169. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Казано на 25 март в Чудовия манастир; отпечатано в сборниците от 1844 и 1848 г.) „Мариам каза: Ето слугинята Господня, бъди ми според заповедта ти” (Лука 1:38). Това са земни думи, но които, подобно на небесните, са по-чисти от пречистено сребро, по-желани от злато, по-ценни от скъпоценни камъни. Ето го съкровището, което небето търси на земята пет хиляди години и което един от най-приближените примати на небесния Трон е изпратен да открие! Наистина, Архангел Гавраил не само донесе на Дева Мария словото на Божественото Благовещение 627, но и поиска да чуе от Нея слово на кореспонденция. Когато изрече само поздравителна дума: „Радвай се, благодатна: Господ е с тебе, благословена си Ти между жените” (Лука 1:28): благовестта на Спасителя на света беше почти завършена; защото с това се възпоменава и посочва Богородица. Но тъй като Девата се смути и, размишлявайки, остана безмълвна, Архангелът продължи и укрепи словото на благовещението: „Роди Син; - Този ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния; „Неговото царство няма да има край“ (Лука 1:31–33). Сега благовещението от страна на Архангела е решително изпълнено: но той все още не смята, че делата на посолството му са приключили, защото не това, което чака, чува думата: „Как ще стане това, не знам къде е съпругът“. - Накрая той разрешава въпроса: "Святият Дух ще дойде върху теб" и получава необходимия отговор: "Ето слугата Господен: събуди ме според думата си." И сега търсеното съкровище е открито. С радостно известие от небето се придоби известието от земята към небето, взаимно желано. Небесното посолство напълно постигна целта си. „И ангелът се оттегли от нея“ (Лука 1:34–38). какво значи това - Какво означава, че въплъщението на Божия Син е предшествано от небесно известие и че това известие не само се произнася по суверенната воля на Господа, но и иска разрешението на Неговия слуга? Нима Всемогъщият няма силата да действа без предварително или без да чака разрешение? Защо небето се нуждае толкова много от тези земни думи: „Ето слугинята Господня, бъди ми според думата си”? – Това беше необходимо както за достойнството на Майката Господня, така и за самото дело на въплъщението на Бог Слово. Никой няма да се усъмни, че за да бъде изборът дело на Господа, от избрания се е изисквало възможно най-високото достойнство на земята. Но в какво може да се състои достойнството на едно разумно и свободно същество, ако не в чистите и възвишени възгледи на ума и движенията на свободната воля? – Трябваше да им се даде място, за да се основат, утвърдят и за наша утеха и назидание в Дева Мария да се яви достойнството на Майката Господня. Смущението й от високия архангелски поздрав беше движение на дълбоко смирена душа. Задържането на това объркване в мълчалив размисъл означаваше мъдрост, твърдост и спокойно величие на духа. Във въпроса: „Как ще стане това, ако не знам къде е съпругът ми?“ - проявяваше се неизменна любов към чистотата на девството. И накрая, в едно решително изречение: „Ето слугинята Господна, бъди ми според думата си”, се изразява покорството на вярата. Ако, както учи апостолът, „с вяра Христос се вселява в сърцата” (Еф. 3:17), след като вече се е приближил до човечеството и се е присъединил към него чрез въплъщението, тогава най-превъзходната и най-силна вяра е била необходима на Дева Мария, за да може първоначално чрез въплъщение Божият Син да се всели в Нея, тъй още не близо до човечеството и с висотата на Своята Божественост, недостъпна за всяко създание, и заради медиастинума, който грехът постави между божествеността и човечеството! И такава вяра беше намерена в Нея и направи възможно чистото и съвършено покорство за Нея – покорство на неразбираемото призвание без съмнение, покорство на неизмеримо високото призвание 629 без превъзнасяне. И това послушание преклони душата й под сянката на Светия Дух, съедини волята й с волята Божия, отвори сърцето й за влизане на силата на Всевишния; и дойде Вечната Светлина и освети живота в Нея, нов не само за земята, но и за небето, небесен в земния, вечен във временния, Божествен в човешкия, всеживотворен в умиращия. „И словото стана плът и се всели в нас“ (Йоан 1:14). "Чудни са Твоите дела, Господи! Чудни са Твоите тайни, Богородице!" Кой чува тихото Ти слово в затворения Ти молитвен храм? Кой може да предвиди до какви огромни дела ще доведе малкото ти слово? Чувства ли светът този момент, в който се извършва прелом в цялата му съдба, в който се променя отношението между земята и небето? Знае ли Рим, мечтаещ за световно господство, че в една от далечните му области една дъщеря на царете, наричаща себе си „слугинята на Господа“, произнесе присъда, която готви на света нов, по-добър, най-висш Господ, а на Рим унищожаването на едно гордо и своенравно управление? Досещат ли се славните гадатели на езическите народи, че от устата на незнайната Дева е излетяло пророчество, което ще ги накара да млъкнат, да съборят идоли и идоли, да спрат кървавите жертвоприношения и да унищожат кръвожадните жреци? Представят ли си мъдреците на света, че от гласа на една еврейка ще слезе от небето непозната досега 630 Мъдрост, която ще обгърне мъдростта на мъдрите и ще отхвърли разума на благоразумните, но ще разкрие на младенците тайни, непонятни за мъдреците? -Какво казвам? - Йерусалим и племената на Израел, които от далечни предци знаят и спазват обещанието на Бог за великия Освободител и Умиротворител и „без да престават ден и нощ се надяват усърдно да завършат“ (Деяния 26:7) до изпълнението – достигнали ли са до точката на знанието, че след като са преминали през обширна област на обещание, в този ден или тази нощ, внезапно са се приближили до границата на изпълнението и че лимит този е бил поставен в Назарет? Книжниците, които прочетоха толкова пъти в книгата на Исая: „Ето, девицата ще зачене и ще роди Син, и ще Му наречеш името Емануил” (Ис. 7:14), и почти толкова пъти бяха в недоумение 631 за това - смятат ли, че Девата, предвидена от пророка, вече е разбрала това пророчество и се готви да го изпълни? Знае ли праведният Йосиф, който вече не е напълно чужд на мистериите на Приснодевата, как я е сгодил за себе си, за да остане тя девица, знае ли, че след това Тя е сгодена за Светия Дух, за да стане Материята на Господа? В целия свят никой освен Единия не знае Архангелското Благовещение кога е извършено: и трябва да бъде обявено на целия свят, когато се изпълни. И след като са чули рано, очевидно простите думи от Благовещението на Мария: „Ето слугинята Господня, бъди ми според словото си“, кой би изчерпал целия си разум, почувствал цялата им сила? И техният ум се слива с бездната на Божия ум и прегръща времето и вечността; тяхната сила е обединена със силата на Всевишния и ще преобрази земята и ще изпълни небето. – Смирете се, любознателни изследователи! Чудете се и се радвайте, смирени съзерцатели! Откажи се, арогантен ум, счупи оръжието на своеволната мъдрост и възлюби свободния плен на вярата! Но ти, замислена душа, търсеща своето спасение, просвети се със словото и примера на Пресвета Богородица, колко високо те издига, колко много постига, колко напълно угодна на Бога е скромната и на пръв поглед незабележителна добродетел на покорството на вярата. „Послушанието“, според името си, означава „следване“ на това, което „чуваме“, като инструкция или като заповед. Но във висш, същностен, духовен смисъл, под името послушание разбираме следването на човешката воля, като сътворена и зависима, от волята Божия, като съзидателна и всемогъща. От тази концепция веднага изплува задължението, ползата и важността на подчинението. Дали създанията се бунтуват срещу Създателя? Трябва ли земен роб да вдигне бунт срещу Небесния Господ? Един не съвсем помрачен ум, едно не съвсем закоравяло сърце, с общи сили, отразява това абсурдно несъответствие. Умът и сърцето са съгласни относно задължението за подчинение на човешката воля на волята на Бог. Божията воля не е греховна. Следователно подчинението на Божията воля трябва да предпази или спаси човек от грешки и грешки. Божията воля е добра. Следователно подчинението на Божията воля трябва да води човек към всяко добро. Създание без Създател е нищо. Само със силата на Създателя тя е нещо. Какво ще означава човешката воля, ако не се прилепи към Божията воля чрез покорство, ако бъде откъсната от нея чрез непокорство? Имало едно време първият човек бил блажен: защо? - Защото следвах всеблагата Божия воля. Той падна от върха на своето блаженство: как? – Волята му отпадна от Божията воля и изпадна в чувствени желания. Неподчинение, грях, смърт: това са брънки от една верига; този, който се хване за първата брънка, привлича последната към себе си - и, о, само ако можеше винаги да прави само на себе си! Напротив, „чрез непокорството на един човек се извършиха много грехове“ (Римляни 5:19). „Чрез един човек грехът дойде в света, и смъртта дойде чрез греха, и така смъртта дойде във всички човеци” (Римляни 5:12). Необходимо ли е да се излекува бедното човечество от универсалната 632 смъртоносна болест? – Човек може да се досети, че много необходимото медицинско назначение трябва да се състои от това качество, загубата на което е началото на болестта, тоест послушанието. Именно с това изцеление дойде на земята Небесният лекар. Вижте как Той, бидейки Сам безболезнен, Сам приготвя лекарство за болния човешки род и как го изцелява, именно чрез послушание. „Той се смири, като стана послушен дори до смърт, смърт на кръста“ (Филип. 2:8). „Чрез покорството на Един праведните ще бъдат много” (Римляни 5:19). „Дори и Синът да беше свикнал да се подчинява от тези неща, въпреки че страдаше и беше направен съвършен за всички, които Го слушаха, той е виновен за вечното спасение“ (Евреи 5:8-9). Има покорство на любовта, покорство на страха, покорство на вярата. В началото човекът живееше, сякаш от сладка храна, чрез послушание към любовта към Бога, вседобрия и всесъвършения. Но след като е отровил този благословен живот, като яде забраненото, той трябва като лекарство, понякога не без горчивина, да използва покорството на страха от Бога, праведния Съдия, и след това покорството на вярата в Бог и Христос, Омилостивителя, Лечителя и Спасителя, така че накрая, докато се лекува, да може отново да се храни със сладка и безсмъртна храна - покорството на любовта. Така духовният живот на човека и християнина зависи от послушанието; защо апостолското слово нарича християните „чада на послушанието” (1 Петрово 1:14). Ако идеята да се яде и живее покорно изглеждаше на някого само представяне на въображението, изтънчено и преувеличено, а не представяне на ума, извлечено от същността на въпроса: нека си спомни думите на непогрешимия Учител, в чиято дума не може да се приеме усъвършенстване 633 или преувеличение. „Аз съм лозата, вие сте раждането; и който е в Мене и Аз в него, ще даде много плод; защото без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5). Как може да стане така, че човекът да бъде в Христос и Христос да бъде в човека, така че човекът да бъде съединен с Христос, както пръчката му е с лозата? – Това е възможно само чрез покорство на вярата, свободна преданост на сърцето и мълчаливо подчиняване на 634 волята на човека на вседействената воля на Христос. По този начин покорството на вярата всъщност въвежда в човека силата и живота на Христос, поради което дейността на такъв човек често е много по-възвишена и по-мощна от обикновената човешка дейност. Някой, който не разбира или търси извинения, може да каже: как може човек дори да „живее“, тоест постоянно да се подчинява на Божията воля? Не трябва ли да оставим място за нашата воля, която съществува по природа и не може да бъде унищожена? И възможно ли е да познаваме Божията воля във всеки един момент? Щастливи са избраните, на които Бог изпрати Своите пратеници за тази цел; но дори и за малцината избрани такива случаи бяха рядкост. – Който говори по този начин, доказва не че работата на съвършеното послушание не е удобна, а че този, който не практикува работата, не знае как се извършва. Ако искрено желаете да знаете Божията воля, има Ангел за вас, който е близо и готов. Това е твоята съвест. Слушайте съвестта си; не заглушавайте нейния тънък глас с шума на вашите страсти: и волята Божия ще ви се разкрие; и вие ще бъдете на пътя на покорството. Има по-автентично и по-пълно провъзгласяване на Божията воля, което можете да прочетете в свещените книги, да чуете в църквата, да видите в примерите на светиите. Обърнете внимание на това; и волята Божия ще стане по-ясна за вас; и послушанието ще стане по-удобно и вярно. Всичко в света се случва под контрола на Божието Провидение и следователно всичко е по волята на Бога, тъй като не е по волята на 636 човека. Така че във всичко, което ви сполети, можете да разпознаете волята на Бог. Благоденствието идва и волята Божия ви се проповядва, за да благодарите на Бога. Бедствието идва и ви провъзгласява Божията воля, за да издържите. И послушанието може да се прояви не само в това да действаш според волята Божия, но и да не действаш против волята Божия и най-важното, ако страдаш примирено според волята Божия. Знайте как смирено да кажете на пратеника на най-висшата участ: „Събуди ме според думата си“. Но научи се също, когато видиш кръста, да кажеш великодушно: „Не както аз искам, а както Ти“ (Матей 26:39), Небесни Татко! Но въпреки че истината и добродетелта са достъпни за всеки, те в никакъв случай не са излишни, а често необходими, специални учители, според вида на знанието, специални водачи, според вида на подвизите. И така, за успех в духовното послушание, тъй като можете, тъй като вътрешно чувствате специална нужда, изберете за себе си специален наставник, знаещ и опитен в тази наука, благословен за това служение, чието слово е силно чрез живота, светло чрез молитвата, защитено от грешка чрез смирение. Подчинете Му волята си заради Бога: и волята на небесния Бог ще дойде при вас на земята, и простото ви земно послушание ще стигне до небето, според това, което е казано на истинските и законни наставници от Дарителя на пастири и учители: „Който слуша вас, той слуша Мен” (Лука 10:16). Наистина, послушанието към Бога чрез човека от древни времена извади своите училища от обикновения живот, отдели ги от светската общност, създаде за себе си специални жилища, в които роди и продължава да дава своите плодове за небето и земята. Но науката, която се смята за най-удобна за преподаване в тишината на провинцията, следователно трябва да се счита за напълно ненужна и безполезна за града? Синовете на тази епоха желаят 638 все повече и повече пространство за собствената си воля. До какво води това? – Не е ли това, което пророкът веднъж предсказа: „Ще има хора като свещеника, и роб като господаря, и роб като господарката: купувачът ще бъде като продавача, а заемателят ще бъде като заемодателя“ (Ис. 24:2)? Но какво ще се случи в този неограничен обхват на собствената воля? – Пророкът казва: „Ето, Господ ще разпръсне света и ще го опустоши” (Ис. 24:1). Тоест, Той ще позволи на своеволието да се самонакаже с разстройството, което произвежда. И след всички временни наказания, знаете ли какво ще подхрани огъня на ада? Нищо повече от собствената воля с нейните творения, тоест грехове. Оставете настрана собствената си воля; и адът няма да намери храна за себе си в теб. Приемете Божията воля и ще приемете небето в себе си, докато то ви приеме в себе си. Където е Божията воля, там е раят. Но лесно ли се разделя с естествената за човека свобода? -Кой изисква да се откажете от свободата си? Бог ви е дал свобода, за да можете свободно да избирате между злото и доброто, между творението и Твореца, между себе си и Бога. Ако изберете себе си, създание, зло: ще отидете в плен на гордостта, създанията, злото. Ако избирате и постоянно избирате доброто, Бог и Неговата воля, няма да загубите, а ще укрепите и разширите свободата си. „Където е Духът Господен, там е свобода“ (2 Кор. 3:17). Но понякога лесно ли е да огънеш собствената си воля? – Понякога е трудно, понякога е лесно, в зависимост от това как го затруднявате или улеснявате за себе си. Когато искате да изпълните волята на вашия любим баща или майка: не ви ли е лесно да забравите волята си, не е ли приятно 639 дори да я пожертвате? Кой ти пречи чрез вяра и любов да станеш Божи син и да направиш покорството на волята на Небесния Отец сладко за себе си? "Отче наш, Който си на небесата! Да бъде Твоята воля във всички нас! Амин. В авторския ръкопис над зачертаните редове с молив е написано: евангелие. В авторския ръкопис: изразява суверенната воля. В ръкописа и сборника на автора. 1844: до несравнимо високо... В авторския ръкопис е написано с молив, със зачертани означения: нов. В ръкописа на автора е написано с молив според задрасканото: никога не си е представял. В ръкописа на автора върху задрасканото с молив е написано: това. В ръкописа на автора беше написано: Което не може да бъде заподозряно в изтънченост и т.н., но след това коригирано с молив, както се чете тук. В ръкописа на автора беше написано: послушен, след това коригирано с молив. В ръкописа на автора първо е написано: оказва се често по-възвишено и т.н. В ръкописа на автора: не от завещанието. В ръкописа на автора пишеше: бележка; след като е написано с молив: познавам. В авторския ръкопис беше написано: желаят, задраскано и с молив написано: желаят. В авторския ръкопис първоначално е написано: сладко. Може да се интересувате от: