169. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(თქვა 25 მარტს ჩუდოვის მონასტერში; დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში) მარიამმა თქვა: აჰა, უფლის მხევალი, იყავი ჩემთან შენი ბრძანებისამებრ“ (ლუკა 1:38). ეს არის მიწიერი სიტყვები, მაგრამ რომლებიც, როგორც ზეციური, უფრო სუფთაა ვიდრე დახვეწილი ვერცხლი, უფრო სასურველი ვიდრე ოქრო, უფრო ძვირფასი ვიდრე ძვირფასი ქვები. აი ის განძი, რომელსაც ზეცა ეძებს დედამიწაზე ხუთი ათასი წლის განმავლობაში და რომლის აღმოსაჩენადაც გაგზავნეს ზეციური ტახტის ერთ-ერთი უახლოესი პრიმატი! ჭეშმარიტად, მთავარანგელოზმა გაბრიელმა არა მხოლოდ მიიტანა ღვთისმშობლის სიტყვა 627 წლის ღვთაებრივი ხარების შესახებ, არამედ ცდილობდა მისგან მოესმინა მიმოწერის სიტყვა. როდესაც მან წარმოთქვა მხოლოდ მისალმების სიტყვა: „გიხაროდენ, მადლითა აღსავსე, უფალი შენ თანა, კურთხეულ ხარ დედათა შორის“ (ლუკა 1,28): ქვეყნიერების მაცხოვრის ხარება თითქმის დასრულდა; რადგან ამით იხსენიება და აღინიშნება უფლის დედა. მაგრამ როცა ღვთისმშობელი შერცხვებოდა და ფიქრობდა და დუმდა, მთავარანგელოზმა განაგრძო და განამტკიცა ხარების სიტყვა: „შვა ძე; ეს იქნება დიდი და უზენაესის ძედ იწოდება; „აღსრული არ ექნება მის სამეფოს“ (ლუკა 1:31–33). დაასრულა: მაგრამ ის მაინც არ თვლის დასრულებულად თავისი საელჩოს საქმეებს, რადგან ის არ არის ის, რასაც ელოდება, რომ გაიგოს სიტყვა: „ეს როგორ მოხდება, არ ვიცი, სად არის ქმარი“. - ბოლოს ის წყვეტს კითხვას: „სულიწმიდა გადმოვა შენზე“ და იღებს საჭირო პასუხს: „აჰა, უფლის მსახური, გამაღვიძე შენი სიტყვისამებრ“. ახლა კი ძებნილი საგანძური აღმოაჩინეს. სასიხარულო ხარება ზეციდან, ორმხრივად სასურველი ხარება მიწიდან ზეცამდე იქნა შეძენილი. ზეციურმა საელჩომ მთლიანად მიაღწია მიზანს. „და განშორდა ანგელოზი მისგან“ (ლუკა 1:34–38). რას ნიშნავს ეს? - რას ნიშნავს, რომ ღვთის ძის ხორცშესხმას წინ უსწრებს ზეციური ხარება და რომ ეს ხარება არა მხოლოდ უფლის სუვერენული ნებით არის ნათქვამი, არამედ მისი მსახურის ნებართვას ითხოვს? განა არ აქვს ყოვლისშემძლეს უფლება, იმოქმედოს წინასწარი ან ნებართვის გარეშე? რატომ სჭირდება ზეცას ასე ძალიან ეს მიწიერი სიტყვები: „აჰა, უფლის მხევალი, იყავი ჩემთან შენი სიტყვისამებრ“? – ეს აუცილებელი იყო როგორც ღვთისმშობლის ღირსებისთვის, ასევე ღვთის სიტყვის განსახიერებისთვის. არავის ეპარება ეჭვი, რომ არჩევა უფლის საქმედ რომ ყოფილიყო, რჩეულს მოეთხოვებოდა ყველაზე მაღალი ღირსება დედამიწაზე. მაგრამ რისგან შეიძლება შედგებოდეს რაციონალური და თავისუფალი არსების ღირსება, თუ არა გონების წმინდა და ამაღლებული შეხედულებებიდან და თავისუფალი ნების მოძრაობებით? – საჭირო იყო მათთვის ადგილის მიცემა, რათა დაარსებულიყვნენ, დამკვიდრებულიყვნენ და ჩვენს ნუგეშისა და აღსაშენებლად ღვთისმშობლის ღირსება გამოჩენილიყო ღვთისმშობელში. მისი უხერხულობა მაღალი მთავარანგელოზის მისალმებით იყო ღრმად თავმდაბალი სულის მოძრაობა. ამ დაბნეულობის ჩუმ ანარეკლში შეკავება ნიშნავს სიბრძნეს, სიმტკიცეს და სიმშვიდეს სულის სიდიადეს. კითხვაზე: "როგორ მოხდება ეს, თუ არ ვიცი სად არის ჩემი ქმარი?" - გამოვლინდა ქალწულობის სიწმინდისადმი უცვლელი სიყვარული. დაბოლოს, გადამწყვეტ გამონათქვამში: „აჰა, უფლის მხევალი, იყავი ჩემთვის შენი სიტყვისამებრ“, რწმენის მორჩილებამ გამოხატა თავი. თუ, როგორც მოციქული გვასწავლის, „ქრისტე რწმენით მკვიდრობს გულებში“ (ეფეს. 3:17), რომელიც უკვე მიუახლოვდა კაცობრიობას და შეუერთდა მას განსახიერების გზით, მაშინ ყველაზე შესანიშნავი და ძლიერი რწმენა სჭირდებოდა ქალწულ მარიამს, რათა თავდაპირველად განსახიერებით ღვთის ძე დამკვიდრებულიყო მის ადამიანურ სიმაღლეზე, მაგრამ არა ადამიანურ სიმაღლეზე. არსება და შუამავალის გამო, რომელიც ცოდვამ მოათავსა ღვთაებასა და კაცობრიობას შორის! და ასეთი რწმენა აღმოაჩინა მასში და შესაძლებელი გახადა მისთვის სუფთა და სრულყოფილი მორჩილება - გაუგებარი მოწოდების მორჩილება უეჭველად, მორჩილება განუზომლად მაღალი მოწოდებისადმი 629 ამაღლების გარეშე. და ამ მორჩილებამ თაყვანი სცა სულიწმიდის ჩრდილის ქვეშ, გააერთიანა მისი ნება ღვთის ნებასთან, გახსნა მისი გული უზენაესის ძალის შესასვლელად; და მოვიდა მარადიული შუქი და გაანათა სიცოცხლე მასში, ახალი არა მხოლოდ მიწისთვის, არამედ ზეცისთვის, ზეციური მიწიერში, მარადიული დროებით, ღვთაებრივი ადამიანებში, ყოვლისმომცველი მომაკვდავში. "და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენში" (იოანე 1:14). "საკვირველია შენი საქმეები, უფალო, მშვენიერია შენი საიდუმლოებები, ღვთისმშობელო!" ვინ ისმენს შენს მშვიდ სიტყვას შენს დახურულ ლოცვის ტაძარში? ვის შეუძლია განჭვრიტოს, რა უზარმაზარ საქმეებს მოჰყვება შენი პატარა სიტყვა? გრძნობს თუ არა სამყარო ამ მომენტს, როდესაც ხდება გარდამტეხი მომენტი მის მთელ ბედში, როდესაც იცვლება დედამიწასა და ზეცას შორის ურთიერთობა? იცის რომმა, რომელიც ოცნებობს მსოფლიო ბატონობაზე, რომ ერთ-ერთ შორეულ რეგიონში, მეფეთა ერთმა ქალიშვილმა, რომელიც საკუთარ თავს „უფლის მხევალს“ უწოდებს, გამოთქვამს წინადადება, რომელიც ამზადებს მსოფლიოს ახალ, უკეთეს, უმაღლეს უფალს, ხოლო რომისთვის ამაყი და თავხედური მმართველობის განადგურებას? ხვდებიან წარმართი ხალხების დიდებული მემამულეები, რომ უცნობი ღვთისმშობლის ბაგეებიდან ამოფრინდა წინასწარმეტყველება, რომელიც გააჩუმებს მათ, ჩამოაგდებს კერპებსა და კერპებს, შეწყვეტს სისხლიან მსხვერპლს და გაანადგურებს სისხლისმსმელ მღვდლებს? წარმოუდგენიათ მსოფლიოს ბრძენები, რომ ებრაელი ქალის ხმით ზეციდან ჩამოვა აქამდე უცნობი 630 სიბრძნე, რომელიც ბრძენთა სიბრძნეს მოიცვას და გონიერების გაგებას უარყოფს, მაგრამ ჩვილებს გაუმჟღავნებს ბრძენთათვის გაუგებარ საიდუმლოებებს? -რას ვამბობ? - იერუსალიმმა და ისრაელის ტომებმა, რომლებმაც შორეული წინაპრებიდან იციან და ასრულებენ ღვთის აღთქმას დიდი მხსნელისა და საწოვარას შესახებ, და „დღე-ღამე დაუსრულებლად იმედოვნებენ, რომ დაასრულებენ“ (საქმეები 26:7) - მიაღწიეს იმ დონეს, რომ იცოდნენ, რომ გაიარეს ეს დღე ან ზედმეტად აღთქმა, შეასრულეს ეს დღე და აღთქმა. რა ზღვარი იყო ეს ნაზარეთში? მწიგნობრებმა, რომლებმაც რამდენჯერ წაიკითხეს ესაიას წიგნში: „აჰა, დაორსულდება ქალწული და შობს ძეს და დაარქმევ სახელს ემანუელ“ (ეს. 7:14), და თითქმის იმდენჯერ დაბნეული იყვნენ 631 ამის შესახებ - ფიქრობენ, რომ ღვთისმშობელმა წინასწარმეტყველის მიერ წინასწარმეტყველება უკვე შეასრულა და გაიგო ეს წინასწარმეტყველებისთვის? იცის თუ არა მართალმა იოსებმა, რომელიც უკვე სრულიად უცხო არ არის მარადის ღვთისმშობლის საიდუმლოებებისადმი, როგორ მიათხოვა იგი თავის თავს, რათა ქალწულად დარჩენილიყო, იცის თუ არა, რომ ამის შემდეგ იგი სულიწმიდას მიათხოვეს, რათა გახდეს უფლის საქმე? მთელ სამყაროში, ერთის გარდა, არავინ იცის მთავარანგელოზის ხარება, როცა ის აღსრულდება: და ეს უნდა ეცხადოს მთელ მსოფლიოს, როცა ეს მოხდება. და ადრე რომ მოისმინა მარიამის ხარების მარტივი სიტყვები: „აჰა, უფლის მხევალი, იყავი ჩემთან შენი სიტყვისამებრ“, ვინ ამოწურავს მთელ მათ გონებას და იგრძნობს მთელ მათ ძალას? და მათი გონება ერწყმის ღმერთის გონების უფსკრულს და მოიცავს დროსა და მარადისობას; მათი ძალა გაერთიანებულია უზენაესის ძალასთან და გარდაქმნის დედამიწას და ავსებს ცას. – დამდაბლდით, ცნობისმოყვარე მკვლევარები! გაიხარეთ და იხარეთ, თავმდაბალი ჩაფიქრებულებო! თავი დაანებე, ამპარტავანო გონება, დაამტვრიე იარაღი თვითნებური სიბრძნისა და შეიყვარე რწმენის თავისუფალი ტყვეობა! მაგრამ შენ, მოაზროვნე სულო, რომელიც შენს ხსნას ეძებ, განანათლე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიტყვითა და მაგალითით, რამდენად მაღლა აგიმაღლებს იგი, რამდენს აღწევს, რამდენად სავსებით ახარებს ღმერთს რწმენისადმი მორჩილების მოკრძალებული და ერთი შეხედვით გამორჩეული სათნოება. „მორჩილება“, მისი სახელწოდებით, არის „მიყვება“ რასაც „გვესმის“, როგორც მითითება ან როგორც ბრძანება. მაგრამ უმაღლესი, არსებითი, სულიერი მნიშვნელობით, მორჩილების სახელით ჩვენ ვგულისხმობთ ადამიანის ნების, როგორც შექმნილ და დამოკიდებულს, ღვთის ნებას, როგორც შემოქმედს და ყოვლისშემძლეს. ამ კონცეფციიდან დაუყოვნებლივ ჩნდება მორჩილების მოვალეობა, სარგებელი და მნიშვნელობა. აჯანყდებიან არსებები შემოქმედის წინააღმდეგ? უნდა აღძრას თუ არა მიწიერი მონა აჯანყება ზეციური უფლის წინააღმდეგ? არა მთლად ჩაბნელებული გონება, არც მთლად გამაგრებული გული, საერთო ძალებით, ასახავს ამ აბსურდულ შეუსაბამობას. გონება და გული თანხმდებიან ადამიანის ნების ღვთის ნებისადმი მორჩილების მოვალეობაზე. ღვთის ნება არ არის ცოდვილი. შესაბამისად, ღვთის ნებისადმი მორჩილებამ უნდა დაიცვას ან იხსნას ადამიანი შეცდომებისა და შეცდომებისგან. ღვთის ნება ყველაფერი კარგია. შესაბამისად, ღვთის ნებისადმი მორჩილებამ უნდა მიიყვანოს ადამიანი ყოველი სიკეთისკენ. არსება შემოქმედის გარეშე არაფერია. მხოლოდ შემოქმედის ძალით ის რაღაცაა. რას ნიშნავს ადამიანის ნება, თუ იგი მორჩილებით არ მიემაგრება ღვთის ნებას, თუ იგი მოწყვეტილია მას ურჩობით? ოდესღაც პირველი ადამიანი იყო ნეტარი: რატომ? - იმიტომ, რომ ღვთის ყოვლადკეთილ ნებას მივყვებოდი. ნეტარების სიმაღლიდან დაეცა: როგორ? - მისი ნება მოშორდა ღვთის ნებას და ჩავარდა გრძნობით სურვილებში. ურჩობა, ცოდვა, სიკვდილი: ეს ერთი ჯაჭვის რგოლია; ის, ვინც პირველ რგოლს იკავებს, უკანასკნელს თავისკენ მიიპყრობს - და, ოჰ, რომ მას ყოველთვის შეეძლოს მეტის გაკეთება საკუთარ თავზე! პირიქით, „ერთი ადამიანის ურჩობით მრავალი ცოდვა ჩაიდინა“ (რომ. 5:19). „ერთი კაცით შემოვიდა ცოდვა ქვეყნიერებაში და სიკვდილი მოვიდა ცოდვით და ასე მოვიდა სიკვდილი ყველა ადამიანს“ (რომ. 5:12). აუცილებელია თუ არა ღარიბი კაცობრიობის განკურნება უნივერსალური 632 სასიკვდილო დაავადებისგან? – შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ ძალიან საჭირო სამედიცინო დანიშვნა უნდა შედგებოდეს იმ თვისებისგან, რომლის დაკარგვაც დაავადების დასაწყისი იყო, ანუ მორჩილება. სწორედ ამ განკურნებით მოვიდა დედამიწაზე ზეციური ექიმი. ნახეთ, როგორ ამზადებს ის, უმტკივნეულო, ავადმყოფი კაცობრიობისთვის წამალს და როგორ კურნავს მას, ზუსტად მორჩილებით. „დაიმდაბლა თავი, მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, სიკვდილი ჯვარზე“ (ფილ. 2:8). „ერთის მორჩილებით მართალნი მრავალნი იქნებიან“ (რომ. 5:19). „თუნდაც ძე შეეჩვია ამ მორჩილებას, მიუხედავად იმისა, რომ იტანჯებოდა და სრულყოფილად იქცა ყველასთვის, ვინც მას უსმენდა, ის არის მარადიული ხსნის დამნაშავე“ (ებრ. 5:8-9). არის სიყვარულის მორჩილება, შიშის მორჩილება, რწმენის მორჩილება. თავიდან ადამიანი ცხოვრობდა, თითქოს ტკბილ საჭმელზე, ღვთისადმი სიყვარულის მორჩილებით, ყოვლად კარგი და სრულყოფილი. მაგრამ მას შემდეგ, რაც მან აკრძალულის ჭამით მოიწამლა ეს კურთხეული სიცოცხლე, მას სჭირდება, როგორც წამალს, ხანდახან სიმწარის გარეშე, გამოიყენოს ღვთის შიშის მორჩილება, მართალი მსაჯული, შემდეგ კი რწმენის მორჩილება ღმერთისა და ქრისტეს, შემწყნარებლის, მკურნალისა და მხსნელის მიმართ, რათა საბოლოოდ, განკურნებისას, კვლავ იკვებებოდეს ტკბილი საკვებით. ამრიგად, ადამიანისა და ქრისტიანის სულიერი ცხოვრება დამოკიდებულია მორჩილებაზე; რატომ უწოდებს სამოციქულო სიტყვა ქრისტიანებს „მორჩილების შვილებს“ (1 პეტ. 1:14). თუკი ჭამისა და მორჩილად ცხოვრების იდეა ვიღაცას მხოლოდ წარმოსახვის, დახვეწილი და გაზვიადებული წარმოდგენა ეჩვენებოდა და არა გონების წარმოდგენა, საქმის არსიდან გამომდინარე: დაე, გაიხსენოს უტყუარი მასწავლებლის გამონათქვამი, რომლის სიტყვით არ შეიძლება ვივარაუდოთ დახვეწა 633 ან გაზვიადება. „მე ვარ ვაზი, შენ ხარ დაბადება; და ვინც ჩემშია და მე მასში, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს, რადგან ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (იოანე 15:5). როგორ შეიძლება ეს მოხდეს ისე, რომ ადამიანი იყოს ქრისტეში და ქრისტე არის ადამიანში, რათა ადამიანი შეერთდეს ქრისტესთან, ისევე როგორც მისი ტოტი არის ვაზთან? – ეს შესაძლებელია მხოლოდ რწმენისადმი მორჩილებით, გულის თავისუფალი ერთგულებით და ადამიანის 634 ნების ჩუმად დამორჩილებით ქრისტეს ყოვლისმომცველი ნებისადმი. ამგვარად, რწმენის მორჩილება ფაქტობრივად ამკვიდრებს ადამიანში ქრისტეს ძალასა და სიცოცხლეს, რის გამოც ასეთი ადამიანის საქმიანობა ხშირად ბევრად უფრო ამაღლებული და ძლიერია, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანის საქმიანობა. ვისაც არ ესმის ან საბაბს ეძებს, შეუძლია თქვას: როგორ შეიძლება „იცხოვრო“, ანუ გამუდმებით ღვთის ნებისადმი მორჩილება? არ უნდა დავუტოვოთ ადგილი ჩვენს ნებას, რომელიც ბუნებით არსებობს და ვერ ნადგურდება? და შესაძლებელია თუ არა ღვთის ნების შეცნობა ყოველ წამს? ბედნიერნი არიან რჩეულნი, რომლებთანაც ღმერთმა თავისი მოციქულები გაგზავნა ამ მიზნით; მაგრამ რჩეულთათვისაც კი ასეთი შემთხვევები იშვიათი იყო. – ვინც ასე ლაპარაკობს, ამტკიცებს არა, რომ სრულყოფილი მორჩილების საქმე არ არის მოსახერხებელი, არამედ ის, ვინც ამ საქმეს არ ასრულებს, არ იცის როგორ კეთდება. თუ გულწრფელად გსურს იცოდე ღვთის ნება, შენთვის არის ანგელოზი, რომელიც ახლოს და მზადაა. ეს შენი სინდისია. მოუსმინეთ თქვენს სინდისს; არ ჩაახშო მისი დახვეწილი ხმა შენი ვნებების ხმაურით: და ღვთის ნება გამოგეცხადება; და მორჩილების გზაზე იქნები. არსებობს ღვთის ნების უფრო ავთენტური და სრული გამოცხადება, რომელიც შეგიძლიათ წაიკითხოთ წმინდა წიგნებში, მოისმინოთ ეკლესიაში, ნახოთ წმინდანთა მაგალითები. მიაქციეთ ყურადღება ამას; და ღვთის ნება უფრო ნათელი გახდება თქვენთვის; და მორჩილება უფრო მოსახერხებელი და ერთგული გახდება. სამყაროში ყველაფერი ხდება ღვთის განგებულების კონტროლის ქვეშ და, შესაბამისად, ყველაფერი ღვთის ნების მიხედვით ხდება, ვინაიდან ეს არ არის 636 ადამიანის ნების მიხედვით. ასე რომ, ყველაფერში, რაც შეგემთხვევა, შეგიძლია აღიარო ღვთის ნება. კეთილდღეობა მოდის და ღვთის ნება გექადაგებათ, რათა ღმერთს მადლობა გადაუხადოთ. მოდის უბედურება და გაუწყებთ ღვთის ნებას, რათა გაუძლოთ. და მორჩილება შეიძლება გამოიხატოს არა მხოლოდ ღვთის ნების მიხედვით მოქმედებაში, არამედ იმაშიც, რომ არ იმოქმედო ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ და რაც მთავარია, თუ ღვთის ნების შესაბამისად იტანჯები. იცოდე, თავმდაბლად უთხარი უმაღლესი წილის მაცნეს: „გამაღვიძე შენი სიტყვისამებრ“. მაგრამ ისწავლე ასევე, როცა ჯვარს ხედავ, გულუხვად თქვა: „არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გნებავს“ (მათე 26:39), მამაო ზეციერო! თუმცა, მართალია ჭეშმარიტება და სათნოება ყველასთვის ხელმისაწვდომია, ისინი სულაც არ არიან ზედმეტი, მაგრამ ხშირად საჭირო, სპეციალური მასწავლებლები, ცოდნის ტიპის მიხედვით, განსაკუთრებული ლიდერები, ექსპლუატაციის ტიპის მიხედვით. ასე რომ, სულიერ მორჩილებაში წარმატებისთვის, რადგან თქვენ შეგიძლიათ, რადგან შინაგანად გრძნობთ განსაკუთრებულ მოთხოვნილებას, აირჩიე სპეციალური მენტორი, მცოდნე და გამოცდილი ამ მეცნიერებაში, კურთხეული ამ სამსახურისთვის, რომლის სიტყვა ძლიერია სიცოცხლის განმავლობაში, ნათელი ლოცვით, დაცული შეცდომისგან თავმდაბლობით. დაემორჩილე მას შენი ნება ღვთის გულისთვის: და ზეციური ღმერთის ნება მოვა შენთან დედამიწაზე და შენი უბრალო მიწიერი მორჩილება ზეცას მიაღწევს, როგორც ნათქვამია მწყემსებისა და მასწავლებლების მომცემის ჭეშმარიტ და კანონიერ მასწავლებლებს: „ვინც გისმენს, ის მე გისმენს“ (ლუკა 10:16). მართალია, ღმერთისადმი მორჩილებამ ადამიანის მეშვეობით უძველესი დროიდან ამოიღო მისი სკოლები ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან, გამოეყო ისინი ამქვეყნიური საზოგადოებისგან, შექმნა თავისთვის სპეციალური საცხოვრებლები, რომლებშიც ატარებდა და აგრძელებს თავის ნაყოფს ცისა და მიწისთვის. მაგრამ მეცნიერება, რომელიც ყველაზე მოსახერხებლად ითვლება სოფლის სიჩუმეში სწავლებისთვის, ამიტომ უნდა ჩაითვალოს სრულიად არასაჭირო და უსარგებლო ქალაქისთვის? ამ ასაკის ვაჟებს სურთ 638 უფრო და უფრო მეტი ნება დართონ საკუთარი ნება. რას იწვევს ეს? – ეს არ არის ის, რაც ერთხელ წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა: „იქნება ხალხი, როგორც მღვდელი, და მონა, როგორც ბატონი, და მონა – როგორც ბედია: მყიდველი იქნება გამყიდველივით, ხოლო მსესხებელი – გამსესხებელს“ (ეს. 24:2)? მაგრამ რა მოხდება ამ შეუზღუდავი ნებისყოფის დროს? – წინასწარმეტყველი ამბობს: „აჰა, უფალი გაფანტავს ქვეყნიერებას და გაანადგურებს მას“ (ეს. 24:1). ანუ ის დაუშვებს თვით ნებას დაისაჯოს საკუთარი თავი იმ უწესრიგობით, რომელსაც ის წარმოშობს. და ყველა დროებითი სასჯელის შემდეგ, იცით, რა ასაზრდოებს ჯოჯოხეთის ცეცხლს? მეტი არაფერი, ვიდრე საკუთარი ნება თავისი ქმნილებებით, ანუ ცოდვებით. გვერდით გადადო საკუთარი ნება; და ჯოჯოხეთი ვერ იპოვის შენში საჭმელს. მიიღეთ ღვთის ნება და მიიღებთ სამოთხეს საკუთარ თავში, სანამ ის საკუთარ თავში არ მიგიღებს. სადაც ღვთის ნებაა, იქ არის სამოთხე. მაგრამ განა ადვილია ადამიანისათვის ბუნებრივი თავისუფლების განშორება? - ვინ მოგთხოვთ თავისუფლების დათმობას? ღმერთმა მოგცა თავისუფლება, რათა თავისუფლად გააკეთო არჩევანი ბოროტსა და სიკეთეს შორის, ქმნილებასა და შემოქმედს შორის, შენსა და ღმერთს შორის. თუ საკუთარ თავს აირჩევ, ქმნილება, ბოროტება: სიამაყის, ქმნილების, ბოროტების ტყვეობაში გადახვალ. თუ თქვენ ირჩევთ და მუდმივად ირჩევთ სიკეთეს, ღმერთს და მის ნებას, თქვენ არ დაკარგავთ, არამედ გააძლიერებთ და გააფართოვებთ თქვენს თავისუფლებას. „სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება“ (2 კორ. 3:17). მაგრამ არის თუ არა ხანდახან ადვილი საკუთარი ნების გამოსწორება? – ხან რთულია, ხან ადვილი, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ გაურთულებ ან გაუადვილებს საკუთარ თავს. როცა გინდა შეასრულო საყვარელი მამის ან დედის ნება: ადვილი არ არის შენი ნების დავიწყება, არ არის სასიამოვნო 639 თუნდაც მისი მსხვერპლად გაღება? ვინ გიშლით ხელს რწმენითა და სიყვარულით გახდეთ ღვთის ძე და მამაზეციერის ნების მორჩილება თქვენთვის ტკბილი გახადოთ? „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, იყოს შენი ნება ყველა ჩვენგანში, ამინ. ავტორის ხელნაწერში გადახაზულ სტრიქონებზე ფანქრით წერია: სახარება. ავტორის ხელნაწერში: გამოხატავს სუვერენულ ნებას. ავტორის ხელნაწერსა და კრებულში. 1844 წელი: შეუდარებელ მაღალ... ავტორის ხელნაწერში წერია ფანქრით, ამოხაზული ნიშნებით: ახალი. ავტორის ხელნაწერში ფანქრით წერია გადახაზულის მიხედვით: არასოდეს წარმოიდგენდა. ავტორის ხელნაწერში ფანქრით აწერია გადახაზული: ეს. ავტორის ხელნაწერში ეწერა: რომელიც არ შეიძლება იყოს ეჭვმიტანილი დახვეწილობაში და ა.შ., მაგრამ შემდეგ ფანქრით შესწორებული, როგორც აქ წაიკითხე. ავტორის ხელნაწერში ეწერა: მორჩილი, შემდეგ ფანქრით შესწორებული. ავტორის ხელნაწერში პირველად ეწერა: ხშირად უფრო ამაღლებული თურმე და ა.შ. ავტორის ხელნაწერში: ანდერძიდან არა. ავტორის ხელნაწერში ეწერა: შენიშვნა; ფანქრით დაწერილის შემდეგ: შემეცნო. ავტორის ხელნაწერში ეწერა: უნდათ, გადახაზული და ფანქრით ეწერა: სურთ. ავტორის ხელნაწერში თავდაპირველად ეწერა: ტკბილად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: