliges Opfer dar.“ So wie Sie Ihre früheren Opfer im Heidentum selbst eingeführt haben, nicht aus Ihrer eigenen Willkür, sondern im Judentum genau nach der göttlichen Einrichtung: So führen Sie die Opferung Ihres Körpers nach dem Willen Gottes aus, um dem Einen Gott in allem zu gefallen: „Bringen Sie Ihren Körper dar als ein Opfer, das Gott gefällt.“ So wie durch das Opfern von stummen Tieren und unempfindlichen Dingen eine sinnliche, äußere Anbetung durchgeführt wurde, die bei den Juden unvollkommen und nur vorläufig und bei den Heiden völlig vergeblich und fruchtlos war: so verrichten Sie, Christen, im Gegenteil durch die ständige Opferung Ihres rationalen Wesens eine geistliche Anbetung, die Gott, dem Geist, gebührt, intern, würdig dessen, der das Herz und den Mutterleib prüft, aktiv verbal, durch Gottes Wort offenbart, direkt zu Ihm führend und mit Ihm verbindend: „gegenwärtig.“ Dein Körper als Opfer für Gott, Dein verbaler Dienst.“ Brüder der Kirche Christi, in ihr geboren, aufgewachsen und unterrichtet! Ist es nicht umsonst, dass wir Worte verschwenden, um Ihnen den Ausspruch zu erklären, den der Apostel an die neu in die Kirche eingetretenen schrieb, als an sich klar und verständlich? Oder im Gegenteil, jeder soll sich selbst darüber im Klaren sein, ob sein Geist tief genug im Geheimnis Christi verwurzelt ist; – oder erscheint die klare Lehre der Apostel an sich und nach einiger Anstrengung, sie zu erklären, für einige von uns immer noch wie ein dunkles Geheimnis? – Was bedeutet es wirklich, seinen Körper zu opfern? Bedeutet das nicht, das Martyrium zu ertragen, da derselbe Apostel in genau diesem Sinne in einem anderen Brief über sich selbst schrieb: „Ich bin schon aufgegessen“ (2. Tim. 4,6)? Aber das sichtbare Martyrium ist nicht das gemeinsame Los aller Christen zu allen Zeiten: Aber der Apostel gibt allen Christen das Opfergebot, ohne jemanden auszuschließen und ohne zeitliche Begrenzung. Der Körper wird durch das Martyrium getötet, aber das apostolische Gebot verlangt ihn als lebendiges Opfer. Man muss sich dem Märtyrertum anderer ausliefern, so wie der Apostel von sich selbst sagt, dass er „geizig“ ist und sich nicht „als Opfer“ darbringt: Im Gegenteil, in seinem Gebot verlangt er, dass man sich selbst 643 opfert: „Bringt deinen Körper als Opfer dar.“ – Was bedeutet es, dass er uns befiehlt, unsere „Körper“ zu opfern, wenn „der Geist Gott ist, und wer ihn anbetet, ist würdig, mit dem Geist anzubeten“ (Johannes 4:24)? Diese letzte Frage wird meiner Meinung nach zweifellos für jeden gelöst sein, wenn wir uns daran erinnern, wie derselbe Apostel an einem anderen Ort in ähnlicher Weise sagt: „Oder weißt du nicht, dass dein Körper der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in dir wohnt“ (1 Kor 6,19)? Und an einer anderen Stelle wird genau dieses Thema wie folgt erklärt: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt“ (1 Kor 3,16)? Aus dem Vergleich dieser Aussagen wird deutlich, dass der heilige Paulus, wenn er unseren „Körper“ entweder einen Tempel des Heiligen Geistes oder ein Opfer nennt, nicht nur den Körper meint, sondern den ganzen Menschen als Ganzes; und deshalb betrachtet das Thema des christlichen Opfers sowohl Seele als auch Körper zusammen. - Wie sollten wir sowohl unsere Seele als auch unseren Körper opfern? Das Opfer existiert, bevor es zum Opfer wird: Seine Absicht macht es zum Opfer. Ein Lamm auf der Weide ist kein Opfer: Dasselbe Lamm wird, wenn es zum Altar gebracht wird, zum Opfer. Solange daher der Mensch in der Welt wandelt, sich zur Erde beugend, die Weide irdischer Güter und Sinnesfreuden sammelt und verschlingt: Bis dahin ist er und sein Körper kein Opfer für Gott; in diesem Fall 644 wird er entweder zum Opfer der Kreaturen, indem er anstelle Gottes für Reichtum arbeitet und die Gebärmutter vergöttert, oder er stellt sich im Gegenteil zum Götzen und verlangt als Opfer alles, was die Erde hervorbringt. Seid also, ihr Christen, nicht allein auf euren Namen stolz und lasst euch nicht durch euer Äußeres täuschen. – Wer nicht wirklich als Christ lebt, befindet sich in einem Zustand moralischen Götzendienstes. Aber wenn der Geist Christi, der Geist der Reue und der Gnade, einen Menschen von den Weiden der Welt wegnimmt, ihn umkehrt und zu Gott zieht und der gläubige Mensch dieser Anziehung gehorcht; unterstellt seine Fähigkeiten und lässt alles zurück, was ihn in der Welt anzog; widmet seine Seele, seinen Körper, seine Taten, Wünsche und Gedanken vollständig Gott; beschließt, mit der Resignation eines Lammes, das zur Schlachtbank geführt wird, für Jesus Christus zu handeln und zu leiden, zu leben und zu sterben: Von da an betritt er unsichtbar die spirituelle Kraft der heiligen Riten und Sakramente des sichtbaren, bildlichen Kirche und wird selbst auf geheimnisvolle Weise in den spirituellen Kirche eingebaut und tritt in den Ritus des lebendigen Opfers Gottes ein. Obwohl die verschiedenen Opfer der Stiftshütte des Mose oder des Tempels Salomos in ihren Bildern, im Schatten, in der Wahrsagerei ursprünglich das einzige, wesentliche, alles rettende Opfer des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus darstellten, kann und muss doch durch Gemeinschaft und Nachahmung dieses universellen Opfers und in gewissem Maße über jedes lebende christliche Opfer und mit der Anwendung auf seinen besonderen Zustand das, was einst als Opfer dargestellt wurde, pädagogisch erreicht werden. Du tötest dein Opfer, wenn du das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden im Geiste abtötest; du wäschst es, wenn du um deine vergangenen Sünden trauerst; Du entzündest es, wenn das Feuer der Liebe Gottes dein Herz umarmt und erfüllt, so dass durch seine Kraft die dunklen Elemente des alten fleischlichen Lebens aufgelöst und gereinigt werden und ein neues, leuchtendes, trauervolles Leben des Geistes durch sie dringt. Du opferst Weihrauch, eines der innersten Opfer, dringst in das Allerheiligste ein und vervollkommnest viele andere Opfer, wenn du betest: So wurde diese heilige Wahrsagerei auch in den Tagen der Schatten und der Wahrsagerei von dem gelöst, der sang: „Möge mein Gebet wie ein Weihrauchfass vor Dir korrigiert werden“ (Psalm 140,2), Herr! Du opferst deinen Kopf, wenn du „deinen Geist gefangen nimmst“ „in den Gehorsam des Glaubens“ und übergibst dich mit deinem Geist dem Gedanken an Gott. Sie bieten Ramo an, wenn Sie Gott dankbar die Ihnen gegebene Kraft zuschreiben. Du bringst Fett mit, wenn du deine Freude und Freude Gott weihst. Du bringst ein Lamm mit, wenn du freundlich gehst. Sie bringen ein Taubenküken mit, wenn Sie sauber bleiben. Sie bringen ein arbeitendes Kalb oder einen jungen Mann mit, wenn Sie eifrig nach Gott streben oder selbstgefällig für das Wohl Ihres Nächsten arbeiten. Aber achten Sie darauf, dass Ihr Opfer wirklich „lebendig, heilig und Gott wohlgefällig“ ist. Wenn Ihr Glaube „ohne Werke“ bleibt und daher „tot ist“ (Jakobus 2:20); Wenn Sie beredt über Wiedergeburt, über Kontemplation, über Geheimnisse philosophieren, sich aber nicht um die Erfüllung der Gebote Gottes kümmern, handeln Sie nicht nach den Vorschriften der Mutterkirche, wie es für den Sohn des Gehorsams charakteristisch ist: dann ist das Opfer Ihres Geistes kein lebendiges; Du denkst, Gott im Geiste anzubeten, aber du verehrst ihn nicht in Wahrheit. Wenn Ihre Werke nicht vom Glauben beseelt sind und daher das Blut Christi nicht „Ihr Gewissen von Toten reinigt“ oder gesetzlose „Werke“ tötet (Hebr. 9:14); wenn du selbst in den subtilen, reinen und charakteristischsten spirituellen Gottesbildern, mit denen es im Christentum bekleidet ist, nicht Geist und Kraft für dich schöpfst; du opferst Weihrauch, aber du betest nicht; du zündest eine Kerze an, aber brenne nicht im Geiste; Sie hören göttliche Weisheit beim Lesen und Singen in der Kirche, aber singen Sie nicht in Ihrem Herzen zum Herrn. Du betest mit deinem Körper an, bist aber im Geiste nicht zerknirscht: Dann ist das Opfer deines Körpers kein Leben. Sie „haben“ eine „Form der Frömmigkeit“, wegen der die Juden abgelehnt wurden, und nicht „die Macht“ (2. Tim. 3:5), durch die Christen gerettet werden. Wer in den heiligen Kirche Gottes ein von Völlerei und Trunkenheit bedrücktes Herz, Fleisch mit ungezähmten Begierden, einen Lügenmund und eine beißende Zunge bringt: Statt eines Lammes oder einer Taube will er ein unreines Tier oder eine Schlange opfern. Wer nicht versucht, in der Erkenntnis des Sohnes Gottes und seiner rettenden Lehren voranzukommen, und denkt, Gott zu gefallen, der bringt ein blindes Opfer. Wer sich vorstellt, Gott zu dienen, aber insgeheim darin seinen eigenen Nutzen oder menschlichen Ruhm sucht: der dient sich selbst und den Menschen frevelhaft und bringt Gott kein Opfer. Alle diese Opfer können weder heilig genannt werden, noch können sie Gott gefallen. Christen! Von dem Moment an, in dem wir auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft werden, sind wir durch genau diese Tat dazu verdammt, ein Opfer für den dreifaltigen Gott zu sein. Rechnen wir mit uns selbst, wie oft dieses rebellische Opfer später von seinem Altar gerissen wurde und aus der Kirche floh; Wie oft wurde sie erneut von der Gnade Gottes erfasst, kehrte durch Reue zurück und brach erneut zusammen und rannte davon! Vielleicht so oft, dass wir es gar nicht mehr zählen können. Wie lange wird es so bleiben? Wann werden wir endlich entschieden, unwiderruflich und vollständig „unseren Körper als lebendiges, heiliges und angenehmes Opfer für Gott darbringen, unseren verbalen Dienst“? Ich möchte zu Ihnen beten, dass Sie Angst vor dem Gericht Gottes haben. Ich würde in der Hoffnung auf deine eigene Glückseligkeit beten; aber vor allem gehorchte ich dem Apostel: „Ich bete zu euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes.“ Ich bete mit der Großzügigkeit Gottes, der uns aus denen erschaffen hat, die es nicht sind, und der uns mit seinem Bild geehrt hat, der uns die Schöpfung unterworfen und sie sogar dem Gehorsam gegenüber unserer Eitelkeit überlassen hat, damit wir keine Entschuldigung haben, ihm etwas zu verweigern. Ich bete mit der Großzügigkeit Gottes, „der die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen eingeborenen Sohn zu essen gab“ als Opfer, „damit jeder, der an ihn glaubt“, sich ihm gegenseitig als Opfer dargebracht hat, „nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Ich bete mit der Großzügigkeit „Gottes, der uns gesalbt hat“, „der uns mit sich selbst versiegelt hat“ und „die Verlobung des Geistes in unsere Herzen gegeben hat“ (2. Korinther 1,21-22). Ich bete durch die Großzügigkeit unseres Herrn Jesus Christus, der uns sein Fleisch und sein Blut gegeben hat, 647 das höchste, lebensspendende Opfer der Erlösung. Gott, der Allzufriedene, gibt alles, auch sich selbst, als Opfer für den Menschen auf: Wird nicht ein unbedeutender Mensch ein für alle Mal sein ganzes Selbst als Opfer für Gott darbringen? Möge der Herr „an jedes eurer geistlichen „Opfer“ denken, christliche Brüder, und möge euer inneres „Brandopfer“ vor ihm „fett“ sein (Psalm 19,4). Amen. „Ich bitte euch, Brüder, durch die innige Barmherzigkeit Gottes, dass ihr in eurem Leib ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer darbringt, euren mündlichen Dienst“ (Röm 12,1). An diesem Tag, an dem wir wie üblich die gesegnete Geburt unseres Wohlstands feiern, der von Gott geschenkt und von Gott, unserem König, bewahrt wurde, und darüber hinaus feiern wir dieses Mal die sicher vollzogene heilige Konfirmation der auserwählten Braut von Bruder Zarew und ihre gesegnete Verlobung, durch die dem Heiligen Vertograd der orthodoxen Kirche und der frommsten Familie ein neuer guter Zweig auf den Zaren aufgepfropft wird – an diesem Ort, der von einem wohltätigen Geist geschaffen wurde und durch den existiert ständige Wohltaten der Königinmutter – wer denkt nicht an die Gnade Gottes für das Haus des Zaren und darin für uns alle, die Söhne des russischen Königreichs? Aber vereinen wir alle nach der apostolischen Lehre mit dem freudigen Gedanken an die Großzügigkeit Gottes uns gegenüber den ehrfürchtigen Gedanken an unser Opfer für Gott? Du, Allerfrömmster des Königs, antwortest auf die große Großzügigkeit Gottes mit großen Opfern. Ihre gesamte Tätigkeit ist für uns, unabhängig von den Beweggründen und Ermutigungen, die dem Dienst an denen innewohnen, die unter unserer Kontrolle stehen, was nichts anderes als ein kostenloses, unaufhörliches Opfer ist; entzündet von der Liebe zum König der Könige, verbrannt von der Liebe zu Deinem Volk? Wenn einige besondere Opfer besonders erwähnt werden sollten, wie majestätisch ist dieses Sühneopfer, als Sie in der Zeit der Versuchung, die alle Königreiche Europas traf, entschieden und vollständig die Sicherheit – die Wahrheit, die Berechnungen der menschlichen Weisheit – die bedingungslose Hoffnung auf Gott, Ihre eigenen Vorteile – die Erlösung von Königen und Völkern – geopfert haben! Oder dieses dankbare Opfer, als Du in den Tagen der Siege und des Ruhms die ganze Herrlichkeit der Siege dem Einen Herrn der Heerscharen gebracht hast, oder dieses wahrhaft friedliche Opfer, das für den äußeren und inneren Frieden so vieler Königreiche dargebracht wurde, für das Du mit einer Dir unbekannten Kunst einen Altar auf der Charta der Heiligen Allianz geschaffen hast und das bis heute Christus, dem König und Gott, so offensichtlich gefällt! Wir sehen auch Deine Opfer, Königinmutter! Königlicher Reichtum wird der Armut und Waisenschaft geopfert, der königliche Frieden wird täglich geopfert, um die Bedürftigen und Leidenden zu besänftigen. Was ist mit unseren Opfern? Mit dem Apostolischen Wort laden wir alle ein, über ihr Opfer nachzudenken: „Ich bitte euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, stellt euren Leib als lebendiges Opfer dar, heilig, Gott wohlgefällig, euren mündlichen Dienst.“ Apropos Opfer, zunächst für die Brüder der Römischen Kirche (wenn auch zweifellos zur Unterweisung der gesamten Kirche der Universalkirche), – Menschen, die kürzlich eingetreten sind ... Möge der Herr „erinnern“... Im Index am Donnerstag. O. L. D. Pr. aufgeführt als im Jahr 1843 gesprochen. - Laut Evrein. Sammlung: Ein Wort zum Geburtstag des Allerfrömmsten Kaisers Alexander Pawlowitsch, gesprochen am 12. Dezember in der Marienkirche des Hauses der Kaiserwitwe. Laut Jude. Sammlung: keine emotionalen... Laut Jude. Sammlung: repräsentiert... Laut Jude. Sammlung: Und da sie nicht nur für den bestialischen Staat geschaffen wurde, dann in diesem Fall... Laut Jude. Sammlung: unermüdlich... Laut Jude. Sammlung: Lippen gefüllt mit geistigem Gift der Bosheit und Bosheit: Statt eines Lammes oder einer Taube will er ein Schwein opfern, oder ein wütend wieherndes Pferd, oder eine Natter... Laut Jude. Sammlung: Iss dein Fleisch und trink dein Blut... Laut Jude. Sammlung: Das Wort von den Opfern kann in dieser Kirche nicht verstummen, ohne euch, geweihte und neu geweihte Opfer christlicher Menschenliebe, auserwählte Schwestern der Barmherzigkeit, besonders zu berühren! Umso notwendiger ist die universelle Pflicht der Christen, sich in jedem Rang, Zustand und jeder Position als Opfer für Gott darzustellen: Umso selbstgefälliger sollten Sie Ihr besonderes freiwilliges Opfer zur Linderung der leidenden Menschheit bringen. Und Ihr Opfer wird lebendig sein, wenn Ihr Dienst an den Kranken von christlicher Liebe und christlichem Eifer beseelt ist; heilig – wenn du es treu tust und es durch Gebet heiligst; Gott wohlgefällig – wenn du es mit Freude und Dankbarkeit gegenüber den Gaben Gottes durchmachst, die für dich in den königlichen Gaben so offensichtlich sind. Sie könnten interessiert sein an: