169. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Говорено 25 березня в Чудові мон.; Надруковано в зборах 1844 і 1848 рр..) «Має Маріам: Оце раба Господнього, буди мені за глаголом твоїм» (Лк.1: 38). Ось слова земні, але які, подібно до небесних, чистіші за досвідчене срібло, бажаніші за золото, цінніші за дорогоцінні камені. Ось скарб, якого п'ять тисяч років небеса шукали на землі, і який відкрити послав був один із найближчих предстоятелів небесного Престолу! Справді, Архангел Гавриїл не лише приніс Діві Марії слово Божественного благовіщення 627 , а й стягнув почути від Неї слово відповідності. Коли він вимовив лише слово привітання: «Радійся благодатна: Господь з тобою, благословенна ти в дружинах» (Лк. 1:28): благовіщення про Спасителя світу майже вже відбулося; тому що цим ознаменована та вказана Мати Господня. Але як Діва зніяковіла і, міркуючи, мовчала: то Архангел продовжив і посилив слово благовіщення: «родиш Сина; - Цей буде великий, і Син Вишнього наречеться; – Царству Його не буде кінця» (Лк. 1:31–33). Тепер благовіщення з боку Архангела рішуче відбулося: але ще він не шанує справи свого посольства кінченим, тому що не те, на яке чекає, чує слово: «як це буде, де чоловіка не знаю» . – Нарешті він вирішує запитання: «Дух Святий знайде на тебе», – і отримує відповідь: «се раба Господнього: буди мені за дієсловом твоїм» . І ось шуканий скарб відкритий. Радісним благовіщенням від неба придбано благовіщення від землі небу, взаємно жадане. Небесне посольство цілком досягло своєї мети. «І відійде від неї Ангел» (Лк. 1:34–38). Що це означає? - Що означає, що втілення Сина Божого попереджається небесним благовіщенням, і що це благовіщення не тільки промовляється вседержавною волею Господа, але й стягує звільнення раби Його? Хіба Вседержитель не має влади діяти, не випереджаючи і не чекаючи волі? Навіщо так потрібні небу ці земні слова: «се раба Господнього: буди мені на глагол твій»? – Потрібно це було і для гідності Матері Господньої, і для справи втілення Бога Слова. Ніхто не буде сумніватися в тому, що, для обрання бути Матерією Господньою, було потрібне вибирається найвища, можлива на землі, гідність. Але в чому полягає гідність істоти розумної і вільної, якщо не в чистих і піднесених поглядах розуму і рухах вільної волі? — Належало дати їм місце, щоб ґрунтувалося, утвердилось і, на втіху й настанову нашу, з'явилася в Діві Марії гідність Матері Господньої. Її збентеження від високого вітання Архангела було рух душі глибоко смиренної. Утримання цього збентеження в мовчазному роздумі знаменувало мудрість, твердість і спокійну велич духу. У питанні: «Як буде це, де чоловіка не знаю?» - Виявлялася незмінна любов до чистоти дівства. Нарешті, у рішучому вислові: «Се раба Господнього, буди мені за твоїм дієсловом» , - проголосила себе послух віри. Якщо, як учить Апостол, «вірою вселяється в серця Христос» (Еф.3:17), що вже наблизився до людства і долучився до нього втіленням: то колись найвища і найміцніша віра потрібна була Діві Марії, щоб спочатку не втіленням вселився в Неї, недоступною ні для якої тварі висоті Свого Божества, і через середостіння, яке гріх поставив між Божеством і людством! І знайшлась у ній така віра, і зробила для Неї можливим чистий і досконалий послух, – покликанню незбагненному послух без сумніву, покликанню безмірно-високому послух без звеличи. І ця слухняність схилила душу Її під осініння Духа Святого, з'єднала волю Її з волею Божою, відкрило серце Її для входу сили Вишнього; і Вічне Світло прийшло і засвітило в Ньому життя, нове не тільки для землі, а й для неба, небесне в земному, вічне в тимчасовому, Боже у людському, всеоживляючу вмираючу. «І слово тіло бути, і всілися в нас» (Ів. 1:14). «Дивна річ Твоя, Господи! Дивні Твої таємниці, Богородице! Хто чує Твоє тихе дієслово в Твоїй зачиненій молитовній храмині? Хто провидить, які величезні діла веде за собою мале Твоє слово? Світ відчуває цю хвилину, коли робиться перелом цілої долі його, коли змінюються відносини між землею і небом? Чи знає Рим, що мріє про всесвітнє панування, що в одній з далеких областей його, якась дочка царів, яка називає себе «рабою Господньою», прорекла вирок, який готує світові нового, кращого, найвищого Владику, а Риму руйнування гордого і норовливого володарювання? Чи гадають славні віщуни язичницьких народів, що з вуст безвісної Діви вилетіло пророцтво, яке змусить їх замовкнути, скине кумири та кумирниці, припинить криваві жертви, знищить кровожерливих жерців? Чи мудреці світу домислюються, що на голос Євреянки сходить з неба невідома доти 630 Премудрість, Яка вдягне премудрість премудрих, і розум розумних відкине, але немовлятам відкриє таємниці, для мудреців незбагненні? – Що я говорю? - Єрусалим і Ізраїлеві племена, що від далеких предків знають і зберігають обітницю Божу про великого Збавителя і Умиротворця, і «безперестань день і ніч службовець сподіваються доїти» (Діян.26:7) до виконання, - чи дісталися вони до пізнання, що, ночі, раптово наблизилися вони до межі виконання, і що межа ця поставлена в Назареті? Книжники, які стільки разів читали в книзі Ісаї: «Це діва в утробі зачне, і народить Сина, і назви ім'я Йому Еммануїл» (Іс.7:14), і чи не стільки ж разів дивувалися про це, – чи думають вони, що провидена і провидена виконати це? Чи знає хоч праведний Йосип, уже не зовсім чужий таємницям Приснодіви, як той, що заручив її собі для того, щоб їй перебути дівою, чи знає, що вслід за цим вона заручається Духу Святому, щоб стати Матерією Господа? У цілому світі нікому, крім Єдині, не відоме благовістя Архангелове, коли воно відбувається: а воно має оголосити весь світ, коли відбудеться. І почувши рано прості, мабуть, слова благовіщення Маріїна: «Це раба Господня: буди мені на глагол твій», – хто вичерпав би весь їхній розум, відчув би всю їхню силу? А їхній розум зливається з безоднею Божого розуму, і обіймає час і вічність; їхня сила сполучається з силою Вишнього, і перетворить землю, і наповнить небо. - Змиріться, допитливі дослідники! Дивіться і радійте, смиренні споглядачі! Кинь, хитливий розум, ламкі зброї свавільного мудрування, і полюби вільний полон віри! Ти ж, душа, яка благодумно шукає свого спасіння, навчи себе словом і прикладом Преблагословенні Діви, як високо зводить, як багато робить, як цілком благоугоджує Богу скромна і неблискуча, мабуть, чеснота, послух віри. «Послух», на ім'я своє, є «наслідування» тому, що «чуємо», як повчання, або як наказ. Але у вищому, суттєвому, духовному значенні, під ім'ям послуху розуміється наслідування волі людської, як створеної та залежної, волі Божої, як творчої та вседержавної. З цього поняття відразу відкривається обов'язок, користь і важливість послуху. Чи творити проти Творця? Чи рабу земному будувати заколот проти Небесного Владики? Не зовсім затьмарений розум, не зовсім запекле серце, спільними силами, відбивають цю безглузду неспроможність. Розум і серце відповідно проголошують обов'язок слухняності волі людської волі Божої. Воля Божа не грішна. Тому послух волі Божої повинен захистити або позбавити людину від похибок і помилок. Воля Божа всеблага. Тому послух волі Божої повинен вести людину до всякого добра. Творіння без Творця є ніщо. Силою тільки Творця вона є щось. Що ж означатиме воля людини, якщо вона не приліпиться до волі Божої послухом, якщо відірветься від неї непослухом? Колись перша людина блаженствовала: чому? - Тому що пішов за всеблагою волею Божою. Він упав з висоти свого блаженства: як? – Його воля відпала від волі Божої, і впала у чуттєві побажання. Послух, гріх, смерть: це ланки одного ланцюга; Той, хто взявся за першу ланку, тягне сам до себе останнє, - і, якби завжди не більше, як тільки сам до себе! Навпаки, «неслухнянням єдиної людини грішні були багато» (Рим.5:19). «Єдиним людиною гріх у світ уніде, і гріхом смерть, і так смерть у всі люди вниде» (Рим.5:12). Чи потрібно лікувати від загальної смертоносної хвороби бідне людство? - Можна здогадатися, що потрібний лікарський прийом має становити ту якість, втрата якого була початком хвороби, тобто слухняність. З цим точно лікарством і прийшов на землю Небесний Лікар. Дивіться, як Він, будучи Сам безболісним, у Самому Собі готує лікування для хворого роду людського, і як лікує його – саме послухом. «Смирив Собі, слухняний був навіть до смерті, смерті ж хрещені» (Фил.2: 8). «Послухом Єдиного праведні будуть багато» (Рим.5:19). «Якщо й Син бяше, обож навички від цих, що постраждала, послуху, і відбувся всім, хто послухає Його, винний спасіння вічного» (Євр.5:8–9). Є послух любові, послух страху, послух віри. На початку людина жила, як солодкою їжею, послухом любові до Бога всеблагого і вседосконалого. Але після того, як це блаженне життя отруїв він куштуванням забороненого, йому потрібно, як лікарство, іноді не без гіркоти, вживати слухняність страху перед Богом, праведним Суддею, і потім послух віри в Бога і Христа, Помилователя, Зцілювача і Спасителя, щоб нарешті, в міру зціленням, знову, знов, кохання. Так від слухняності залежить духовне життя людини та Християнина; чому слово Апостольське і називає християн «дитинами послуху» (1Пет.1:14). Якби думка харчуватися і жити слухняністю здалася кому лише уявленням, вишуканим і перебільшеним, а чи не уявленням розуму, почерпнутим із суті справи: такий нехай згадає вислів непогрішного Вчителя, у слові Якого не можна припускати вишуканості 633 чи перебільшення. «Я ж є лоза, ви ж народжені; і що буде в Мені й Я в ньому, той учинить плід багато: бо без Мене не можете творити нічого» (Ів.15:5). Як це зробити, щоб людина була у Христі, і Христос у людині, щоб людина з'єдналася з Христом, подібно як до виноградної лози гілка її? - Не інакше можна, як послухом віри, вільною відданістю серця і безмовно покірної волі людини вседіючої волі Христової. Таким чином слухняність віри дійсно вводить в людину силу і життя Христове, чому й діяльність такої людини нерідко буває далеко піднесенішою і могутнішою за звичайну, властиву людині, діяльність. Той, хто не розуміє, або шукає відмовки, може сказати: як можна навіть «жити», тобто невпинно займатися послухом волі Божої? Невже не залишити місця своєї волі, яка від природи є і якої знищити не можна? І чи можна щохвилини знати волю Божу? Щасливі обрані, до яких для цього Бог посилав Своїх вісників; але й обраних такі випадки були рідкісні. - Хто говорить таким чином, той доводить не те, що справа досконалого послуху не зручна, а те, що не вправляється у справі, не знає, як вона робиться. Якщо щиро бажаєш знати Божу волю: є і для тебе Ангел, який близький і готовий. Це твоє сумління. Прислухайся до совісті твоєї; не заглушай тонкого голосу її шумом твоїх пристрастей: і буде відкриватися тобі воля Божа; і будеш на шляху слухняності. Є і більш переконливе, і повніше проголошення Божої волі, яке можеш читати у священних книгах, чути в церкві, бачити в прикладах Святих. Прислухайся до цього; і воля Божа більше усвідомиться тобі; і слухняність стане більш зручною та вірною. Все у світі відбувається під керівництвом Провидіння Божого, і отже все з волі Божої, бо не з волі людської. Тож у всьому, що тебе осягає, можеш пізнавати волю Божу. Приходить благополуччя, і благовістить тобі Божу волю, щоб ти дякував Богові. Приходить лихо, і сповіщає тобі Божу волю, щоб ти терпів. І слухняність може бути не тільки в тому, щоб діяти з волі Божої, але й у тому, якщо не дієш проти волі Божої, і особливо, якщо покірно страждаєш за волею Божою. Вмій віснику вищого жереба сказати смиренно: «Будь мені по дієслову твоєму» . Але вчися також і побачивши хреста сказати великодушно: «не як я захочу, а як Ти» (Мф.26:39), Отче небесний! Втім, хоча істина і чеснота доступні всім: але не зайві, а часто потрібні спеціальні вчителі, за родом знання, спеціальні керівники, за родом подвигів. Так і для успіху в духовному послуху, коли можеш, оскільки внутрішньо відчуваєш особливу потребу, обери собі особливого наставника, знаючого і досвідченого в цій науці, благословеного на це служіння, якого слово сильне життям, світло молитвою, охоронене від помилки смиренністю. Підкори йому свою волю заради Бога: і воля Бога небесного зійде до тебе на землю, і твоя проста земна послух буде досягати до неба, за промовленим до правдивих і законних наставників від Даючого пастирів і вчителів: «слухай вас, Мене слухає» (Лк.10:16). Щоправда, слухняність Богу за допомогою людини з давніх-давен винесла свої училища з життя звичайного, відокремило їх від гуртожитку мирського, створило собі особливі обителі, в яких і приносило, і приносить свої плоди для неба і для землі. Але наука, яку викладати найзручнішим визнано в тиші заміській, чи тому повинна вважатися зовсім непотрібною і марною для міста? Сини століття цього хочуть все більше і більше простору своїй волі. Навіщо це веде? - Чи не до того, що колись пророкував пророк: «будуть люди, як жрець, і раб, як пан, і раба, як пані: буде купуй, як продай, і взаєм емляй, як позикодавець» (Іс.24:2)? Але що буде під час цього необмеженого простору своєї волі? – Пророк каже: «Ось Господь розсипле всесвіт і спустошить ю» (Іс.24:1). Тобто Він попустить свавілля покарати себе самими тими безладами, які воно виробляє. І після всіх тимчасових покарань, чи знаєте, що дасть їжу пекельному вогню? Ніщо більше, ніж власна воля з її породженнями, тобто гріхами. Відкладіть свою волю; і пекло не знайде для вас їжі. Сприйміть волю Божу, і отримаєте небо, доки воно вас прийме в себе. Де Божа воля, там небо. Але чи легко розлучитися зі свободою, яка природна людині? - Хто вимагає від тебе, щоб ти розлучився зі свободою? Бог дарував тобі свободу, щоб ти вільно зробив вибір між злом і добром, між творінням і Творцем, між собою та Богом. Якщо вибереш себе, тварюка, зло: підеш у полон самолюбства, тварюків, зла. Якщо вибереш, і безперестанку обиратимеш добро, Бога, і Його волю: не втратиш, а утвердиш і розшириш свою свободу. «Іде бо Дух Господній, ту свободу» (2Кор.3:17). Але чи легко час від часу переломити власну волю? - Іноді важко, іноді легко, дивлячись тому, як ти сам собі робиш це важким чи легким. Коли ти хочеш виконати волю коханого батька чи матері: чи не легко тобі забувати свою волю, чи не приємно навіть приносити її в жертву. Хто перешкоджає тобі через віру і любов стати сином Божим і зробити собі солодким послух волі Батька небесного? «Отче наш, що є на небесах! Хай буде воля Твоя у всіх нас! Амінь. У рукописі автора надписано олівцем за накресленим: благовісті. У рукописі автора: проголошує вседержавну волю. У рукописі автора та в зібр. 1844: безприкладно-високому... У рукописі автора надписано олівцем, закресленим: новий. У рукописі автора надписано олівцем, закресленим: недомислювалися. У рукописі автора надписано олівцем за закресленим: цей. У рукописі автора було написано: Якого не можна підозрювати у вишуканості тощо, але потім виправлено олівцем, як читається тут. У рукописі автора було написано: слухняною, потім виправлено олівцем. У рукописі автора спочатку було написано: виявляється не рідко піднесеніше, і т.д. У рукописі автора: немає волі. У рукописі автора було написано: помічати; потім написано олівцем: пізнавати. У рукописі автора було написано: хочуть, закреслено та надписано олівцем: бажають. У рукописі автора спочатку було написано: солодко. Вам може бути цікаво: