171. Слово в день св. мученика, Благоверного Димитрия Царевича

(Отпечатано в колекциите от 1844 и 1848 г.) 640 Моля ви се, братя, чрез Божиите милости да представите тялото си като жертва жива, свята, угодна на Бога, вашата словесна служба. (Римляни 12:1). Като изтъква Божиите щедрости, св. апостол възбужда у християните усърдие да принасят на Бога изобилни благодарствени дарове, достойни за Него. Задължението е праведно и очевидно задължително за всички: защото всички ние като цяло и всеки в частност се възползваме от Божиите щедрости. Имайки пред очите на царствения мъченик, жертва, която някога е била оплакана, но сега все още жива, благотворна за царството и народа, нека помислим, братя, за жертвата, която се дължи от нас на Бога, ръководейки се от апостолското увещание: „Моля ви се, братя, чрез Божиите милости, принесете в тялото си жертва жива, свята, угодна Богу, вашето словесно служение. Говорейки за жертвоприношението, първоначално на братята от Римската църква - хора, които наскоро са влезли в християнството от юдаизма и езичеството, Свети Павел с мъдростта, характерна за богомъдър наставник, прилага концепциите за богослужение, които са имали преди християнството, за да ги издигне лесно от фигуративното, несъвършеното или дори суетното, към истинското и съвършеното, от външното към вътрешното, от чувственото към чувственото. духовен. Преди, сякаш им казваше, вие принасяхте в жертва ядливи плодове и месо от неми животни: сега знаете, че Бог „няма да приеме юнци от дома ти, нито козли от стадата ти” (Пс. 49:9); „Той не приема удоволствия от ръцете на хората, като че ли иска нещо, като Сам дава на всекиго живот, и дихание, и всичко“ (Деяния 17:25): принесете Му най-добрата жертва – вашето тяло, или по-добре казано, себе си: „представете тялото си в жертва“. Преди, за своята жертва, вие убихте живите и унищожихте бездушните; Сега се научете да служите на Бог не като унищожавате Неговото творение, а като го съхранявате или дори като го съживявате за по-добър живот: „представете тялото си като жива жертва“. Преди това сте се погрижили жертвата ви да е от раса чисти животни и да няма телесен недостатък по себе си; отсега нататък се уверете, че тялото ви, като жертва на Всесвятия, не е повредено или осквернено от духовни пороци и нечисти страсти: „представете тялото си като свята жертва“. Точно както си установил предишните си жертвоприношения в самото езичество, не от собствения си произвол, а в юдаизма точно според Божествената институция: така извърши жертвоприношението на тялото си според волята на Бога, за да угодиш на Единия Бог във всичко: „представи тялото си в жертва богоугодна“. Както чрез жертвоприношението на неми животни и безчувствени неща се извършваше чувствено, външно поклонение, което у евреите беше несъвършено и само предварително, а у езичниците напълно напразно и безплодно: така, напротив, чрез постоянната жертва на своето разумно същество, вие, християни, извършвате духовно поклонение, подобаващо на Бога Дух, вътрешно, достойно за Този, който изпитва сърцето и утробата, активно словесно, разкрито от Божието Слово, водещо директно към Него и свързващо се с Него: „представете тялото си като жертва на Бог, вашата словесна служба“. Братя на Църквата Христова, родени, израснали и наставени в нея! Не напразно хабим думи, като мислим да ви обясним като ясно и разбираемо словото, което апостолът е написал на нововлезлите в Църквата? Или, напротив, нека всеки вземе това за себе си, независимо дали умът му е достатъчно дълбоко в тайната на Христос; - или ясното учение на апостолите само по себе си и след известни усилия да го обясним, за някои от нас все още изглежда като мрачна мистерия? – Какво всъщност означава да пожертваш тялото си? Не означава ли това да претърпиш мъченическа смърт: тъй като точно в този ум същият апостол пише за себе си в друго писмо: „Аз съм вече изяден“ (2 Тим. 4:6)? Но видимото мъченичество не е общата участ на всички християни по всяко време: но апостолът дава заповедта за жертвата на всички християни, без да изключва никого и без да ограничава времето. Тялото е умъртвено чрез мъченичество: но апостолската заповед го изисква като жива жертва. Човек трябва да бъде предаден на мъченичество от другите, както апостолът казва за себе си, че е „алчен“ и не се принася 642 „в жертва“: напротив, в своята заповед той изисква 643 да се пожертвате: „представете тялото си в жертва“. – Какво означава, че ни заповядва да жертваме нашите „тела“, когато „Духът е Бог и всеки, който Му се покланя, достоен е да се покланя с Духа“ (Йоан 4:24)? Този последен въпрос несъмнено ще бъде разрешен за всеки, ако си спомним как същият апостол на друго място казва по подобен начин: „Или не знаете, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас“ (1 Кор. 6:19)? А на друго място точно тази тема се обяснява по следния начин: „Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас” (1 Кор. 3:16)? От сравнението на тези думи ясно се вижда, че когато Свети Павел нарича нашите „тела“ или храм на Светия Дух, или жертва, тогава той има предвид не само тялото, но и целия човек като цяло; и следователно предметът на християнската жертва разглежда както душата, така и тялото заедно. - Как да принесем в жертва и душата, и тялото си? Жертвата съществува, преди да стане жертва: неговата цел го прави жертва. Агнето на пасбището не е жертва: същото агне, донесено до олтара, става жертва. Следователно, докато човек ходи в света, преклонен до земята, събирайки и поглъщайки пасището от земни блага и чувствени удоволствия: дотогава той и тялото му не са жертва на Бога; в този случай 644 той или става жертва на същества, работещи вместо Бог за богатство, идолизирайки утробата, или, напротив, той се поставя като идол и изисква като жертва всичко, което земята произвежда. И така, християни, не се гордейте само с името си и не се заблуждавайте от външния си вид. – Който не живее истински като християнин, е в състояние на морално идолопоклонство. Но когато Христовият дух, духът на покаянието и благодатта, вземе човек от пасищата на света, обърне го и го привлече към Бога и човекът, вярвайки, се подчинява на това привличане; приписва уменията си и оставя всичко, което го е привлякло в света; напълно посвещава своята душа, тяло, дела, желания и мисли на Бога; решава, с примирението на агне, доведено до клане, да действа и да страда, да живее и да умре за Исус Христос: от този момент нататък, използвайки духовната сила на свещените ритуали и тайнства на видимия, изобразителен храм, той невидимо влиза и самият той е тайнствено вграден в духовния храм и влиза в ритуала на живата жертва на Бог. Въпреки че различните жертвоприношения на скинията на Мойсей или храма на Соломон, в техните изображения, в сянка, при гадаене, първоначално представляваха единствената, съществена, всеспасяваща жертва на кръста на нашия Господ Исус Христос: обаче, чрез общение и имитация на тази универсална жертва и над всяка жива християнска жертва до известна степен и с прилагане към нейното специално състояние, това, което някога е било представяно като жертви може и трябва да се осъществи образователно. Ти убиваш своята жертва, когато умъртвяваш плътта със страсти и похоти в духа; измиваш го, когато оплакваш миналите си грехове; разпалваш го, когато огънят на Божията любов прегръща и изпълва сърцето ти, така че чрез силата му тъмните елементи на стария плътски живот да бъдат разрешени и изчистени и през тях да проникне нов, светъл, изпълнен с мъка живот на духа. Ти принасяш тамян, една от най-съкровените жертви, прониквайки в Светая Светих, и усъвършенствайки много други жертви, когато принасяш молитва: така и в дните на сенките и гаданията, това свещено гадание беше разрешено от онзи, който пееше: "да се изправи молитвата ми, като кадилница пред Тебе" (Пс. 140:2), Господи! Вие жертвате главата си, когато „плените ума си“ „в покорство на вярата“ и с ума си се предавате на мисълта за Бога. Вие предлагате ramo, когато с благодарност приписвате на Бог силата, която ви е дадена. Носиш мазнини, когато посвещаваш радостта и радостта си на Бога. Носиш агне, когато ходиш в добро. Носиш пиле гълъб, когато поддържаш чистота. Довеждаш работно теле или млад мъж, когато ревностно се стремиш към Бога или работиш самодоволно в полза на ближния си. Но внимавайте вашата жертва да е наистина „жива, свята, угодна на Бога“. Ако вашата вяра остане „без дела“ и следователно „е мъртва“ (Яков 2:20); ако красноречиво философствате за прераждането, за съзерцанието, за тайнството, но не се грижите за изпълнението на Божиите заповеди, не действате според разпоредбите на майката Църква, както е характерно за сина на послушанието: тогава жертвата на вашия дух не е жива; вие мислите да се покланяте на Бога с дух, но не Му се покланяте с истина. Ако вашите дела не са оживени от вяра и следователно кръвта на Христос не „очиства съвестта ви от мъртвите“ или убива беззаконните „дела“ (Евреи 9:14); ако дори във фините, чисти и най-характерни духовни образи на Бога, с които е облечено в християнството, вие не черпите дух и сила за себе си; принасяте тамян, но не отправяте молитви; запалваш свещ, но не гориш духом; слушаш Божествената мъдрост в църковното четене и пеене, но не пей Господа в сърцето си; Вие се покланяте с тялото си, но не сте разкаяни в духа: тогава жертвата на тялото ви не е живот. Вие „имате“ една „форма на благочестие“, заради която евреите бяха отхвърлени, а не „силата“ (2 Тим. 3:5) от нея, чрез която християните се спасяват. Който носи в светия Божи храм сърце, натежало от лакомия и пиянство, плът с неукротими похоти, лъжлива уста и хаплив език: вместо агне или гълъб, иска да принесе в жертва нечисто животно или змия 646. Който коленичи на двете колена, покланя се първо на Бога, понякога на света, стои в една добродетел, но се колебае в другия или небрежно пада: жертва куция. Който не се старае да напредва в познаването на Божия Син и Неговото спасително учение, а мисли да угоди на Бога, както се случва: той прави сляпа жертва. Който си въобразява, че служи на Бога, но тайно търси в това своята полза или човешка слава: той светотатствено служи на себе си и на хората, а не прави жертва на Бога. Всички подобни жертви не могат да бъдат наречени святи, нито могат да бъдат угодни на Бога. християни! От момента, в който сме кръстени в името на Отца и Сина и Светия Дух, със самото това действие сме обречени да бъдем жертва на Тринитарния Бог. Нека сметнем със себе си колко пъти по-късно тази непокорна жертва е била откъсвана от олтара си и е бягала от храма; колко пъти отново е била хващана от Божията благодат, връщана чрез покаяние и пак се е разбивала и бягала! Може би толкова много пъти, че дори няма да можем да го преброим. Докога ще е така? Кога най-накрая решително, неотменимо и напълно ще „представим телата си като жива, свята и приятна жертва на Бога, нашата словесна служба“? Бих се молил на вас за този страх от Божия съд; Бих се молил с надеждата за вашето собствено блаженство; но, покорявайки се на апостола, най-вече: „Моля ви се, братя, чрез Божиите милости“. Моля се с щедростта на Бога, Който ни е създал от онези, които не са, и Който ни е почел със Своя образ, Който ни е подчинил творението и дори го е предал на покорство на нашата суета, за да нямаме извинение да Му откажем нещо. Моля се с щедростта на Бог, „Който толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син да изяде” като жертва, „така че всеки, който вярва в Него”, след като Му се принесат взаимно в жертва, „да не погине, но да има вечен живот” (Йоан 3:16). Моля се с щедростта на „Бог, който ни помаза“, „който ни запечата“ със Себе Си, „и даде годежа на Духа в сърцата ни“ (2 Кор. 1:21–22). Моля се чрез щедростта на нашия Господ Исус Христос, който ни даде Своята плът и Своята кръв, 647 най-висшата, животворяща жертва на спасение. Бог, Вседоволният, дава всичко, включително и Себе Си, в жертва за човека: няма ли един незначителен човек да принесе целия себе си веднъж завинаги в жертва на Бога? Нека Господ „помни 648 всяка ваша“ духовна „жертва“, братя християни, и вашето вътрешно „всеизгаряне“ да бъде „тлъсто“ пред Него (Пс. 19:4). амин „Моля ви, братя, чрез нежните Божии милости, да представите във вашето тяло жертва жива, свята, благоугодна на Бога, вашата словесна служба“ (Рим. 12:1). В този ден, в който ние, както обикновено, празнуваме благословеното зараждане на нашия просперитет, дадено от Бога и запазено от Бога, нашия Цар, и освен това този път празнуваме благополучно извършеното свещено Потвърждение на избраната Невяста на брат Царев и техния благословен годеж, чрез който към Светия Вертоград на Православната Църква и към най-благочестивото семейство се присажда нова добра клонка на Царя - в този място, което е създадено от благотворителен дух и съществува чрез непрекъснатите благодеяния на Царицата майка - кой не мисли за Божията щедрост към царския дом, а в него и към всички нас, синовете на Руското царство? Но дали всички ние, според апостолското учение, съединяваме с радостната мисъл за Божията щедрост към нас благоговейната мисъл за нашата жертва на Бога? Ти, Най-благочестиви на Царя, отговаряш на великата Божия щедрост с големи жертви. Цялата ви дейност е за нас, независимо от мотивите и насърченията, присъщи на службата на онези, които са под наш контрол, което не е нищо друго освен безплатна, непрестанна жертва; запалени от любов към Царя на царете, изгаряни от любов към Твоя народ? Ако трябва специално да се споменат някои специални жертви, колко величествена е тази умилостивителна жертва, когато във времето на изкушението, което дойде във всички кралства на Европа, Ти решително и напълно пожертва сигурността - истината, изчисленията на човешката мъдрост - безусловната надежда в Бога, собствените си облаги - спасението на царе и народи! Или онази благодарна жертва, когато в дните на победи и слава Ти донесе цялата слава на победите на Единия Господ на Силите, или онази наистина мирна жертва, принесена за външния и вътрешния мир на толкова много кралства, за която, чрез изкуство, непознато за Теб, Ти създаде олтар върху хартата на Светия съюз и която до ден днешен е толкова очевидно угодна на Христос, Царя и Бога! Виждаме и Твоите жертви, кралице майко! Кралското изобилие се жертва на бедността и сирачеството, Кралският мир се жертва ежедневно, за да се успокоят нуждаещите се и страдащите. Ами нашите жертви? С апостолското слово приканваме всеки да помисли за своята жертва: „Моля ви се, братя, чрез Божиите милости, представете тялото си в жертва жива, свята, угодна на Бога, вашата словесна служба.“ Говорейки за жертвоприношението, първоначално на братята от Римската църква (въпреки че, без съмнение, за наставление на цялата Църква на Вселенската църква), - хора, които наскоро са влезли... Господ да "помни"... В индекса в четвъртък. О. Л. Д. Пр. изброени като говорими през 1843 г. - Според Evrein. сборник: Слово за рождения ден на най-благочестивия суверен император Александър Павлович, произнесено в Маринската църква на Императорския дом на 12 декември. Според евреин. колекция: без емоционални... Според евреин. колекция: представлява... Според евреин. колекция: и тъй като не е създадена просто за зверското състояние, то в случая... Според евреин. колекция: неуморно... Според евреин. колекция: устни, пълни с духовна отрова на нечестието и злобата: вместо агне или гълъб, той иска да принесе в жертва прасе, или кон, който цвили яростно, или епида... Според евреин. колекция: Яжте плътта си и пийте кръвта си... Според евреин. колекция: Думата за жертвите не може да замълчи в тази църква, без да ви засегне специално, посветени и новопосветени жертви на християнската любов към човечеството, избрани сестри на състраданието! Колкото по-необходимо е универсалното задължение на християните да се представят като жертва на Бога във всеки ранг, състояние, позиция: толкова по-самодоволно трябва да правите своята специална доброволна жертва за облекчаване на страдащото човечество. И вашата жертва ще бъде жива, ако вашата служба на болните е оживена от християнска любов и ревност; свято – ако го правиш вярно и го осветяваш с молитва; богоугоден - ако го преминете с радост и благодарност към Божиите щедрости, толкова очевидни за вас в Царските щедрости. Може да се интересувате от: