169. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(речено на 25 март во манастирот Чудов; отпечатено во збирките од 1844 и 1848 година) „Маријам рече: Еве ја слугинката Господова, биди ми според твојата заповед“ (Лука 1:38). Тоа се земни зборови, но кои, како и небесните, се почисти од рафинирано сребро, попожелни од злато, повредни од скапоцените камења. Еве го богатството што небото го бара на земјата веќе пет илјади години, а кое е испратен да го открие еден од најблиските примати на небесниот трон! Навистина, Архангел Гаврил не само што ѝ го донел на Дева Марија словото на Божественото Благовештение 627 година, туку и барал да слушне од Неа збор за преписка. Кога изговори само поздравен збор: „Радувај се, полн со благодат: Господ е со тебе, благословена си меѓу жените“ (Лука 1:28): благовестувањето на Спасителот на светот беше речиси завршено; зашто со тоа се слави и посочува Мајката Господова. Но, додека Дева се посрамоти и размислувајќи, молчеше, Архангелот продолжи и го зацврсти словото на благовестувањето: „Роди Син; - Овој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот; „Неговото царство нема да има крај“ (Лука 1:31–33). постигнато: но тој сè уште не смета дека работите на неговата амбасада се завршени, бидејќи не го слуша зборот: „Како ќе се случи ова, не знам каде е сопругот“. - Конечно, тој го решава прашањето: „Светиот Дух ќе слезе врз тебе“ и го добива бараниот одговор: „Еве го слугата Господов: разбуди ме според твојот збор“. И сега е откриено бараното богатство. Со радосно благовестување од небото се стекнуваше меѓусебно посакувано благовестување од земја до небо. Небесната амбасада целосно ја постигна својата цел. „И ангелот си замина од неа“ (Лука 1:34–38). Што значи ова? - Што значи тоа дека на воплотувањето на Синот Божји му претходи небесно благовестување, и дека ова благовестување не само што се зборува по суверената волја на Господ, туку бара и дозвола од Неговиот слуга? Зарем Семоќниот нема моќ да дејствува без претходна или да чека дозвола? Зошто на небото толку му се потребни овие земни зборови: „Еве ја слугинката Господова: биди ми според зборовите твои“? – Тоа беше неопходно и за достоинството на Мајката Господова и за самото дело на воплотувањето на Бог Словото. Никој нема да се сомнева дека, за изборот да биде Господова работа, од избраниот било потребно највисоко можно достоинство на земјата. Но, од што би можело да се состои достоинството на рационално и слободно битие, ако не во чисти и возвишени погледи на умот и движења на слободната волја? – Требаше да им се даде место за да се основаат, основаат и, на наша утеха и издигнување, во Дева Марија да се појави достоинството Господово. Нејзиниот срам од поздравот на високиот Архангел беше движење на длабоко смирена душа. Држењето на оваа конфузија во тивко размислување означуваше мудрост, цврстина и мирна големина на духот. На прашањето: „Како ќе се случи ова ако не знам каде е мојот сопруг? - се манифестираше непроменлива љубов кон чистотата на невиноста. На крајот, во една одлучна изрека: „Еве ја слугинката Господова, биди ми според твојот збор“, се изразила послушноста на верата. Ако, како што учи апостолот, „Христос преку вера живее во срцата“ (Ефес. 3:17), откако веќе му се приближи на човештвото и му се придружи преку воплотувањето: тогаш на Дева Марија и требаше најизвонредната и најсилната вера, за да може во почетокот со воплотувањето Синот Божји да живее во Неа, неспособна и блиску до Неговата височина. суштество, и поради медијастинумот што гревот го постави меѓу Божеството и човештвото! И таквата вера се најде во Неа, и ѝ овозможи чисто и совршено послушание - послушност кон неразбирливиот повик без сомнение, послушност кон неизмерно високиот повик 629 без воздигнување. И оваа послушност ја поклони Нејзината душа под сенката на Светиот Дух, ја соедини Нејзината волја со волјата Божја, Нејзиното срце го отвори за влез на силата на Севишниот; и Вечната Светлина дојде и го осветли животот во Неа, нов не само за земјата, туку и за небото, небесен во земното, вечна во временската, Божествена во човечката, сеоживува во умирањето. „И словото стана тело и се всели во нас“ (Јован 1:14). „Чудесни се Твоите дела, Господи, прекрасни се Твоите тајни, Богородице! Кој го слуша Твојот тивок збор во Твојот затворен молитвен храм? Кој може да предвиди до какви огромни дела ќе доведе вашиот мал збор? Дали светот го чувствува овој момент, во кој се прави пресвртница во целата негова судбина, во која се менува односот меѓу земјата и небото? Дали Рим, сонувајќи за владеење со светот, знае дека во еден од неговите далечни региони, одредена ќерка на кралевите, нарекувајќи се себеси „слугинка Господова“, изрече реченица што му подготвува на светот нов, подобар, највисок Господ, а за Рим уништување на гордо и своево владеење? Дали славните бајачи на паганските народи погодуваат дека од усните на непознатата Дева излетало пророштво кое ќе ги замолчи, ќе ги урне идолите и идолите, ќе престане со крвавите жртви и ќе ги уништи крвожедните свештеници? Дали мудреците на светот замислуваат дека на гласот на една Еврејка, од небото ќе слезе дотогаш непозната 630 Мудрост, која ќе ја обвие мудроста на мудрите и ќе го отфрли разбирањето на разумните, но на младенците ќе им открие тајни неразбирливи за мудреците? -Што велам? - Ерусалим и израелските племиња, кои од далечните предци го знаат и го одржуваат Божјото ветување за големиот Избавувач и цуцлач, и „непрекинато дење и ноќе искрено се надеваат дека ќе завршат“ (Дела 26:7) до исполнување - дали дошле до точка да знаат дека, откако поминале низ огромната област на таа ноќ или ненадејно, го исполниле тој ден и набрзина, го исполниле ветувањето. лимитот е поставен овој во Назарет? Книжниците, кои толку пати читаа во книгата на Исаија: „Ете, девицата ќе зачне и ќе роди Син, и ќе му го наречеш името Емануел“ (Ис. 7:14), и речиси исто толку пати беа збунети 631 за ова - дали мислат дека Девицата, предвидена од Пророкот, веќе го исполнила ова пророштво? Дали праведниот Јосиф, кој веќе не е целосно туѓ на тајните на вечната Дева, знае како ја свршил за себе за да остане девица, дали знае дека после ова е свршена за Светиот Дух за да стане Господова работа? Во целиот свет, никој освен Едниот не го знае Благовештението на Архангелот кога ќе се исполни: и мора да му се објави на целиот свет кога ќе се исполни. И откако ги слушнав рано, очигледно едноставните зборови на Благовештението на Марија: „Еве ја слугинката Господова: биди ми според зборовите Твои“, кој ќе го исцрпи сиот свој разум, ќе ја почувствува сета своја моќ? И нивниот ум се спојува со бездната на умот Божји, и ги опфаќа времето и вечноста; нивната моќ е обединета со силата на Севишниот и ќе ја преобрази земјата и ќе го исполни небото. – Понижете се, испитувачки истражувачи! Восхитувајте се и радувајте се, скромни контемплативци! Откажи се, арогантен ум, кршејќи го оружјето на самоволната мудрост и сакај го слободното заробеништво на верата! Но ти, промислена душо барајќи го своето спасение, просветли се со зборот и примерот на Пресвета Богородица, колку таа те воздигнува, колку постигнува, колку е целосно угодна на Бога скромната и навидум незабележителна доблест на послушноста кон верата. „Послушноста“, по нејзиното име, е „следење“ на она што го „слушаме“, како поука или како заповед. Но, во највисокото, суштинско, духовно значење, под името послушание го мислиме следењето на човечката волја, како создадена и зависна, на волјата Божја, како творечка и семоќна. Од овој концепт веднаш произлегува должноста, користа и важноста на послушноста. Дали суштествата се бунтуваат против Создателот? Дали земниот роб треба да подигне бунт против Небесниот Господ? Не целосно затемнет ум, не целосно закоравено срце, од заеднички сили, ја одразува оваа апсурдна неусогласеност. Умот и срцето се согласуваат за должноста на послушноста на човечката волја кон волјата Божја. Волјата Божја не е грешна. Следствено, послушноста кон волјата Божја треба да го заштити или спаси човекот од грешки и грешки. Волјата Божја е се добро. Следствено, послушноста кон волјата Божја треба да го води човекот кон секое добро. Суштество без Создател не е ништо. Само со силата на Создателот, таа е нешто. Што ќе значи човечката волја ако не се прилепува за волјата Божја со послушание, ако се откине од неа со непослушност? Некогаш, првиот човек беше блажен: зошто? - Затоа што ја следев седобрата волја Божја. Падна од висината на своето блаженство: како? – Неговата волја отпадна од волјата Божја и падна во сетилни желби. Непослушност, грев, смрт: тоа се алки на еден синџир; тој што ќе ја фати првата алка, последната ја привлекува кон себе - и, о, само да можеше секогаш да направи ништо повеќе од себе! Напротив, „со непослушноста на еден човек се направени многу гревови“ (Рим. 5:19). „Преку еден човек гревот дојде во светот, а смртта дојде преку гревот, и така смртта дојде на сите луѓе“ (Рим. 5:12). Дали е неопходно да се излечи сиромашното човештво од универзалната смртоносна болест 632? – Може да се претпостави дека многу неопходен лекарски преглед треба да се состои од тој квалитет, чие губење беше почеток на болеста, односно послушност. Токму со ова исцеление на земјата дојде Небесниот Лекар. Погледнете како Он, Самиот безболен, во Себе си подготвува лек за болниот човечки род и како го лекува, токму со послушание. „Се понизи, стана послушен до смрт, смрт на крстот“ (Фил. 2:8). „Преку послушност на Едниот ќе бидат многу праведници“ (Рим. 5:19). „Иако Синот се навикнал на послушност од тоа, иако страдал и бил совршен за сите што Го слушале, тој е виновен за вечното спасение“ (Евр. 5:8-9). Постои послушност на љубовта, послушност на стравот, послушност на верата. Во почетокот човекот живеел, како од слатка храна, со послушност кон љубовта кон Бога, седобриот и сесовршениот. Но, откако ќе го отру овој благословен живот јадејќи го забранетото, како лек, понекогаш не без горчина, треба да ја користи послушноста на стравот од Бога, праведниот Судија, а потоа и послушноста на верата во Бога и Христа, Простувачот, Исцелителот и Спасителот, за конечно, додека лечи, повторно да може да се храни со слатката и бесмрзната храна - со слатка храна. Така, духовниот живот на човекот и христијанинот зависи од послушанието; зошто апостолската реч ги нарекува христијаните „деца на послушноста“ (1. Пет. 1:14). Ако идејата за јадење и послушно живеење некому му се чинеше само претстава на имагинацијата, префинета и претерана, а не претстава на умот, извлечена од суштината на работата: нека се сети на изреката на непогрешливиот Учител, во чиј збор не може да се претпостави префинетост 633 или претерување. „Јас сум лозата, а вие сте раѓањето; и кој е во Мене и Јас во него, ќе даде многу плод, зашто без Мене не можете ништо да направите“ (Јован 15:5). Како може тоа да се направи за човекот да биде во Христа, а Христос во човекот, па човекот да се соедини со Христа, како што е неговата гранка со лозата? – Тоа е можно само преку послушност кон верата, слободната посветеност на срцето и тивко покорната 634 волја на човекот на сеефективната Христова волја. На тој начин, послушанието на верата всушност во човекот ја внесува силата и животот Христов, поради што активноста на таквата личност е често многу повозвишена и помоќна од обичната човечка активност. Некој кој не разбира или бара изговори може да каже: како може да се „живее“, односно постојано да се вклучува во послушност кон волјата Божја? Зарем не треба да оставиме простор за нашата волја, која по природа постои и не може да се уништи? И дали е можно да се знае волјата Божја во секој момент? Среќни се избраните, на кои Бог им ги испратил своите пратеници за таа цел; но дури и за неколкуте избрани такви случаи биле ретки. – Кој зборува на овој начин, не докажува дека работата на совршено послушание не е згодна, туку дека тој што не ја практикува работата, не знае како се работи. Ако искрено сакаш да ја запознаеш волјата Божја, има ангел за тебе кој е близок и подготвен. Ова е твојата совест. Слушајте ја вашата совест; не го задушувај нејзиниот суптилен глас со вревата на твоите страсти: и волјата Божја ќе ти се открие; и ќе бидете на патот на послушноста. Има поавтентично и поцелосно објавување на волјата Божја, кое можете да го прочитате во светите книги, да го слушнете во црквата, да го видите во примерите на светителите. Внимавајте на ова; и волјата Божја ќе ви стане појасна; а послушноста ќе стане поудобна и поверна. Сè во светот се случува под контрола на Божјата Промисла, и следствено сè е според волјата Божја, бидејќи тоа не е според волјата на 636 човекот. Така, во сè што ќе ве снајде, можете да ја препознаете волјата Божја. Доаѓа благосостојба и ви се проповеда волјата Божја, за да Му благодарите на Бога. Доаѓа несреќа и ви ја објавува волјата Божја, за да издржите. А послушноста може да се манифестира не само во постапување според волјата Божја, туку и во непостапување против волјата Божја, и што е најважно, ако страдате резигнирано според волјата Божја. Знај како понизно да му кажеш на гласникот на највисоката ждрепка: „Разбуди ме според твојот збор“. Но, научи и, кога ќе го видиш крстот, великодушно да кажеш: „Не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти“ (Матеј 26:39), Татко небесен! Меѓутоа, иако вистината и доблеста се достапни за секого, тие во никој случај не се излишни, туку честопати неопходни, специјални учители, според видот на знаењето, посебни водачи, според видот на подвизи. Значи, за успех во духовното послушание, бидејќи можете, бидејќи внатрешно чувствувате посебна потреба, изберете за себе посебен ментор, упатен и искусен во оваа наука, благословен за оваа служба, чијшто збор е силен низ животот, светол преку молитва, заштитен од грешка со смирение. Поставете му ја својата волја заради Бога: и волјата на небесниот Бог ќе дојде кај вас на земјата, а вашата едноставна земна послушност ќе стигне до небото, според она што им беше кажано на вистинските и легитимните ментори од Давателот на пастирите и учителите: „Кој ве слуша вас, тој Ме слуша Мене“ (Лука 10:16). Вистина, послушноста кон Бога преку човекот уште од античко време ги извадила неговите училишта од обичниот живот, ги одвоила од световната заедница, си создала посебни живеалишта, во кои ги родила и ги дава своите плодови за небото и земјата. Но, науката, која се смета за најзгодно за предавање во тишината на селата, треба затоа да се смета за целосно непотребна и бескорисна за градот? Синовите на оваа возраст посакуваат 638 сè повеќе простор за сопствената волја. До што води ова? – Зарем тоа не е она што пророкот еднаш го предвидел: „Ќе има луѓе како свештеникот, и роб како господарот и роб како господарката: купувачот ќе биде како продавачот, а заемопримачот ќе биде како заемодавачот“ (Ис. 24:2)? Но, што ќе се случи за време на овој неограничен опсег на сопствената волја? – Пророкот вели: „Ете, Господ ќе го распрсне светот и ќе го опустоши“ (Ис. 24,1). Односно, Тој ќе дозволи самоволието да се казни себеси со нередот што го создава. И после сите привремени казни, знаете ли што ќе го храни огнот на пеколот? Ништо повеќе од сопствената волја со нејзините созданија, односно гревовите. Тргнете ја настрана сопствената волја; а пеколот нема да најде храна за себе во тебе. Прифатете ја волјата Божја и ќе го примите рајот во себе додека тој не ве прими во себе. Каде што е волјата Божја, таму е рајот. Но, дали е лесно да се разделиме со слободата што е природна за човекот? -Кој бара да се откажете од слободата? Бог ти дал слобода за да можеш слободно да избираш помеѓу злото и доброто, помеѓу создавањето и Создателот, помеѓу себе и Бога. Ако се избереш себеси, суштество, зло: ќе отидеш во заробеништво на гордоста, суштествата, злото. Ако го избираш и постојано го избираш доброто, Бога и Неговата волја, нема да изгубиш, туку ќе ја зајакнеш и прошириш својата слобода. „Каде што е Духот Господов, таму е слободата“ (2. Кор. 3:17). Но, дали е понекогаш лесно да се свитка сопствената волја? – Некогаш е тешко, понекогаш е лесно, во зависност од тоа како си го отежнуваш или лесно си. Кога сакаш да ја исполниш волјата на саканиот татко или мајка: зарем не ти е лесно да ја заборавиш својата волја, не е ли пријатно 639 дури и да ја жртвуваш? Кој те спречува, преку вера и љубов, да станеш Божји син и да ја направиш слатка за себе послушноста кон волјата на Небесниот Отец? „Оче наш, Кој си на небесата, нека биде волјата Твоја во сите нас, амин. Во ракописот на авторот преку пречкртаните редови со молив е напишано: евангелие. Во ракописот на авторот: ја изразува суверената волја. Во ракописот и збирката на авторот. 1844 година: до неспоредлива висока ... Во ракописот на авторот е напишано со молив, со пречкртани ознаки: ново. Во ракописот на авторот е напишано со молив, според пречкртаното: никогаш не се замисли. Во ракописот на авторот со молив е напишано над пречкртаното: ова. Во ракописот на авторот пишувало: Што не може да се посомнева во софистицираност итн., но потоа да се коригира со молив, како што е прочитано овде. Во ракописот на авторот пишувало: послушно, па поправено со молив. Во ракописот на авторот прво беше напишано: излегува дека е често повозвишено, итн. Во ракописот на авторот: не од тестаментот. Во ракописот на авторот пишувало: забелешка; откако ќе се напише со молив: спознај. Во ракописот на авторот пишувало: сакаат, пречкртани и напишани со молив: сакаат. Во ракописот на авторот првично било напишано: слатко. Можеби ќе ве интересира: