169. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Thuhet më 25 mars në Manastirin Chudov; shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848) “Mariam tha: Ja shërbëtorja e Zotit, bëhu me mua sipas urdhrit tënd” (Luka 1:38). Këto janë fjalë tokësore, por që, si ato qiellore, janë më të pastra se argjendi i rafinuar, më të dëshirueshme se ari, më të vlefshme se gurët e çmuar. Këtu është thesari që qielli ka kërkuar në tokë për pesë mijë vjet, dhe të cilin një nga primatët më të afërt të Fronit qiellor u dërgua për të zbuluar! Vërtet, Kryeengjëlli Gabriel jo vetëm që i solli Virgjëreshës Mari fjalën e Shpalljes Hyjnore 627, por gjithashtu kërkoi të dëgjonte prej saj një fjalë korrespondence. Kur ai shqiptoi vetëm një fjalë përshëndetjeje: “Gëzohu, plot hir: Zoti është me ty, e bekuar je ndër gratë” (Luka 1:28): shpallja e Shpëtimtarit të botës ishte pothuajse e përfunduar; sepse me këtë përkujtohet dhe tregohet Nëna e Zotit. Por ndërsa Virgjëresha u turpërua dhe, duke menduar, heshti, Kryeengjëlli vazhdoi dhe e forcoi fjalën e shpalljes: "Lind një djalë; - Ky do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit; "Mbretëria e tij nuk do të ketë fund" (Luka 1:31–33). e arritur: por punët e ambasadës së tij ende nuk i konsideron të përfunduara, sepse nuk është ai që pret të dëgjojë fjalën: “Si do të ndodhë kjo, nuk e di ku është burri”. - Më në fund, ai zgjidh pyetjen: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju" dhe merr përgjigjen e kërkuar: "Ja shërbëtori i Zotit: më zgjo sipas fjalës sate". Dhe tani thesari i kërkuar është zbuluar. Me lajmërim të gëzueshëm nga qielli, u fitua lajmërimi nga toka në qiell, i dëshiruar reciprokisht. Ambasada qiellore ia arriti plotësisht qëllimit. “Dhe engjëlli u largua prej saj” (Luka 1:34–38). Çfarë do të thotë kjo? - Çfarë do të thotë që mishërimit të Birit të Perëndisë i paraprin një lajmërim qiellor dhe se ky lajmërim jo vetëm që flitet me vullnetin sovran të Zotit, por kërkon edhe lejen e shërbëtorit të Tij? A nuk ka i Plotfuqishmi fuqi të veprojë pa para ose pa pritur leje? Pse qielli ka kaq shumë nevojë për këto fjalë tokësore: "Ja shërbëtorja e Zotit: ji për mua sipas fjalës sate"? – Kjo ishte e nevojshme si për dinjitetin e Nënës së Zotit, ashtu edhe për vetë veprën e mishërimit të Zotit Fjalë. Askush nuk do të dyshojë se, që zgjedhja të jetë çështje e Zotit, të zgjedhurit i kërkohej dinjiteti më i lartë i mundshëm në tokë. Por nga çfarë mund të përbëhej dinjiteti i një qenieje racionale dhe të lirë, nëse jo në pikëpamjet e pastra dhe sublime të mendjes dhe lëvizjet e vullnetit të lirë? – Ishte e nevojshme t'u jepej një vend që të themeloheshin, të vendoseshin dhe, për ngushëllimin dhe ngritjen tonë, të shfaqej dinjiteti i Nënës së Zotit te Virgjëresha Mari. Sikleti i saj në përshëndetjen e kryeengjëllit të lartë ishte një lëvizje e një shpirti thellësisht të përulur. Mbajtja e këtij konfuzioni në reflektimin e heshtur nënkuptonte mençurinë, qëndrueshmërinë dhe madhështinë e qetë të shpirtit. Në pyetjen: "Si do të ndodhë kjo nëse nuk e di se ku është burri im?" - u shfaq një dashuri e pandryshueshme për pastërtinë e virgjërisë. Më në fund, në një thënie vendimtare: “Ja shërbëtorja e Zotit, bëhu për mua sipas fjalës sate”, u shpreh bindja e besimit. Nëse, siç mëson Apostulli, "me anë të besimit Krishti banon në zemrat" (Efes. 3:17), pasi tashmë i është afruar njerëzimit dhe i është bashkuar atij nëpërmjet mishërimit: atëherë Virgjëresha Mari i nevojitej besimit më të shkëlqyer dhe më të fortë, në mënyrë që fillimisht, nëpërmjet mishërimit, Biri i Perëndisë të mund të banonte në të, në lartësinë e tij njerëzore, aq sa nuk është në lartësinë e Tij njerëzore. krijesë, dhe për shkak të mediastinumit që mëkati ka vendosur midis Hyjnisë dhe njerëzimit! Dhe një besim i tillë u gjet tek Ajo dhe bëri të mundur bindjen e pastër dhe të përsosur për Të - bindje ndaj thirrjes së pakuptueshme pa dyshim, bindje ndaj thirrjes së pamasë të lartë 629 pa ekzaltim. Dhe kjo bindje e përkuli shpirtin e saj nën hijen e Shpirtit të Shenjtë, bashkoi vullnetin e saj me vullnetin e Perëndisë, hapi zemrën e saj për hyrjen e fuqisë së Shumë të Lartit; dhe Drita e Përjetshme erdhi dhe ndriçoi jetën në Të, e re jo vetëm për tokën, por edhe për qiellin, qiellore në tokësoren, e përjetshme në atë të përkohshme, Hyjnore në njerëzoren, gjithëgjallëuese në atë që po vdes. “Dhe fjala u bë mish dhe banoi në ne” (Gjoni 1:14). "Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot, të mrekullueshme janë sekretet e tua, o Nënë e Zotit!" Kush e dëgjon fjalën Tënde të qetë në kishën Tënd të mbyllur të lutjes? Kush mund të parashikojë se në çfarë veprash të mëdha do të çojë fjala juaj e vogël? A e ndjen bota këtë moment, në të cilin bëhet një pikë kthese në të gjithë fatin e saj, në të cilën marrëdhënia midis tokës dhe qiellit ndryshon? A e di Roma, duke ëndërruar për sundimin e botës, se në një nga rajonet e saj të largëta, një bijë mbretërish, duke e quajtur veten "shërbëtore e Zotit", shqiptoi një fjali që po përgatit për botën një Zot të ri, më të mirë, më të lartë dhe për Romën shkatërrimin e një sundimi krenar dhe të pahijshëm? A e marrin me mend falltarët e lavdishëm të popujve paganë se nga buzët e Virgjëreshës së panjohur ka dalë një profeci që do t'i heshtë, do të rrëzojë idhujt dhe idhujt, do të ndalojë sakrificat e përgjakshme dhe do të shkatërrojë priftërinjtë gjakatarë? A e imagjinojnë të urtët e botës se me zërin e një gruaje hebreje do të zbresë nga qielli një urtësi e panjohur deri tani, 630 e cila do të mbështjellë mençurinë e të mençurve dhe do të refuzojë të kuptuarit e të maturit, por do t'u zbulojë foshnjave sekrete të pakuptueshme për të urtët? - Çfarë po them? - Jeruzalemi dhe fiset e Izraelit, të cilët nga paraardhësit e largët e dinë dhe e mbajnë premtimin e Perëndisë për Çlirimtarin dhe Biberonin e madh dhe "pa ndërprerë ditën e natën shpresojnë me zell të mbarojnë" (Veprat 26:7) deri në përmbushje - a kanë arritur deri në pikën që të dinë se, pasi kanë kaluar nëpër një zonë të madhe ose kaq të madhe të premtimit, e kanë përmbushur këtë natë kufirin e premtimit. kufiri u vendos ky në Nazaret? Skribët, të cilët lexuan kaq shumë herë në librin e Isaias: “Ja, virgjëresha do të mbesë shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe ti do t'i vësh emrin Emanuel” (Is. 7:14), dhe pothuajse po aq herë u hutuan 631 për këtë - a mendojnë ata se Virgjëresha, e parashikuar nga Profeti, e ka përmbushur tashmë dhe e ka kuptuar tashmë këtë profetizëm? A e di Jozefi i drejtë, që nuk është më plotësisht i huaj për misteret e Virgjëreshës së Përhershme, se si e fejoi atë me veten e saj, në mënyrë që ajo të mbetej e virgjër, a e di ai se pas kësaj ajo është fejuar me Frymën e Shenjtë për t'u bërë Çështje e Zotit? Në të gjithë botën, askush përveç të Vetmit nuk e di Lajmërimin e Kryeengjëllit kur ai të kryhet: dhe ai duhet t'i shpallet gjithë botës kur të kryhet. Dhe pasi dëgjuam herët, me sa duket fjalët e thjeshta të Lajmërimit të Marisë: "Ja shërbëtorja e Zotit: bëhu për mua sipas fjalës sate", kush do të shteronte të gjithë arsyen e tij, do të ndjente gjithë fuqinë e tij? Dhe mendja e tyre shkrihet me humnerën e mendjes së Zotit dhe përqafon kohën dhe përjetësinë; fuqia e tyre është e bashkuar me fuqinë e Shumë të Lartit dhe do të transformojë tokën dhe do të mbushë qiellin. – Përuluni, studiues kërkues! Mrekullohuni dhe gëzohuni, soditës të përulur! Hiq dorë, mendje arrogante, duke thyer armën e urtësisë së vullnetit të vet dhe duaje robërinë e lirë të besimit! Por ti, shpirt i zhytur në mendime që kërkon shpëtimin tënd, ndriçohu me fjalën dhe shembullin e Zojës së Bekuar, sa lart të ngre, sa shumë arrin, sa plotësisht i pëlqyeshëm për Zotin është virtyti modest dhe në dukje i papërsëritshëm i bindjes ndaj besimit. "Bindja", me emrin e saj, është "ndjekja" e asaj që "dëgjojmë", si një udhëzim ose si urdhër. Por në kuptimin më të lartë, thelbësor, shpirtëror, me emrin bindje nënkuptojmë ndjekjen e vullnetit njerëzor, si të krijuar dhe të varur, ndaj vullnetit të Zotit, si krijues dhe i plotfuqishëm. Nga ky koncept del menjëherë detyra, dobia dhe rëndësia e bindjes. A rebelohen krijesat kundër Krijuesit? A duhet të ngrejë një skllav tokësor një rebelim kundër Zotit Qiellor? Një mendje jo plotësisht e errët, një zemër jo plotësisht e ngurtësuar, nga forcat e përbashkëta, pasqyron këtë mospërputhje absurde. Mendja dhe zemra bien dakord për detyrën e bindjes së vullnetit njerëzor ndaj vullnetit të Zotit. Vullneti i Zotit nuk është mëkatar. Rrjedhimisht, bindja ndaj vullnetit të Zotit duhet të mbrojë ose të shpëtojë një person nga gabimet dhe gabimet. Vullneti i Zotit është gjithçka i mirë. Rrjedhimisht, bindja ndaj vullnetit të Zotit duhet ta çojë njeriun drejt çdo të mire. Një krijesë pa Krijues nuk është asgjë. Vetëm me fuqinë e Krijuesit, ajo është diçka. Çfarë do të thotë vullneti i njeriut nëse nuk i përmbahet vullnetit të Zotit me anë të bindjes, nëse shkëputet prej tij me mosbindje? Njëherë e një kohë njeriu i parë ishte i lumtur: pse? - Sepse ndoqa vullnetin e mirë të Zotit. Ai ra nga lartësia e lumturisë së tij: si? – Vullneti i tij u largua nga vullneti i Zotit dhe ra në dëshira sensuale. Mosbindja, mëkati, vdekja: këto janë hallkat e një zinxhiri; ai që kap hallkën e parë e tërheq të fundit drejt vetes - dhe, oh, sikur të mos mund të bënte gjithmonë më shumë se sa për veten e tij! Përkundrazi, “nga mosbindja e një njeriu të vetëm u bënë shumë mëkate” (Rom. 5:19). “Me anë të një njeriu të vetëm mëkati erdhi në botë dhe vdekja erdhi nga mëkati, dhe kështu vdekja erdhi te të gjithë njerëzit” (Rom. 5:12). A është e nevojshme të kurohet njerëzimi i varfër nga sëmundja vdekjeprurëse universale 632? – Mund të merret me mend se një takim mjekësor shumë i nevojshëm duhet të përbëhet nga ajo cilësi, humbja e së cilës ishte fillimi i sëmundjes, pra bindja. Pikërisht me këtë shërim erdhi në tokë Mjeku Qiellor. Shihni se si Ai vetë, duke qenë pa dhimbje, përgatit ilaçin për gjininë e sëmurë njerëzore dhe si e shëron atë, pikërisht me anë të bindjes. “Ai u përul, duke u bërë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq” (Filip. 2:8). “Me anë të bindjes ndaj të Vetmit, të drejtët do të jenë të shumtë” (Rom. 5:19). “Edhe sikur Biri të ishte mësuar të bindej nga këto gjëra, edhe pse vuajti dhe u bë i përsosur për të gjithë ata që e dëgjuan, ai është fajtor për shpëtimin e përjetshëm” (Hebrenjve 5:8-9). Ka bindje ndaj dashurisë, bindje ndaj frikës, bindje ndaj besimit. Në fillim njeriu jetonte, si me ushqim të ëmbël, me bindje ndaj dashurisë për Zotin, të mirën dhe të përsosurin. Por pasi e ka helmuar këtë jetë të bekuar duke ngrënë të ndaluarat, ai ka nevojë që si ilaç, ndonjëherë jo pa hidhërim, të përdorë bindjen e frikës ndaj Zotit, Gjykatësit të drejtë, dhe më pas bindjes së besimit në Zotin dhe Krishtin, Falësin, Shëruesin dhe Shpëtimtarin, që më në fund, ndërsa shëron, të mund të ushqehet përsëri me ushqimin e ëmbël - të pavdekshëm. Kështu, jeta shpirtërore e një personi dhe e një të krishteri varet nga bindja; pse fjala apostolike i quan të krishterët “fëmijë të bindjes” (1 Pjetrit 1:14). Nëse ideja për të ngrënë dhe për të jetuar me bindje dikujt i dukej vetëm një paraqitje e imagjinatës, e rafinuar dhe e ekzagjeruar, dhe jo një paraqitje e mendjes, e nxjerrë nga thelbi i çështjes: le të kujtojë thënien e Mësuesit të pagabueshëm, në fjalën e të cilit nuk mund të supozohet përsosja 633 ose ekzagjerimi. "Unë jam hardhia, ju jeni lindja; dhe kushdo që është në mua dhe unë në të do të japë shumë fryt, sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5). Si mund të bëhet kjo që njeriu të jetë në Krishtin dhe Krishti në njeriun, që njeriu të bashkohet me Krishtin, ashtu si dega e tij me hardhinë? – Kjo është e mundur vetëm nëpërmjet bindjes ndaj besimit, përkushtimit të lirë të zemrës dhe nënshtrimit në heshtje 634 vullnetit të një personi ndaj vullnetit të plotë të Krishtit. Në këtë mënyrë, bindja e besimit fut në një person fuqinë dhe jetën e Krishtit, prandaj veprimtaria e një personi të tillë është shpesh shumë më sublime dhe më e fuqishme se veprimtaria e zakonshme njerëzore. Dikush që nuk kupton ose kërkon justifikime mund të thotë: si mund të "jetosh", domethënë të angazhohesh vazhdimisht në bindje ndaj vullnetit të Zotit? A nuk duhet t'i lëmë vend vullnetit tonë, i cili ekziston nga natyra dhe nuk mund të shkatërrohet? Dhe a është e mundur të njohësh vullnetin e Zotit në çdo moment? Lum të zgjedhurit, të cilëve Zoti u dërgoi të dërguarit e Tij për këtë qëllim; por edhe për disa të zgjedhur raste të tilla ishin të rralla. – Kush flet në këtë mënyrë dëshmon jo se puna e bindjes së përsosur nuk është e përshtatshme, por se ai që nuk e praktikon punën nuk e di se si bëhet. Nëse sinqerisht dëshironi të njihni vullnetin e Zotit, ekziston një Engjëll për ju që është afër dhe gati. Kjo është ndërgjegjja juaj. Dëgjoni ndërgjegjen tuaj; mos e mbytni zërin e saj të hollë me zhurmën e pasioneve tuaja: dhe vullneti i Perëndisë do t'ju zbulohet; dhe do të jeni në rrugën e bindjes. Ekziston një shpallje më autentike dhe më e plotë e vullnetit të Zotit, të cilën mund ta lexoni në librat e shenjtë, ta dëgjoni në kishë, ta shihni në shembujt e shenjtorëve. Kini parasysh këtë; dhe vullneti i Perëndisë do të bëhet më i qartë për ju; dhe bindja do të bëhet më e përshtatshme dhe më besnike. Çdo gjë në botë ndodh nën kontrollin e Providencës së Zotit, dhe rrjedhimisht gjithçka është sipas vullnetit të Zotit, pasi nuk është sipas vullnetit të 636 njeriut. Pra, në çdo gjë që ju ndodh, ju mund të njihni vullnetin e Zotit. Vjen begatia dhe ju predikohet vullneti i Zotit, në mënyrë që ta falënderoni Zotin. Vjen fatkeqësia dhe ju shpall vullnetin e Zotit, që të duroni. Dhe bindja mund të shfaqet jo vetëm duke vepruar sipas vullnetit të Zotit, por edhe duke mos vepruar kundër vullnetit të Zotit, dhe më e rëndësishmja, nëse vuani në mënyrë të refuzuar sipas vullnetit të Zotit. Dije t'i thuash me përulësi lajmëtarit të shortit më të lartë: "Më zgjo sipas fjalës sate". Por mësoni gjithashtu, kur shihni kryqin, të thoni me bujari: “Jo si dua unë, por si do Ti” (Mateu 26:39), Atë Qiellor! Megjithatë, edhe pse e vërteta dhe virtyti janë të arritshme për të gjithë, ata nuk janë aspak të tepërt, por shpesh të domosdoshëm, mësues të veçantë, sipas llojit të dijes, drejtues të veçantë, sipas llojit të bëmave. Pra, për sukses në bindjen shpirtërore, duke qenë se mundeni, sepse nga brenda ndjeni një nevojë të veçantë, zgjidhni për vete një mentor të veçantë, të ditur dhe me përvojë në këtë shkencë, të bekuar për këtë shërbim, fjala e të cilit është e fortë në jetë, e ndritshme përmes lutjes, e mbrojtur nga gabimet me përulësi. Nënshtrojini atij vullnetin tuaj për hir të Zotit: dhe vullneti i Perëndisë së qiellit do të vijë tek ju në tokë dhe bindja juaj e thjeshtë tokësore do të arrijë deri në qiell, sipas asaj që iu tha mentorëve të vërtetë dhe të ligjshëm nga Dhënësi i barinjve dhe mësuesve: "Ai që ju dëgjon, Ai më dëgjon mua" (Luka 10:16). Vërtet, bindja ndaj Zotit nëpërmjet njeriut që nga kohërat e lashta i nxori shkollat ​​e saj nga jeta e zakonshme, i ndau nga bashkësia e kësaj bote, i krijoi vetes vendbanime të veçanta, në të cilat ai dha dhe vazhdon të japë frytet e tij për qiellin dhe tokën. Por shkenca, e cila konsiderohet më e përshtatshme për t'u mësuar në heshtjen e fshatit, a duhet të konsiderohet për këtë arsye krejtësisht e panevojshme dhe e padobishme për qytetin? Djemtë e kësaj epoke dëshirojnë 638 gjithnjë e më shumë hapësirë ​​për vullnetin e tyre. Në çfarë çon kjo? – A nuk është ajo që profeti dikur parashikoi: “Do të ketë njerëz si prifti, një skllav si zotëria dhe një skllav si zonja: blerësi do të jetë si shitësi dhe huamarrësi do të jetë si huadhënësi” (Is. 24:2)? Por çfarë do të ndodhë gjatë kësaj shtrirje të pakufizuar të vullnetit të vet? – Profeti thotë: “Ja, Zoti do ta shpërndajë botën dhe do ta shkatërrojë atë” (Is. 24:1). Kjo do të thotë, Ai do të lejojë vetë-vullnetin të ndëshkojë veten me çrregullimin që prodhon. Dhe pas gjithë dënimeve të përkohshme, a e dini se çfarë do ta ushqejë zjarrin e xhehenemit? Asgjë më shumë se vullneti i dikujt me krijimet e tij, pra mëkatet. Lini mënjanë vullnetin tuaj; dhe ferri nuk do të gjejë ushqim për vete në ju. Pranojeni vullnetin e Perëndisë dhe do ta merrni parajsën në veten tuaj derisa ai t'ju marrë në vetvete. Aty ku është vullneti i Zotit, aty është parajsa. Por a është e lehtë të ndahesh nga liria që është e natyrshme për njeriun? -Kush kërkon që të hiqni dorë nga liria? Zoti ju ka dhënë lirinë që të mund të bëni lirisht një zgjedhje midis së keqes dhe së mirës, ​​midis krijimit dhe Krijuesit, midis vetes dhe Zotit. Nëse zgjidhni veten, krijesë, të keqen: do të shkoni në robëri të krenarisë, krijesave, të së keqes. Nëse zgjidhni dhe zgjidhni vazhdimisht të mirën, Zotin dhe vullnetin e Tij, nuk do të humbisni, por do ta forconi dhe zgjeroni lirinë tuaj. “Aty ku është Fryma e Zotit, atje është liria” (2 Kor. 3:17). Por a është ndonjëherë e lehtë të përkulësh vullnetin tënd? – Ndonjëherë është e vështirë, ndonjëherë është e lehtë, varësisht nga mënyra se si ia bën të vështirë apo të lehtë vetes. Kur doni të përmbushni vullnetin e babait ose nënës tuaj të dashur: a nuk është e lehtë për ju të harroni vullnetin tuaj, a nuk është e këndshme 639 edhe ta sakrifikoni atë? Kush të pengon, nëpërmjet besimit dhe dashurisë, të bëhesh bir i Perëndisë dhe të bësh të ëmbël për veten tënde bindjen ndaj vullnetit të Atit Qiellor? “Ati ynë, që je në qiej, u bëftë vullneti yt në të gjithë ne, Amen. Në dorëshkrimin e autorit shkruhet me laps mbi vijat e kryqëzuara: ungjill. Në dorëshkrimin e autorit: shpreh vullnetin sovran. Në dorëshkrimin dhe koleksionin e autorit. 1844: në një lartësi të pashoqe... Në dorëshkrimin e autorit është shkruar me laps, me shenjat e kryqëzuara: e re. Në dorëshkrimin e autorit është shkruar me laps, sipas asaj që është gërmuar: asnjëherë e imagjinuar. Në dorëshkrimin e autorit shkruhet me laps mbi atë që është kryqëzuar: kjo. Në dorëshkrimin e autorit shkruhej: Që nuk mund të dyshohet për sofistikim etj., por më pas të korrigjohet me laps, siç lexohet këtu. Në dorëshkrimin e autorit shkruhej: i bindur, pastaj i korrigjuar me laps. Në dorëshkrimin e autorit shkruhej fillimisht: del shpesh më sublime etj. Në dorëshkrimin e autorit: jo nga testamenti. Në dorëshkrimin e autorit shkruhej: shënim; pasi shkruhet me laps: njoh. Në dorëshkrimin e autorit shkruhej: duan, të kryqëzuara dhe të shkruara me laps: dëshirojnë. Në dorëshkrimin e autorit fillimisht shkruhej: ëmbël. Ju mund të jeni të interesuar në: