171. Слово в день св. мученика, Благоверного Димитрия Царевича

(Vytištěno ve sbírkách 1844 a 1848) 640 Modlím se k vám, bratři, pro Boží milosrdenství, abyste své tělo předkládali jako živou oběť, svatou, Bohu milou, svou slovní službu. (Řím 12:1). Tím, že svatý apoštol poukazuje na Boží štědrost, vzbuzuje v křesťanech horlivost nabízet Bohu hojné dary vděčnosti, které jsou ho hodné. Povinnost je spravedlivá a zjevně povinná pro každého: protože my všichni obecně a každý zvlášť máme prospěch z Božích štědrostí. Když máme před očima královského mučedníka, oběť kdysi oplakávanou, ale nyní stále živou, prospěšnou Království a lidu, přemýšlejme, bratři, o oběti, kterou máme Bohu, vedeni apoštolským nabádáním: „Prosím vás, bratři, pro milosrdenství Boží, předložte ve svém těle živou oběť, svatou, Bohu milou. Když mluvíme o oběti, zpočátku bratřím římské církve - lidem, kteří nedávno vstoupili do křesťanství z judaismu a pohanství, svatý Pavel s moudrostí charakteristické pro Božího rádce se vztahuje na koncepty služby Bohu, které měli před křesťanstvím, aby je snadno povýšil od obrazného, ​​nedokonalého nebo dokonce marného k pravému a dokonalému, od vnějšího k duchovnímu. Dříve, jako by jim to říkal, jsi obětoval jedlé plody a maso němých zvířat: nyní víš, že Bůh „nepřijme býky z tvého domu, ani kozy z tvých stád“ (Ž 49,9); „Nepřijímá potěšení z rukou lidí, jako by se čehokoliv dožadoval, sám dává každému život, dech a všechno“ (Sk 17:25): přineste mu tu nejlepší oběť – své tělo, nebo lépe řečeno sebe: „přineste své tělo jako oběť“. Dříve jste za svou oběť zabíjeli živé a ničili bezduché; Nyní se naučte sloužit Bohu ne ničením Jeho stvoření, ale tím, že je zachováte, nebo dokonce oživíte k lepšímu životu: „předložte své tělo jako živou oběť“. Dříve jste se starali o to, aby vaše oběť byla z rasy čistých zvířat a neměla na sobě žádnou tělesnou vadu; od nynějška dbejte na to, aby vaše tělo jako oběť Nejsvětějšímu nebylo poškozeno nebo znesvěceno duchovními neřestmi a nečistými vášněmi: „přinášejte své tělo jako svatou oběť“. Tak jako jste ustanovili své předchozí oběti v samotném pohanství nikoli ze své svévole, ale v judaismu přesně podle Božího ustanovení: tak provádějte oběť svého těla podle vůle Boží, abyste se ve všem líbili Jedinému Bohu: „přinášejte své tělo jako oběť Bohu milou“. Tak jako se skrze obětování němých zvířat a necitlivých věcí prováděla smyslná, vnější bohoslužba, která byla u Židů nedokonalá a pouze předběžná a mezi pohany zcela marná a neplodná: tak naopak vy, křesťané, skrze neustálé obětování své rozumné bytosti, propojujete duchovní bohoslužby, odpovídající Bohu Ducha, aktivně, vnitřní, hodné Toho, který srdce a Boží lůno přímo zkouší, zkouší srdce a lůno Boha, zjevené On: "předložte své tělo jako oběť Bohu, svou slovní službu." Bratři Církve Kristovy, zrození, vychovaní a v ní vyučeni! Není to marné, že plýtváme slovy a přemýšlíme, jak vám vysvětlit úsloví, které apoštol napsal těm, kteří nově vstoupili do Církve, jako samo o sobě jasné a srozumitelné? Nebo naopak, ať si to každý všimne sám, zda je jeho mysl dostatečně hluboko v Kristově tajemství; - nebo je jasné učení apoštolů samo o sobě a po určité snaze ho vysvětlit se některým z nás stále jeví jako temná záhada? – Co to skutečně znamená obětovat své tělo? Neznamená to snášet mučednictví: protože přesně v této mysli o sobě tentýž apoštol napsal v jiném dopise: „Už jsem snězen“ (2 Tim 4:6)? Viditelné mučednictví však není společným údělem všech křesťanů ve všech dobách: ale Apoštol dává přikázání o oběti všem křesťanům, nikoho nevylučuje a bez časového omezení. Tělo je zabito mučednickou smrtí: ale apoštolské přikázání to vyžaduje jako živou oběť. Člověk musí být vydán mučednictví od druhých, stejně jako o sobě apoštol říká, že je „chamtivý“ a nepřináší sebe 642 „jako oběť“, ale naopak ve svém přikázání požaduje, abyste se obětovali: „přinášel své tělo jako oběť“. – Co to znamená, že nám přikazuje, abychom obětovali svá „těla“, když „Duch je Bůh a každý, kdo ho uctívá, je hoden uctívat Duchem“ (Jan 4:24)? Myslím, že tato poslední otázka bude nepochybně vyřešena pro každého, když si vzpomeneme, jak tentýž apoštol na jiném místě říká podobným způsobem: „Nebo nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá“ (1 Kor 6,19)? A na jiném místě je právě toto téma vysvětleno takto: „Nevíte, že jste chrám Boží a že ve vás přebývá Duch Boží“ (1. Korintským 3:16)? Ze srovnání těchto výroků je jasně vidět, že když svatý Pavel nazývá naše „těla“ buď chrámem Ducha svatého, nebo obětí, nemá na mysli jen tělo, ale celého člověka jako celek; a proto předmět křesťanské oběti považuje duši i tělo dohromady. - Jak bychom měli udělat oběť ze své duše i těla? Oběť existuje dříve, než se stane obětí: její účel z ní dělá oběť. Beránek na pastvě není obětí: tentýž beránek, když je přiveden k oltáři, se stává obětí. Dokud tedy člověk chodí po světě, skloněný k zemi, sbírá a požírá pastvu pozemských statků a smyslných požitků: do té doby on a jeho tělo není obětí Bohu; v tomto případě 644 se buď stane obětí tvorů, pracujících místo Boha pro bohatství, zbožňováním lůna, nebo se naopak postaví jako modla a požaduje jako oběť vše, co země produkuje. Tak se, křesťané, nechlubte jen svým jménem a nenechte se oklamat svým vzhledem. – Kdo nežije skutečně jako křesťan, je ve stavu mravního modlářství. Ale když duch Kristův, duch pokání a milosti, vezme člověka z pastvin světa, obrátí se a přitáhne ho k Bohu, a člověk, věříc, uposlechl této přitažlivosti; přičítá jeho schopnosti a nechává za sebou vše, co ho na světě přitahovalo; zcela oddává svou duši, tělo, skutky, touhy a myšlenky Bohu; rozhodne se s rezignací beránka vedeného na porážku jednat a trpět a žít a zemřít pro Ježíše Krista: od té doby s využitím duchovní síly posvátných obřadů a svátostí viditelného, ​​obrazového chrámu neviditelně vstupuje a sám je tajemně vestavěn do duchovního chrámu a vstupuje do obřadu živé Boží oběti. Ačkoli různé oběti Mojžíšova svatostánku nebo Šalomounova chrámu, ve svých obrazech, ve stínu, ve věštění, původně představovaly jedinou, podstatnou, všespásnou oběť kříže našeho Pána Ježíše Krista: avšak společenstvím a napodobováním této univerzální oběti a nad každou živou křesťanskou obětí do určité míry a s aplikací na její zvláštní stav musí být vykonáno to, co bylo kdysi znázorněno jako výchovná a výchovná oběť. Zabíjíš svou oběť, když umrtvuješ tělo vášněmi a chtíči v duchu; myješ to, když truchlíš nad svými minulými hříchy; zapálíš ho, když oheň Boží lásky obejme a naplní tvé srdce, aby jeho silou byly vyřešeny a očištěny temné prvky starého tělesného života a skrze ně pronikl nový, zářivý, žalem naplněný život ducha. Přinášíš kadidlo, jednu z nejniternějších obětí, pronikáš do svatyně svatých a zdokonaluješ mnoho dalších obětí, když přinášíš modlitbu: takže i ve dnech stínů a věštění bylo toto posvátné věštění vyřešeno tím, kdo zpíval: „ať je má modlitba napravena jako kadidelnice před tebou“ (Ž 2), Pane! Obětujete svou hlavu, když „zaujmete svou mysl“ „do poslušnosti víry“ a svou myslí se odevzdáte myšlence na Boha. Ramo nabízíš, když vděčně připisuješ Bohu moc, která ti byla dána. Přinášíš tuk, když svou radost a radost věnuješ Bohu. Přinášíš jehně, když chodíš v laskavosti. Když budete udržovat čistotu, přinesete si holubí mládě. Přivedeš si pracující tele nebo mladého muže, když horlivě usiluješ o Boha nebo pracuješ samolibě ve prospěch svého bližního. Ale buďte opatrní, aby vaše oběť byla skutečně „živá, svatá, Bohu milá“. Zůstane-li vaše víra „bez skutků“, a proto „je mrtvá“ (Jakub 2:20); jestliže výmluvně filozofuješ o znovuzrození, o kontemplaci, o tajemství, ale nestaráš se o plnění Božích přikázání, nejednáš podle předpisů mateřské církve, jak je charakteristické pro syna poslušnosti: pak oběť tvého ducha není živá; myslíš, že uctíváš Boha v duchu, ale neuctíváš ho v pravdě. Jestliže vaše skutky nejsou oživovány vírou, a proto Kristova krev „nečistí vaše svědomí od mrtvých“ nebo zabíjení nezákonných „skutků“ (Židům 9:14); jestliže ani v jemných, čistých a nejcharakterističtějších duchovních obrazech Boha, jimiž je oděn křesťanstvím, nenačerpáte pro sebe ducha a sílu; obětujete kadidlo, ale nepronášíte modlitby; zapálíš svíčku, ale v duchu nehoříš; slyšíte Božskou moudrost v kostele číst a zpívat, ale ve svém srdci nezpívejte Pánu; Tělem se klaníš, ale v duchu nejsi zkroušený: pak oběť tvého těla není živá. „Máte“ jednu „formu zbožnosti“, pro kterou byli Židé zavrženi, a nikoli její „moc“ (2 Tim 3:5), kterou jsou křesťané spaseni. Kdo do svatého chrámu Božího přináší srdce obtěžkané obžerstvím a opilstvím, maso s nezkrotnými chtíči, prolhaná ústa a kousající jazyk: místo beránka nebo holubice chce obětovat nečisté zvíře nebo hada 646. Kdo klečí na obou kolenou, klaní se nejprve Bohu, stojí v jednom nebo bezstarostně světu padá, světu bezstarostně mává, obětuje chromého. Kdo se nesnaží pokročit v poznání Božího Syna a Jeho spasitelného učení a myslí si, že se Bohu líbí, jak se to stává: přináší slepou oběť. Kdo si představuje službu Bohu, ale tajně v tom hledá svůj prospěch nebo lidskou slávu: svatokrádežně slouží sobě i lidem a nepřináší Bohu oběť. Všechny takové oběti nelze nazvat svatými a ani se nemohou líbit Bohu. křesťané! Od chvíle, kdy jsme pokřtěni ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého, jsme právě tímto činem odsouzeni být obětí trojičnímu Bohu. Počítejme sami se sebou, kolikrát později byla tato vzpurná oběť odtržena od jeho oltáře a utekla z chrámu; kolikrát byla znovu chycena milostí Boží, vrácena pokáním a znovu se zlomila a utekla! Možná tolikrát, že to ani nebudeme schopni spočítat. Jak dlouho to takhle bude? Kdy konečně rozhodně, neodvolatelně a úplně „předložíme svá těla jako živou, svatou a milou oběť Bohu, naši verbální službu“? Modlil bych se k vám za tento strach z Božího soudu; Modlil bych se s nadějí na tvou vlastní blaženost; ale poslouchajíce apoštola ze všeho nejvíce: „Modlím se k vám, bratři, pro milosrdenství Boží. Modlím se s štědrostí Boha, který nás stvořil z těch, kteří nejsou, a který nás poctil svým obrazem, který nám podřídil stvoření, a dokonce je vydal poslušnosti naší ješitnosti, abychom neměli žádnou omluvu Mu něco odmítnout. Modlím se s štědrostí Boha, „který tak miloval svět, že dal jíst svého jednorozeného Syna“ jako oběť, „aby každý, kdo v Něho věří“, když se Mu vzájemně obětovali, „nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16). Modlím se s štědrostí „Boha, který nás pomazal“, „který nás zpečetil“ se sebou samým, „a dal zasnoubení Ducha do našich srdcí“ (2. Korintským 1:21–22). Modlím se skrze štědrost našeho Pána Ježíše Krista, který nám dal své tělo a svou krev, 647 nejvyšší, životodárnou oběť spásy. Bůh, který je nadevše spokojený, se vzdává všeho, včetně sebe sama, jako oběť pro člověka: nepředloží bezvýznamný člověk jednou provždy sám sebe jako oběť Bohu? Kéž si Pán „pamatuje 648 každou“ vaši duchovní „oběť“, křesťanští bratři, a ať je vaše vnitřní „zápalná oběť“ před Ním „tučná“ (Ž 19:4). Amen. „Prosím vás, bratři, pro něžné Boží milosrdenství, abyste ve svém těle přinášeli živou oběť, svatou, Bohu milou, svou slovní službu“ (Řím 12:1). V tento den, ve kterém jako obvykle slavíme požehnané zrození naší prosperity, dané Bohem a uchované Bohem, naším Králem, a navíc tentokrát slavíme bezpečně provedené posvátné biřmování vyvolené nevěsty bratra Careva a jejich požehnané zasnoubení, skrze které k svatému Vertogradu pravoslavné církve a k té nejzbožnější větvi, která byla naroubována na této nejzbožnější větvi, byla naroubována nová rodina A dobročinného ducha a existuje díky neustálým dobrodiním královny matky – kdo by nemyslel na Boží štědrost pro carův dům a v něm pro nás všechny, syny ruského království? Ale spojujeme se všichni podle apoštolského učení s radostnou myšlenkou na Boží štědrost k nám s uctivou myšlenkou naší oběti Bohu? Ty, Nejzbožnější Krále, odpovídáš na velkou Boží štědrost velkými oběťmi. Celá vaše činnost je pro nás, nezávislá na motivech a povzbuzeních, která jsou vlastní službě těm, kteří jsou pod naší kontrolou, což není nic jiného než svobodná, nepřetržitá oběť; zapálený láskou ke Králi králů, spálený láskou k Tvému lidu? Pokud bychom měli zvláště zmínit některé zvláštní oběti, jak vznešená je ona smírná oběť, když jsi v době pokušení, které přišlo na všechna evropská království, rozhodně a úplně obětoval bezpečí - pravdu, vypočítavost lidské moudrosti - bezpodmínečnou naději v Boha, své vlastní výhody - spásu králů a národů! Nebo ona vděčná oběť, kdy jsi ve dnech vítězství a slávy přinesl všechnu slávu vítězství Jedinému Pánu zástupů, nebo ta skutečně pokojná oběť obětovaná za vnější i vnitřní mír tolika království, pro kterou jsi svým neznámým uměním stvořil oltář na listině Svaté aliance a která se dodnes tak zjevně líbí Kristu, Králi a Bohu! Vidíme také Tvé oběti, královno Matko! Královská hojnost je obětována chudobě a osiřelosti, královský mír je obětován denně, aby uklidnil potřebné a trpící. A co naše oběti? Apoštolským slovem vyzýváme všechny, aby přemýšleli o své oběti: „Modlím se k vám, bratři, pro Boží milosrdenství, předložte své tělo jako živou oběť, svatou, Bohu milou, svou slovní službu. Hovoříme-li o oběti, původně bratřím římské církve (i když bezpochyby pro poučení celé Církve univerzální), - lidem, kteří nedávno vstoupili... Kéž si Pán „pamatuje“... V indexu ve čtvrtek. O. L. D. Pr. uveden jako mluvený v roce 1843. - Podle Evreina. sbírka: Slovo k narozeninám nejzbožnějšího suverénního císaře Alexandra Pavloviče, pronesené v maryinském kostele císařského vdovy dne 12. prosince. Podle Žid. kolekce: žádné emoce... Podle Žid. kolekce: představuje... Podle Žid. kolekce: a jelikož nevznikla jednoduše pro bestiální stav, tak v tomto případě... Podle Žid. kolekce: neúnavně... Podle Žid. sbírka: rty naplněné duchovním jedem špatnosti a zloby: místo beránka nebo holubice chce obětovat prase nebo zuřivě ržajícího koně nebo zmije... Podle Žid. sbírka: jez své maso a pij tvou krev... Podle Žid. sbírka: Slovo o obětech nemůže v této církvi utichnout, aniž by se zvláště nedotklo vás, zasvěcených a nově zasvěcených obětí křesťanské lásky k lidstvu, vyvolené sestry soucitu! O to potřebnější je všeobecná povinnost křesťanů prezentovat se jako oběť Bohu v každé hodnosti, stavu, postavení: tím sebelibě byste měli přinášet svou zvláštní dobrovolnou oběť pro úlevu trpícímu lidstvu. A vaše oběť bude živá, bude-li vaše služba nemocným oživena křesťanskou láskou a horlivostí; svaté – děláš-li to věrně a posvěcuješ to modlitbou; Bohu milé - pokud tím procházíte s radostí a vděčností k Božím odměnám, tak samozřejmým pro vás v Královských odměnách. Mohlo by vás zajímat: