168. Беседа о благодарности к Богу

(Надрукована в Хр. Чт. 1842 і в зборах 1844 і 1848 р.) 623 Молимо, не отче благодать Божу прийняти вам (2Кор.6:1). Апостол Павло, вказавши Коринфським учням своїм на найбільше з благодіянь Божих людського роду – на спасіння від області гріха через сходження в цю Єдинородного Сина Божого, щоб злотворну і смертоносну силу гріха зруйнувати всепроникною і всепереможною божественною. гріха за нас гріх», тобто, жертву за гріх, «учини» Бог Отець, «нехай ми будемо правда Божа про Нього» (2Кор.5:21); – вказавши, кажу, на це найбільше з благодіянь Божих, святий Апостол негайно додає умовляння, якому, за любовю до повідомлених і за сильним бажанням, щоб воно було прийняте, дає вигляд прохання: «молимо, не отче благодать Божу прийняти вам» . Розберемо склад наш. Душа, основа життя, є подих Бога Творця. Тіло, житло та знаряддя душі – справа рук Божих. Розум, без якого не існувало б тобі ні істина, ні мудрість, серце, без якого не було б тобі ні добра, ні блаженства, почуття, без яких всесвіт, тебе оточуючий, був би тобі закритий і недоступний, – чи все це не так само Боже діло, Божі дари тобі – нікчемності? Точно, ти весь складений із дарів та благодіянь Божих. Оглянемося у всесвіті. Хто поклав під нами землю, що нас тримає над безоднею, дає нам оселю, одяг, їжу? Хто пролив на землі воду, яка нас напує і омиває? Хто засвітив у небесах світила, які дають нам можливість бачити всесвіт з його чудесами, які з мертвої землі викликають для нас життя, красу, пахощі, насолоду, їжу, ліки, і які наше власне земне життя мають тонку, але не менш земну суттєву їжу? Чиє це повітря, яким ми дихаємо? Хто заснував нам день, який збуджує нас до діяльності, і ніч, яка сприяє нашому спокою? Хто дав злаку благодійний для нас закон, - понад небагато насіння, потрібного для продовження роду, виробляти надлишкове безліч, на хліб нам? Хто заповідав древу, понад потрібне йому насіннєве зерно, приносити плід нам, а не йому потрібний? Хто звелів гордому коневі упокорюватися під нашою вагою, і смиренній вівці, навіть малому черв'яку – прясти зі свого тіла наш одяг? Хто, на випадок скупості сонця, приготував нам скарби світла та вогню в кремені та сталі, у дереві та олії? Чи не все це та інше незліченне – Божий устрій, Божа власність, і, коли надано на нашу користь, Боже нам благодіяння? Точно, ми занурені у благодіяннях Божих, як у безодні. Можливо, неуважний до благодіянь Божих скаже: я користуюся тим, що в моїй і навколишній природі, за допомогою власних моїх зусиль, або за сприяння інших людей, обробив, знайшов, зробив, придбав. Такому відповідаємо з Апостолом: «Ні насаджуй є що, ні напаяюй, але возращай Бог» (1Кор.3: 7). Це викриття нікчемності людських дій, порівняно з благотворним сприянням Божим, стільки ж справедливо буквально, стосовно оброблення видимої природи, скільки алегорично - щодо утворення духовного єства в людині. Ти провів грубу борозну, чи вирив яму, кинув зерно чи посадив корінь і, може, ще бризнув водою, якщо це в невеликому саду. Які обмежені, мертві, нікчемні справи! Але що робить тим часом небесний землероб? У зерні чи корені Він уже приготував непомітно, і тим більше дивно, вся майбутня рослина і весь плід, якого ти прагнеш; у землі, в яку ти кидаєш насіння, як у могилу, Він також приготував для нього матірну утробу; далі Він наказує сонцю своєму, крізь темні й холодні брили, пробиватися світлом і теплотою, і витягувати з похованого насіння паросток, з паростка стебла, із стебла колір і плід; Він знову посилає по черзі теплоту і холод, вологість і сухість, дощі і роси, вітри і тишу; і звичайно людина, що не насаджує і напоює, але Бог, що зрощує, з одних і тих же – землі, води, повітря, світла, виробляє в пшеничному колосі хліб, а у виноградній ягоді – вино. Ми помічаємо наші нікчемні справи тому, що вони обмежені і малі, тому що починаємо їх і закінчуємо, посилюємося для них і втомлюємося від них; і навпаки, не помічаємо іноді благодіянь Божих по тому самому, що вони великі, бо готові без зусиль, повсюдні, повсякчасні. Ніхто, хто визнає Бога Творця і Промислителя, не стане сперечатися, що суспільство бджіл або мурах є влаштування Боже в природі, тому що жодні обрані члени вулика не становили для нього постанови суспільної, і жодний філософ мурашника не думав байки суспільного договору. Що ж? Суспільство людей менш гідне бути улаштуванням премудрого Бога і постійним предметом Його благодійного управління? Існує над людьми людське правління, - і це нітрохи не суперечить тому, що кожен з них має, за природою, вільну волю; і існування цієї свободи нітрохи не суперечить існуванню верховного правління Божого і над родом людським 625 , і над сімейством, і над державою. Це правління Боже не бездіяльне від того, що невидимо, і засобами досягати своїх цілей воно, без сумніву, багатше за всяке правління людське. Як же скоро віримо, що ми і в громадському, так само як у природному стані знаходимося під всеблагим і премудрим управлінням Божим: то все добре і благотворне в гуртожитку – добрі батьки, розсудливі вихователі, освічені наставники, правдиві судді, опікунські начальники, а найбільше мудрий і благодійний Господь. перемога над ворогом, знищення крамол, досягнення, збереження, утвердження миру, піднесення чи огорожу суспільного внутрішнього благоустрою, - все це примножує ніколи нескінченний рахунок дарів і благодіянь Царя царюючих, Господа панівних, Отця, «з Негоже всяка батьківщина на небесах і на землі імен. «Милості Твоя, Господи, на віки заспіваю» (Пс.88:2), закликає Псалмоспівець, і оспівує «заповіт» Божий Давиду, як Царю і родоначальнику, сприятливий для царства і народу, і молить про відновлення цих «давніх милостей» Господніх. Якщо хтось думає при цьому, що це було у юдеїв; то я говорю з Апостолом: «чи юдеїв Бог тільки, а не й мов? їй, і мов »(Рим.3: 29). Невже Бог є Бог царственно благодійний тільки для юдеїв? право і для Християн; право, і для росіян. Наскільки втім ні багато й великі благодіяння Божі людині в житті природному та громадянському, але переважно великі, важливі, незліченні, неописані благодіяння Божі, що відносяться до життя людини духовної та вічної. Перші два роди благодіянь можна вшанувати лише запобіжними та сприятливими для останнього. Там дарується нікчемності буття та буття благоустрій; тут подається грішникові непорочність, засудженому – прощення, духовно-померлому – життя, загиблому – спасіння та блаженство. Там створене готується і вживається на користь сотвореного; тут Творець Сам приходить на допомогу створінню, служить їй, зраджує їй Самого Себе; Син Божий не пощадиться, але за нас усіх видається; плоть і кров Боголюдини пропонується, як їжа і пиття, як лікування, як джерело життя: серце Боже відкривається; кожен Божий виливається в наші серця; Дух Святий подається; обителі багато на небесах земнородним відкриваються, і в серці людини обитель Божого створюється. Хто розуміє, що душа людська може істинно жити тільки Богом, як тіло живе душею, але що Бог не може жити в душі нечистій; хто має досить самопізнання, щоб помічати, як нещасно і як майже неминуче обман змія і спокуса Єви повторюються в нас гордістю розуму та пожадливістю тіла; як усяка неправедна справа, навіть усяке нечисте бажання і лукавий помисел виганяють душу з раю мирного совісті; як, нарешті, недостатні одна власні зусилля, щоб виникнути з пекла совісті роздратованої: той може дещо розуміти, наскільки велике благодіяння благодатного спокутування, очищення і прощення, як дивно також благодіяння збереження людини в стані благодатному. Що ж до вищих дарів благодаті: освіти, освячення, з'єднання з Богом, про це і пізнав інші благодіяння Божі так мало може сказати, як той, хто бачив тільки дрібну милостиню, подану жебракам на ганку, не може сказати про те, які щедрі, дорогоцінні, солодкі дари у нутрощі своїм чортам роздає сповнений кохання батько – своїм прісним чадам. Зупиняюся у викладі благодіянь Божих не тому, щоб уже досить сказав, а тому, що ніколи не можна сказати досить. Зупиняюся і слухаю, що мені відповідає ваше сумління, що каже ваше серце? Але якщо має бути відповідність благодіянням Божим з боку людини: то в чому вона може полягати? Заслуга, прохання, подяка: ось три можливі відповідності благодіянням. Заслуга можлива між людьми, з яких один має потребу в послугах іншого, а інший може старанно подати першому свої послуги: але самовдоволений Бог ні в чому не має потреби, і людина не має нічого уявити Богові, що не було б від Бога отриманим благодіянням; Тому тут немає місця заслугу. Просити від Бога благодіянь можна, і добре, якщо людина це робить з довіреністю та смиренністю. Але більшість благодіянь Божих буває насамперед нашого прохання, краще нашого прохання і вище нашого поняття: не можна просити того, що вже зроблено, не можна просити того, чого немає і в думці. Тому залишається найуживанішим способом відповідності благодіянням Божим – вдячність, істинна, як істинні благодіяння Божі, діяльна, як діяльно благотворить нам Бог. І тому “молимо, не отче благодать Божу прийняти вам” . Виявіть себе вірними благодаті Божої в серці, гідними благодаті Його насправді. Чи створив з тобою Господь знамення на благо рятуванням від біди чи небезпеки: пам'ятай колишнє, покладись на Господа в майбутньому, вживай на благо сьогодення. Чи простягає тобі Бог благодійну руку в земних благах: простягни вдячну твою руку на допомогу нужденному ближньому. Чи є над нами благодійний промисл Божий у доброму Государі, у правлінні, що поспішає тихому і безмовному життю: вознесемо нашу вдячність до Царя царюючих у радісних славослів'ях і в старанній молитві за помазаника Його, і явимо плоди вдячності у ревності. Чи здобуваєш ти в серці твоєму дар благодаті Божої, – прощення гріхів, світ совісті, радість спасіння: дякуй Богу твердою і безперестанно відновлюваною рішучістю, тікати від гріхів, глибокою внутрішньою увагою до збереження миру совісті, скромним, але не лінивним поспішанням. Чи вшанував кого небесний Подвигоположник відзнакою хреста, подвигами спокуси, скорботи, страждань: нехай помишляє і цей, що і покарання від всеблагого Отця є благодіяння, і навіть обраний дар «на користь, нехай причастимося святині Його» (Євр.12:10). малодушувати, не нарікати, але й благословляти Господнє ім'я з Йовом, або вдячно кликати з Псалмоспівцем: «Благо мені, бо впокорив мене еси, та навчуся виправданням Твоїм» (Пс.118:71). Про все дякуйте: «Це є воля Божа про Христа Ісуса у вас» (1Сол. 5:18). Амінь. У покажчику в Читаннях О. Л. Д. Пр. значиться сказаною у 1842 р. У Хр. Чт.: всеблагодійний... У Хр. Чт.: і над людиною, і над людським родом... У Хр. Чт.: благодіянь Його. Вам може бути цікаво: