169. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Řekno 25. března v Chudově klášteře; otištěno ve sbírkách 1844 a 1848) „Mariam řekla: Hle, služebnice Páně, buď mi podle tvého příkazu“ (Lukáš 1:38). Jsou to slova pozemská, ale stejně jako nebeská jsou čistší než rafinované stříbro, žádanější než zlato, cennější než drahé kameny. Zde je poklad, který nebe hledalo na zemi pět tisíc let a k jehož objevení byl poslán jeden z nejbližších primátů nebeského Trůnu! Archanděl Gabriel skutečně nejen přinesl Panně Marii slovo Božího zvěstování 627, ale také se od ní snažil slyšet slovo korespondence. Když vyslovil jen pozdravné slovo: „Raduj se, milosti plná, Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami“ (Lk 1,28): zvěstování Spasitele světa bylo téměř dokončeno; protože tím je Matka Páně připomínána a označena. Když se však Panna zastyděla a přemýšlela a mlčela, archanděl pokračoval a posílil slovo zvěstování: „Porod syna; - Tento bude veliký a bude nazván Synem Nejvyššího; „Jeho království nebude konce“ (Lukáš 1:31–33). přes ambasádu, protože to není ten, na koho čeká, že slyší slovo: "Jak se to stane, nevím, kde je manžel." - Nakonec řeší otázku: „Duch svatý sestoupí na tebe“ a dostává požadovanou odpověď: „Hle, služebník Páně, probuď mě podle svého slova.“ A nyní je hledaný poklad objeven. Radostným zvěstováním z nebes bylo dosaženo zvěstování ze země do nebe, vzájemně vytoužené. Nebeská ambasáda zcela dosáhla svého. „A anděl od ní odešel“ (Lukáš 1:34–38). Co to znamená? - Co to znamená, že vtělení Božího Syna předchází nebeské zvěstování a že toto zvěstování není vyřčeno pouze svrchovanou vůlí Páně, ale také žádá o svolení Jeho služebníka? Nemá Všemohoucí moc jednat bez předchozího povolení nebo bez čekání na povolení? Proč nebe tolik potřebuje tato pozemská slova: „Hle, služebnice Páně, buď mi podle slova tvého“? – To bylo nutné jak pro důstojnost Matky Páně, tak pro samotné dílo vtělení Boha Slova. Nikdo nebude pochybovat o tom, že aby vyvolení bylo Věcí Páně, byla od vyvoleného vyžadována nejvyšší možná důstojnost na zemi. Ale v čem by mohla spočívat důstojnost rozumné a svobodné bytosti, když ne v čistých a vznešených názorech na mysl a hnutí svobodné vůle? – Bylo třeba dát jim místo, aby mohly být založeny, založeny a k naší útěše a povznesení se v Panně Marii zjevila důstojnost Matky Páně. Její rozpaky nad pozdravem vysokého archanděla byly hnutím hluboce pokorné duše. Držet tento zmatek v tiché reflexi znamenalo moudrost, pevnost a klidnou velikost ducha. V otázce: "Jak se to stane, když nevím, kde je můj manžel?" - projevila se neměnná láska k čistotě panenství. Nakonec se v rozhodném výroku: „Hle služebnice Páně, buď mi podle tvého slova,“ vyjádřila poslušnost víry. Jestliže, jak učí Apoštol, „vírou přebývá Kristus v srdcích“ (Ef. 3:17), když se již přiblížil k lidstvu a připojil se k němu prostřednictvím vtělení: pak Panna Maria potřebovala tu nejznamenitější a nejsilnější víru, aby v ní mohl zpočátku vtělením přebývat Syn Boží, tak ještě blízko k lidstvu a božství ve výši božství. hřích se umístil mezi božství a lidstvo! A taková víra v Ní byla nalezena a umožnila Jí čistou a dokonalou poslušnost – poslušnost nepochopitelnému povolání bez pochyb, poslušnost nezměrně vysokému povolání 629 bez povýšení. A tato poslušnost sklonila Její duši ve stínu Ducha svatého, spojila Její vůli s vůlí Boží, otevřela Její srdce pro vstup moci Nejvyššího; a přišlo Věčné Světlo a osvítilo v Ní život, nový nejen pro zemi, ale i pro nebe, nebeský v pozemském, věčný v časném, Božský v lidském, všeoživující v umírajícím. „A slovo se stalo tělem a přebývalo v nás“ (Jan 1:14). "Podivuhodná jsou tvá díla, Pane, podivuhodná jsou tvá tajemství, Matko Boží!" Kdo slyší Tvé tiché slovo v Tvém uzavřeném modlitebním chrámu? Kdo může předvídat, k jakým obrovským činům povede vaše malé slovo? Cítí svět tento okamžik, kdy dochází k obratu v celém jeho osudu, kdy se mění vztah mezi zemí a nebem? Ví Řím, snící o světovládě, že v jednom z jeho vzdálených krajů pronesla jistá dcera králů, nazývající se „služebnicí Páně“, rozsudek, který připravuje světu nového, lepšího, nejvyššího Pána a pro Řím zničení pyšné a svéhlavé vlády? Tuší snad slavní věštci pohanských národů, že ze rtů neznámé Panny vylétlo proroctví, které je umlčí, svrhne modly a modly, zastaví krvavé oběti a zničí krvežíznivé kněze? Představují si mudrci světa, že za hlasu židovské ženy sestoupí z nebe dosud neznámá 630 Moudrost, která zahalí moudrost moudrých a zavrhne porozumění prozíravých, ale maličkým odhalí tajemství mudrcům nepochopitelná? -Co to říkám? - Jeruzalém a izraelské kmeny, které od vzdálených předků znají a dodržují Boží zaslíbení o velkém Vysvoboditeli a Ukojiteli a „bez přestání dnem i nocí upřímně doufají, že dojdou“ (Skutky 26:7) k naplnění – dospěli do bodu, kdy poznali, že když prošli rozsáhlou oblastí zaslíbení, v tento den nebo tuto noc se náhle přiblížili k hranici, která se naplnila v Nazareth? Zákoníci, kteří tolikrát četli v knize Izajáše: „Hle, panna počne a porodí syna a dáš mu jméno Immanuel“ (Iz. 7:14), a téměř tolikrát byli zmateni 631 o tom – myslí si, že Panna, předvídaná Prorokem, již toto proroctví splnila a že se připravuje? Ví spravedlivý Josef, již zcela cizí tajemstvím Věčné Panny, jak Ji zasnoubil, aby mohla zůstat pannou, ví, že je poté zasnoubena Duchu svatému, aby se stala Věcí Páně? V celém světě nikdo kromě Jednoho nezná Archandělovo zvěstování, když je vykonáno: a musí být oznámeno celému světu, když je vykonáno. A když brzy zaslechl, zdánlivě jednoduchá slova Mariina zvěstování: „Hle služebnice Páně, buď mi podle svého slova,“ kdo by vyčerpal všechen jejich rozum, pocítil všechnu jejich moc? A jejich mysl splývá s propastí mysli Boží a objímá čas a věčnost; jejich moc je spojena s mocí Nejvyššího a promění zemi a naplní nebe. – Pokořte se, zvídaví badatelé! Žasněte a radujte se, pokorní kontemplanti! Vzdejte se, arogantní mysli, zlomte zbraň svévolné moudrosti a milujte svobodné zajetí víry! Ale ty, přemýšlivá duše, hledající svou spásu, osvěť se slovem a příkladem Nejsvětější Panny, jak vysoko tě pozvedává, jak moc dosahuje, jak Bohu zcela milá je skromná a zdánlivě nevýrazná ctnost poslušnosti víře. „Poslušnost“ podle svého názvu „následuje“ to, co „slyšíme“, jako pokyn nebo příkaz. Ale v nejvyšším, podstatném, duchovním smyslu, pod jménem poslušnosti rozumíme následování lidské vůle, jako stvořené a závislé na vůli Boží, jako tvořivé a všemocné. Z tohoto konceptu okamžitě vyplývá povinnost, prospěch a důležitost poslušnosti. Vzbouří se stvoření proti Stvořiteli? Měl by pozemský otrok vyvolat vzpouru proti Nebeskému Pánu? Ne zcela zatemněná mysl, ne zcela zatvrzelé srdce společnými silami odráží tuto absurdní nesrovnalost. Mysl a srdce se shodují na povinnosti poslušnosti lidské vůle vůli Boží. Boží vůle není hříšná. V důsledku toho by poslušnost Boží vůli měla chránit nebo zachránit člověka před omyly a omyly. Boží vůle je dobrá. Poslušnost Boží vůle by tedy měla vést člověka ke každému dobru. Tvor bez Stvořitele není nic. Pouze silou Stvořitele je něčím. Co bude znamenat vůle člověka, nebude-li se držet Boží vůle poslušností, bude-li od ní odtržena neposlušností? Kdysi byl první člověk blažený: proč? - Protože jsem se řídil veskrze dobrou vůlí Boží. Spadl z výšky své blaženosti: jak? – Jeho vůle odpadla od vůle Boží a upadla do smyslných žádostí. Neposlušnost, hřích, smrt: to jsou články jednoho řetězu; kdo se chopí prvního článku, přitáhne k sobě poslední - a, ó, kéž by vždy nemohl dělat víc než sám pro sebe! Naopak, „neposlušností jednoho člověka bylo spácháno mnoho hříchů“ (Řím 5:19). „Skrze jednoho člověka přišel na svět hřích a skrze hřích přišla smrt, a tak přišla smrt na všechny lidi“ (Řím 5:12). Je nutné vyléčit ubohé lidstvo z univerzální smrtelné nemoci 632? – Dá se tušit, že velmi nutné lékařské jmenování by mělo sestávat z té vlastnosti, jejíž ztráta byla počátkem nemoci, tedy poslušnosti. Přesně s tímto uzdravením přišel Nebeský Lékař na Zemi. Podívejte se, jak On sám bezbolestně připravuje lék pro nemocné lidské pokolení a jak je uzdravuje právě poslušností. „Ponížil se, stal se poslušným až k smrti, k smrti na kříži“ (Flp 2,8). „Poslušností Jednoho bude mnoho spravedlivých“ (Řím. 5:19). „I kdyby byl Syn zvyklý na poslušnost z těchto věcí, i když trpěl a byl učiněn dokonalým pro všechny, kdo ho poslouchali, je vinen věčnou spásou“ (Židům 5:8-9). Existuje poslušnost lásky, poslušnost strachu, poslušnost víry. Na počátku žil člověk jako ze sladkého jídla poslušností lásky k Bohu, všemu dobrému a dokonalému. Ale poté, co otrávil tento blažený život pojídáním zakázaného, ​​potřebuje jako lék, někdy ne bez hořkosti, použít poslušnost bázně Boží, spravedlivého Soudce, a pak poslušnost víry v Boha a Krista, Omilostníka, Uzdravovatele a Spasitele, aby se nakonec, když se uzdravil, mohl znovu živit sladkou a nesmrtelnou láskou – poslušností lásky. Duchovní život člověka a křesťana tedy závisí na poslušnosti; proč apoštolské slovo nazývá křesťany „dětmi poslušnosti“ (1. Petrův 1:14). Pokud někomu myšlenka jíst a žít poslušně připadala pouze ztvárněním imaginace, vytříbené a přehnané, a nikoli reprezentací mysli, vycházející z podstaty věci, ať si vzpomene na výrok neomylného Učitele, v jehož slově nelze předpokládat rafinovanost 633 ani přehánění. „Já jsem vinný kmen, vy jste zrození, a kdo je ve mně a já v něm, přinese mnoho ovoce, neboť beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5). Jak to lze udělat, aby člověk byl v Kristu a Kristus v člověku, aby byl člověk sjednocen s Kristem, stejně jako jeho větev s vinným kmenem? – To je možné pouze poslušností víry, svobodnou oddaností srdce a tiše podřízenou 634 vůlí člověka vše účinné vůli Kristově. Poslušnost víry tak vlastně vnáší do člověka Kristovu moc a život, proto je činnost takového člověka často daleko vznešenější a mocnější než běžná lidská činnost. Někdo, kdo nerozumí nebo hledá výmluvy, může říci: jak lze dokonce „žít“, to znamená neustále se zapojit do poslušnosti Boží vůli? Neměli bychom ponechat prostor své vůli, která existuje od přírody a nelze ji zničit? A je možné v každém okamžiku poznat Boží vůli? Šťastní jsou vyvolení, k nimž Bůh za tím účelem poslal své posly; ale i pro pár vyvolených byly takové případy vzácné. – Kdo takto mluví, nedokazuje, že práce dokonalé poslušnosti není pohodlná, ale že kdo práci nevykonává, neví, jak se dělá. Pokud upřímně toužíte poznat vůli Boží, je tu pro vás anděl, který je blízko a připraven. Toto je vaše svědomí. Naslouchejte svému svědomí; nepřehlušujte její jemný hlas hlukem svých vášní: a vůle Boží se vám zjeví; a budete na cestě poslušnosti. Existuje autentičtější a úplnější hlásání vůle Boží, které si můžete přečíst ve svatých knihách, slyšet v kostele, vidět na příkladech svatých. Dejte si na to pozor; a vůle Boží se ti vyjasní; a poslušnost se stane pohodlnější a věrnější. Všechno na světě se děje pod kontrolou Boží Prozřetelnosti, a proto je vše podle vůle Boží, protože to není podle vůle člověka. Takže ve všem, co tě potká, můžeš rozpoznat vůli Boží. Přichází prosperita a je vám kázána vůle Boží, abyste Bohu děkovali. Přichází pohroma a zvěstuje vám vůli Boží, abyste vydrželi. A poslušnost se může projevit nejen v jednání podle vůle Boží, ale také v tom, že nejednáte proti vůli Boží, a co je nejdůležitější, pokud budete podle vůle Boží rezignovaně trpět. Uvědomte si, jak pokorně říci poslu nejvyššího údělu: "Probuď mě podle svého slova." Ale nauč se také, když uvidíš kříž, velkoryse říkat: „Ne jak já chci, ale jak ty chceš“ (Matouš 26:39), Nebeský Otče! Avšak ačkoli pravda a ctnost jsou přístupné každému, nejsou v žádném případě nadbytečnými, ale často nutnými zvláštními učiteli, podle typu znalostí, zvláštními vůdci, podle druhu exploitů. Takže pro úspěch v duchovní poslušnosti, protože můžete, protože vnitřně cítíte zvláštní potřebu, vyberte si pro sebe zvláštního mentora, znalého a zkušeného v této vědě, požehnaného pro tuto službu, jehož slovo je silné životem, jasné modlitbou, chráněné před omyly pokorou. Podřiďte mu svou vůli pro Boha: a vůle Boha nebeského přijde k vám na zemi a vaše prostá pozemská poslušnost dosáhne až do nebe, podle toho, co bylo řečeno pravým a legitimním rádcům od Dárce pastýřů a učitelů: „Kdo poslouchá vás, poslouchá mě“ (Lukáš 10:16). Pravda, poslušnost Bohu skrze člověka od pradávna vytrhla jeho školy z běžného života, oddělila je od světského společenství, vytvořila si zvláštní sídla, v nichž nosila a nese své plody pro nebe i zemi. Ale věda, která je považována za nejpohodlnější vyučovat v tichu venkova, by proto měla být považována za zcela zbytečnou a zbytečnou pro město? Synové tohoto věku touží po 638 stále větším prostoru pro vlastní vůli. K čemu to vede? – Není to to, co kdysi předpověděl Prorok: „budou lidé jako kněz a otrok jako pán a otrok jako paní: kupující bude jako prodávající a vypůjčitel bude jako věřitel“ (Iz 24:2)? Co se ale stane během tohoto neomezeného rozsahu vlastní vůle? – Prorok říká: „Hle, Hospodin rozptýlí svět a zpustoší jej“ (Iz 24,1). To znamená, že dovolí své vůli, aby se sama potrestala nepořádkem, který vyvolává. A po všech dočasných trestech, víte, co bude živit pekelný oheň? Nic víc než vlastní vůle s jejími výtvory, tedy hříchy. Odložte svou vlastní vůli; a peklo ve vás nenajde potravu pro sebe. Přijměte vůli Boží a budete přijímat nebe do sebe, dokud vás nepřijme do sebe. Kde je vůle Boží, tam je nebe. Je ale snadné se rozloučit se svobodou, která je člověku přirozená? -Kdo požaduje, abyste se vzdal své svobody? Bůh vám dal svobodu, abyste se mohli svobodně rozhodovat mezi zlem a dobrem, mezi stvořením a Stvořitelem, mezi sebou a Bohem. Zvolíš-li sebe, stvoření, zlo: půjdeš do zajetí pýchy, stvoření, zla. Pokud si vybíráte a neustále volíte dobro, Boha a Jeho vůli, neztratíte, ale posílíte a rozšíříte svou svobodu. „Kde je Duch Páně, tam je svoboda“ (2. Korintským 3:17). Je ale někdy snadné ohnout vlastní vůli? – Někdy je to těžké, někdy snadné, podle toho, jak si to znesnadňujete nebo usnadňujete. Když chceš splnit vůli svého milovaného otce nebo matky: není pro tebe snadné zapomenout na svou vůli, není příjemné 639 ji dokonce obětovat? Kdo vám brání, abyste se skrze víru a lásku stali synem Božím a učinili pro sebe sladkou poslušnost vůli Nebeského Otce? "Otče náš, jenž jsi na nebesích! Buď vůle tvá v nás všech! Amen." V autorově rukopise je tužkou přes přeškrtnuté řádky napsáno: evangelium. V autorově rukopisu: vyjadřuje suverénní vůli. V autorově rukopise a sbírce. 1844: k nebývalé výši... V autorově rukopisu je psáno tužkou s přeškrtnutými znaky: nové. V autorově rukopisu je psáno tužkou, podle toho, co bylo přeškrtnuto: nikdy nepředpokládané. V autorově rukopisu je napsáno tužkou přes to, co bylo přeškrtnuto: toto. V autorově rukopise bylo napsáno: Což nelze podezřívat z propracovanosti atd., ale pak opraveno tužkou, jak se zde dočtete. V autorově rukopise bylo napsáno: poslušný, pak opraveno tužkou. V autorově rukopise bylo nejprve napsáno: ukazuje se, že je často vznešenější atp. V autorově rukopise: ne ze závěti. V autorově rukopisu bylo napsáno: pozn.; poté, co je tužkou napsáno: poznat. V autorově rukopisu bylo napsáno: chtějí, přeškrtnuto a tužkou napsáno: přejí si. V autorově rukopise bylo původně napsáno: sladce. Mohlo by vás zajímat: