170. Слово в день Святыя Пасхи

(Thuhet më 11 prill në Katedralen e Supozimit; botuar veçmas dhe në koleksionet e 1844 dhe 1848) Kisha e Krishtit ka shpallur tani në mënyrë më solemne në veshët tanë ungjillin më të lartë: “Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Perëndia ishte Fjala” (Gjoni 1:1), e kështu me radhë. Dhe siç e dimë, zakoni i saj është të përkujtojë sakramentin e ditës me leximin e Ungjillit dhe të na japë një objekt reflektimi nderues dhe mësimi shpirtëror: çfarë duhet të bëj tani? A duhet të përpiqem t'i kënaq shpirtrat tuaj nga toka, t'i ngre mbi diell dhe yje, t'i çoj në qiejt e parajsës, duke kaluar radhët më të ulëta dhe më të larta të Engjëjve, në lartësitë ekstreme të krijimit, atje ku nuk ka kohë, sepse atje është e hapur një përjetësi jo kalimtare dhe jo ndarëse, ku hapësira zhduket në pafundësi, pa marrë parasysh se si mund të largohesh nga pafundësia. e ekzagjeruar, sado e dobët të jetë shprehja e të Urtit, se "si një roje në mendjemadhësi, kështu është e gjithë bota" përpara Perëndisë, "si një pikë e vesës së mëngjesit që zbret mbi tokë" (Wis. 11:23)? A duhet të kërkojmë që ju të "qëndroni në roje" të soditjes me ungjilltarin e shenjtë Gjon, më lart se profeti Habakuk: meqenëse Profeti soditi Birin e Perëndisë në shfaqjen e mishërimit të Tij dhe Ungjilltari e sodit Atë në misterin e Lindjes së Tij të Përjetshme? A duhet të flas me ju për "fillimin", në kuptimin më sublim të kësaj fjale, për "fillimin e çdo fillimi", siç shpjegoi Mbreti Profeti (1 Kron. 29:12), për një fillim që i paraprin shumë fillimit të kohës dhe gjithçka që është në kohë - për një fillim nga i cili gjithçka fillon në vetë përjetësinë, por që nuk kufizohet nga ndonjë fillim i mëtejshëm, si dhe nga një fund? A do të kërkoj fjalë, në mënyrë që, sa më afër të jetë e mundur, t'ju them "Fjalën", të cilën jo vetëm mendja njerëzore, por edhe mendja engjëllore mund ta kuptojë dhe gjuha nuk është e mjaftueshme për ta shpjeguar, "Fjalën" që është thënë vetëm dhe që flet përjetësisht, ose është lindur nga Një At i Përjetshëm i Fjalës, që nuk i ka thënë dhe që nuk i ka thënë të gjitha fjalët e qenies tjetër. njohuri, por në thelb në qenie dhe mirëqenie? A duhet të ritregojmë, disi më thjesht, thënien pompoze të Teologut Suprem se “në fillim ishte Fjala”, domethënë nuk filloi, që ta imagjinonit sikur të mos kishte qenë kurrë, por në fillimin parakohor dhe të përjetshëm ajo gjithmonë “ishte”, ashtu siç është gjithmonë dhe do të jetë gjithmonë, pasi është e përjetshme: se “Fjala ishte në “Vetëm Zoti” Ati” (Gjoni 1:18), nuk u nda nga lindja e Tij dhe nuk u nda nga Perëndia Atë, por është një substancë me Atin dhe Frymën e Shenjtë; se “Perëndia është Fjala”, domethënë emri i Perëndisë në të njëjtin kuptim të vërtetë në të cilin ai i përket Perëndisë Atë, i përket njëlloj Birit të Perëndisë, megjithatë, në të njëjtën mënyrë, Hyjpos në Shpirtin e Shenjtë është vetëm një. thelbi se me këtë Fjalë hipostaze të Perëndisë u krijua çdo gjë pa përjashtim, tokësore dhe qiellore, e dukshme dhe e padukshme që tek Ai qëndron “jeta”, ose burimi i jetës për çdo gjë të gjallë, dhe veçanërisht për ata që jetojnë një jetë shpirtërore dhe të pavdekshme, për njerëzit, që nuk shkëlqeu plotësisht në parajsë; Edhe pse nuk u pa dhe nuk u pranua, ai e shënoi veten si hije në Ligjin e Moisiut, agimin - te Profetët, derisa më në fund, si dielli dhe dita, Fjala e mishëruar u shfaq, me dritën e plotë të së vërtetës, me fuqi jetëdhënëse dhe mrekullibërëse, dhe në jetën e Tij, predikimin, veprat, madje edhe në vuajtje dhe vdekje të lirë, veçanërisht në lavdinë e Tij, veçanërisht në lavdinë e Tij. të Atit, plot hir dhe të vërtetë?” (Gjoni 1:14) E shihni që mezi po përpiqem të teologjizoj nën udhëheqjen e Shën Gjon Teologut: dhe ndoshta në ato pak që thashë tashmë ka shumë guxim për dobësinë e fjalës sime dhe, mos u zemëroni, ndoshta për dobësinë e dëgjimit tuaj. Dhe midis ungjillorëve të frymëzuar nga Perëndia, a nuk iu dha vetëm birit të bubullimës të ulërinte kaq solemnisht me ungjillin e lavdisë qiellore të Perëndisë Fjalë? Megjithatë, ashtu si kur dëgjojmë tingujt e bubullimave, megjithëse nuk i kuptojmë aq qartë dhe veçmas sa i njëjti bir i bubullimës kuptoi dikur zërat misterioz të shtatë bubullimave, megjithatë ndjejmë se ato na shpallin madhështinë e Zotit: kështu, kur dëgjojmë foljet e larta të Shën Gjonit për Zotin Fjalën, megjithëse nuk arrijmë të dyja, për shkak të mungesës së të kuptuarit të përsosur të mendjes së tyre. lartësia e paarritshme e vetë temës, megjithatë ne mund të ndjejmë se ata na shpallin, Hyjnoren në vetvete, duke shpëtuar për ne, madhështinë e Zotit tonë Jezu Krisht. Dhe kaq mjafton. Dikush mund të habitet dhe të habitet se si ndodhi që Mësuesi ynë i urtë Hyjnor, Kisha e Shenjtë, na caktoi një mësim kaq të vështirë nga Ungjilli në këtë ditë gëzimi. Në ditën e ringjalljes, a nuk do të ishte më afër të flitej nga Ungjilli për vetë ringjalljen, në ditën e gëzimit për të ngjallur dhe ushqyer gëzim në të gjitha mënyrat? – A nuk ishte gëzimi produkti i parë i ringjalljes, megjithëse në të njëjtën kohë kishte edhe frikë nga shfaqja e papritur e mrekullive? – Pasi erdhi “për të parë varrin” (Mateu 28:1), por pasi mori lajmin e ringjalljes së Zotit, “me shumë frikë dhe gëzim u tha dishepujve të Tij” (Mateu 28:8). A nuk ka urdhëruar Vetë i Ngjalluri që të gëzohet në ditën e ringjalljes? - "Ja, Jezus, mut, kopil, gëzohu" (Mateu 28:9)! Çfarë ndodhi me Apostujt kur ata panë të Ngjallurin dhe u bindën për Të nga plagët e Tij në kryq? - “Dishepujt u gëzuan kur panë Zotin” (Gjoni 20:20). Dhe a nuk e njeh Kisha tani, më shumë se kurrë, dominimin e gëzimit, duke mbushur pothuajse të gjithë shërbimin hyjnor me himne solemne, veçanërisht përpara se të lexojë dhe të japë mësim? E them këtë jo për të hyrë në një garë me çështjen-kishë për rregullat e saj, por për t'ju dhënë një mënyrë për t'i kuptuar më mirë rregullat e saj dhe sa më mirë t'i përmbushni ato. Cili ishte mendimi i Kishës Nënë, sipas së cilës, në mes të gëzimit, ajo i thërret fëmijët e saj në një reflektim të vështirë mbi të vërtetën e lartë, apo në soditjen e lartë të sakramentit të së vërtetës? - Pa dyshim, ajo do ta kishte pranuar këtë si të papërshtatshme nëse do të kishte marrë në ne një gëzim që bie në sensualitet, të përzier me kotësi, të shpërndarë, të zhurmshëm: dhe nëse do ta pranonte këtë si të përshtatshme, atëherë, pa dyshim, me supozimin se gëzimi ynë festiv duhet të jetë shpirtëror, i pastër, paqësor, sublim; sepse një gëzim i tillë jo vetëm që nuk pengon reflektimin e plotë dhe të thellë, por edhe e bën një person më shumë se të zakonshëm të aftë për soditje të lartë. Historia e Ungjillit jep shembuj bindës për këtë. Kur Nëna e ardhshme e Pagëzorit dhe Nëna e ardhshme e Zotit, duke parë njëra-tjetrën, u gëzuan me gëzim të pastër dhe gëzimi i Elizabetës së drejtë iu komunikua foshnjës në barkun e saj: cila ishte pasoja e këtyre tre gëzimeve? - Që të dyja nënat erdhën në kënaqësinë hyjnore dhe të dyja profetizuan. Kur Thomai, i cili ishte privuar nga gëzimi i ringjalljes nga mosbesimi më gjatë se Apostujt e tjerë, befas e nxori atë me bollëk nga plagët e të Ngjallurit: si veproi tek ai ky gëzim? U zgjidh nga Teologjia. “Thoma u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im” (Gjoni 20:28)! Dhe kjo është shumë e natyrshme: sepse asgjë kaq drejtpërdrejt nuk të çon në mendim, në besim dhe në konfirmimin e Hyjnisë së Jezu Krishtit si ringjalljen e Tij. Pra, tani disi kemi mësuar se cili duhet të jetë gëzimi ynë i vërtetë, në mënyrë që ai të përputhet me dinjitetin e subjektit të tij dhe me qëllimin e Kishës Nënë. "O bij të Kishës së ngjashme me dritën!" Dije si ta përdorësh dritën që Zoti i Ngjallur me aq bollëk derdh mbi ju! Nëse nuk është aq e lehtë të jesh në gjendje të bësh mirë teologjinë, duket se nuk është e vështirë, të paktën, të jesh në gjendje të gëzohesh mirë. Kushtojini vëmendje vetes dhe vëzhgoni me kujdes se gëzimi juaj i festës është shpirtëror, i pastër, paqësor, duke lartësuar shpirtrat tuaj. Kur, pasi mësuat nga të mençurat, ndoshta virgjëreshat, për një çast të pëlqyeshëm për Dhëndrin Qiellor, në mesnatë, me llamba, rrethuat pallatin e Tij, mbushët kishën e Tij; Orët e vjedhura nga gjumi dhe fillimet e ditës ia keni kushtuar dhe ia kushtoni doksologjisë, Ungjillit, Sakramentit, fjalës së së vërtetës: në këtë mënyrë tregoni shenja gëzimi shpirtëror e të pastër. Kur i jepni njëri-tjetrit puthjen e paqes, pa eliminuar askënd që ju afrohet: kjo është një shenjë gëzimi paqësor. Kur çdo gojë, çdo vesh mbushet me emrat e Krishtit dhe të Ngjalljes: Unë e njoh me dëshirë këtë si një shprehje gëzimi që i lartëson shpirtrat tuaj atje ku mbretëron i Ngjalluri. Deri tani gjithçka duket se po shkon mirë. Mëngjesi i shenjtë ndriçohet me dritën e gëzimit të shenjtë. Por a do të jetë kjo natë dhe ky mëngjes i denjë për ditën, mbrëmjen dhe javën që Kisha ka caktuar për gëzimin e Ringjalljes? A nuk do të gëlltitet së shpejti gëzimi shpirtëror nga gëzimi sensual? Ajo që keni mbledhur për shpirtin tuaj në kishë, a nuk do të shpërndahet kotësia pa lënë gjurmë jashtë kishës? Pas spektaklit të së shenjtës, qiellores, hyjnores, a nuk do t'ju duhen syzet e ulëta të botës, në të cilat lodra dhe, më e keqja, lodrat, do të luajnë me vëmendjen e mendjes tuaj dhe lëvizjet e zemrës suaj, mbi të cilat pasioni, çmenduria, vesi janë të ndryshme, ndoshta personifikohen paratë tuaja, do të lavdërohen paratë tuaja me njëri-tjetrin. të varfërit? A nuk është kjo ajo që Profeti e quan turp të gëzimit? "Turpi", thotë ai, "është gëzimi i bijve të njerëzve" (Joeli 1:12). Unë këshilloj dhe lutem që gëzimi i nderuar me nderim në fillim të mos turpërohet më vonë. A është e drejtë ta kthejmë atë gëzim në lojë dhe argëtim që kemi fituar me sakrifica dhe vuajtje? "Pashkët tona, Krishti u gëlltit për ne. Për më tepër," përfundon Apostulli, "të mos e kremtojmë me majanë e ligësisë, as me majanë e ligësisë dhe të ligësisë, por pa majanë e pastërtisë dhe të së vërtetës" (1 Kor. 5:7-8). “Si në ditët, le të ecim me nder: jo në ligësi dhe dehje, jo në kurvëri dhe kurvëri, jo në zell dhe zili, por të vishemi me Zotin tonë Jezu Krisht” (Rom. 13:13-14). Ai ka dritë të mjaftueshme dhe gëzim të pavdekshëm për një dhe të gjithë, kështu që askush nuk ka nevojë, pas Tij, të ndjekë shkëlqimin fantazmë dhe që shpirti i pavdekshëm të kërkojë ushqim në kalbje. Kërkoni gjithmonë gëzimin në burimin e tij të vërtetë. “Gëzohuni gjithmonë në Zotin dhe po ju them përsëri: Gëzohuni” (Filip. 4:4). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: