168. Беседа о благодарности к Богу

(Vytlačené v Chr. Cht. 1842 a v zbierkach 1844 a 1848) 623 Modlíme sa, aby ste nezískali Božiu milosť nadarmo (2. Kor. 6:1). Apoštol Pavol, poukazujúc svojim korintským učeníkom na najväčšie Božie požehnania pre ľudskú rasu – vyslobodenie z ríše hriechu zostúpením do nej Jednorodeného Syna Božieho, aby všeprenikajúcou a všetko premáhajúcou mocou hriechu zničil, životodarnú a prospešnú silu Boha, za hriech Boha, Otca nemáme, za hriech. „robme, aby sme boli Božou spravodlivosťou v Ňom“ (2. Kor. 5:21); - Hovorím, že keď svätý apoštol poukázal na toto najväčšie Božie požehnanie, hneď pridáva napomenutie, ktoré z lásky k napomenutým a zo silnej túžby, aby bolo prijaté, dáva podobu prosby: „Modlíme sa, aby ste Božiu milosť neprijímali nadarmo. Nie sme my všetci účastníkmi Božej milosti, ktorú naznačil apoštol, spolukresťania? Preto máme povinnosť a opakujeme vám slovo apoštola: „Modlíme sa, aby ste Božiu milosť neprijímali nadarmo. Prosíme ťa, aby požehnania, ktoré si dostal a dostávaš od Boha, neboli prijaté nadarmo. Ukážte, že ste verní Jeho milosti, hodní Jeho dobrodenia. Poďme si to vysvetliť trochu podrobnejšie. Človek žije z neustálych Božích požehnaní: je celý zložený z Božích darov a požehnaní; je ponorený do Božieho požehnania ako do priepasti. Existencia a život človeka je vo svojom počiatku voľným darom od Stvoriteľa – darom, ktorý si od Neho nikto nemohol vynútiť, nikto nemal právo požadovať; v dôsledku toho pokračovanie bytia a života je nepretržitým pokračovaním toho istého Božieho daru. Dočasný život je Božím požehnaním z okamihu na okamih. Nesmrteľnosť človeka je nesmrteľným, nekonečným Božím požehnaním. Pozrime sa na naše zloženie. Duša, základ života, je dych Boha Stvoriteľa. Telo, domov a nástroj duše sú Božím dielom. Myseľ, bez ktorej by pre vás neexistovala pravda ani múdrosť, srdce, bez ktorého by pre vás nebolo dobro ani blaženosť, pocity, bez ktorých by bol vesmír, ktorý vás obklopuje, pre vás uzavretý a nedostupný – nie je aj toto všetko Božie dielo, Božie dary pre vás? Presne tak, celý vás tvoria Božie dary a požehnania. Pozrime sa po vesmíre. Kto pod nami položil zem, ktorá nás drží nad priepasťou, dáva nám prístrešie, odev, jedlo? Kto vylial na zem vodu, ktorá nám dáva vodu a umýva nás? Kto rozsvietil svietidlá na nebesiach, ktoré nám dávajú možnosť vidieť vesmír s jeho zázrakmi, ktoré nám z mŕtvej zeme prinášajú život, krásu, vôňu, sladkosť, jedlo, lieky a ktoré kŕmia náš vlastný pozemský život jemnou, no nemenej pozemsky nevyhnutnou potravou? Čie je to vzduch, ktorý dýchame? Kto nám dal deň, ktorý nás podnecuje k aktivite, a noc, ktorá dáva prednosť nášmu odpočinku? Kto dal zrnu zákon, ktorý je pre nás prospešný – aby nám okrem malého množstva semien potrebných na rozmnožovanie vyprodukovalo prebytok semien na chlieb? Kto prikázal stromu, aby okrem semena, ktoré potreboval, prinášal ovocie pre nás, a nie pre neho? Kto prikázal pyšnému koňovi, aby sa pokoril pod našou váhou, a pokornej ovečke, dokonca aj malému červíkovi, aby nám z tela spriadal odev? V zrnku alebo koreni už pripravil, nepozorovane a ešte prekvapivejšie, celú budúcu rastlinu a všetko ovocie, po ktorom hladujete; v zemi, do ktorej hádžeš semienko ako do hrobu, pripravil preň aj lono matky; ďalej prikazuje svojmu slnku, aby cez tmavé a studené bloky prerazilo svetlo a teplo a vytiahlo zo zakopaného semena výhonok, z výhonku stonku, zo stonky kvet a plod; aby to uľahčil, opäť posiela striedavo teplo a chlad, vlhkosť a sucho, dážď a rosu, vetry a ticho; a samozrejme, nie človek sadí a polieva, ale Boh rastie z tých istých vecí - zeme, vody, vzduchu, svetla - ktorý produkuje chlieb v klase pšenice a víno v bobule. Všímame si svoje bezvýznamné skutky, pretože sú obmedzené a malé, pretože ich začíname a dokončujeme, stávame sa pre ne silnejšími a unavujeme sa nimi; a naopak, niekedy si Božie požehnania nevšímame práve preto, že sú veľké, pretože sú pripravené bez námahy, univerzálne, večné. Niekedy je potrebné dočasne a lokálne odstrániť prospešnú Božiu ruku, aby ľudia mohli spravodlivejšie zhodnotiť dobrý Boží skutok, z ktorého sa dlho bez pozornosti tešili. Hlad vysvetľuje Božie požehnanie chleba, mor – požehnanie vzduchu, sucho – požehnanie dažďa, chudoba – požehnanie slnka, ktoré nie je drahé, lebo všedobrý 624 Boh im každý deň svieti na zlo a dobro. Keď uvažujeme o ľudských spoločnostiach, myšlienka na dobrotivú Božiu ruku je často zatemnená myšlienkou slobodnej vôle človeka. Ale Boh, dobrotivý Stvoriteľ sveta a človeka, nemôže byť aj blahodarným Stvoriteľom ľudskej spoločnosti? Lebo ľudská spoločnosť nezávislá od Neho a Ním nekontrolovaná by Mu bránila v napĺňaní prospešných zámerov pre svet a človeka a obmedzovala by Boha, čo je v rozpore so základným konceptom božstva. Nikto, kto uznáva Boha Stvoriteľa a Poskytovateľa, nebude tvrdiť, že spoločnosť včiel alebo mravcov je Božím dispenzarizáciou, pretože pre ňu žiadny volení členovia úľa neprijali sociálne nariadenie a žiaden filozof mraveniska nevymyslel bájku o spoločenskej zmluve. dobre? Je spoločnosť ľudí menej hodná byť dispenzáciou nadovšetko múdreho Boha a večným subjektom Jeho dobrotivej správy? Nad ľuďmi existuje ľudská vláda – a to ani v najmenšom neodporuje skutočnosti, že každý z nich má od prírody slobodnú vôľu; práve tak existencia tejto slobody ani v najmenšom neprotirečí existencii najvyššej vlády Boha nad ľudským pokolením 625, nad rodinou a nad štátom. Táto Božia vláda nie je neúčinná, pretože je neviditeľná a je nepochybne bohatšia na prostriedky na dosiahnutie svojich cieľov ako akákoľvek ľudská vláda. Ako rýchlo uveríme, že sme v spoločenskom i prirodzenom stave pod nadovšetko dobrým a nadovšetko múdrym Božím riadením: potom všetko dobré a prospešné v spoločenstve - dobrí rodičia, rozvážni vychovávatelia, osvietení mentori, pravdovravní sudcovia, starostliví vodcovia a predovšetkým múdry a dobrotivý Panovník a jeho požehnané úspechy, úspechy v dobrom úmysle, skaza, víťazstvo nad dobrom. potvrdenie pokoja, povýšenie či ohradzovanie verejného vnútorného zlepšenia – to všetko znásobuje nekonečný počet darov a dobrodení Kráľa kráľov, Pána pánov, Otca, „po ktorom je pomenovaná celá rodina na nebi i na zemi“ (Ef 3,15). „Budem spievať o tvojom milosrdenstve, Pane, naveky“ (Ž 88:2), volá žalmista a spieva o Božej „zmluve“ Dávidovi, ako Kráľovi a praotcovi, prospešnej pre kráľovstvo a ľud, a modlí sa za obnovenie týchto „dávnych milosrdenstva“ Pána. Kto chápe, že ľudská duša môže skutočne žiť iba Bohom, ako telo žije dušou, ale že Boh nemôže žiť v nečistej duši; ktorý má dostatok sebapoznania, aby si všimol, ako bohužiaľ a ako takmer nevyhnutne sa v nás opakuje klam hada a zvádzanie Evy pýchou mysle a žiadostivosťou tela; ako každý nespravodlivý skutok, aj každá nečistá túžba a zlá myšlienka vyháňa dušu z raja pokojného svedomia; ako napokon vlastné úsilie nestačí na to, aby povstalo z pekla podráždeného svedomia: trochu chápe, aký veľký úžitok má milosťou naplnené vykúpenie, očistenie a odpustenie, aký úžasný je aj úžitok zachovania človeka v stave milosti. Čo sa týka najvyšších darov milosti: osvietenia, posvätenia, zjednotenia s Bohom, o tom môže povedať aj ten, kto pozná ostatné Božie požehnania, tak málo, ako ten, kto videl len malé almužny rozdávané chudobným na verande, nevie povedať, aké štedré, vzácne, sladké dary rozdáva kráľ v útrobách svojho paláca svojmu sprievodu svojmu príbuznému, vladárovi, jeho príbuznému, priateľovi, vladárovi jeho plného domu. deti. Prestávam vysvetľovať Božie požehnania nie preto, že som už povedal dosť, ale preto, že nikdy nie je možné povedať dosť. Zastavujem sa a počúvam, čo mi hovorí tvoje svedomie, čo hovorí tvoje srdce? Existuje nejaký zvláštny vzťah medzi človekom a Bohom Dobrodincom? Vyžaduje sa nejaká korešpondencia s Jeho dobrými skutkami? Alebo nie je vôbec žiadna a nie je potrebná? Nemyslím si, že by sa niekto odvážil povedať túto poslednú vec. A keby sa nejaký našiel, potom by som pochyboval, či má srdce v hrudi a či to nie je tvrdý a studený kameň, alebo nejaký druh pier, hltavo pijúci cudziu vlhkosť, bez smädu, bez chuti a bez sýtosti; a či má v hlave rozum, alebo niečo horšie ako beštiálny inštinkt, pretože „vôl poznal toho, čo ho získal, a osol poznal jasle svojho pána“ (Iz. 1:3); Nemí poznajú človeka podľa jeho dobrých skutkov a zodpovedajú im. Nachádzate vo svojom srdci dar Božej milosti – odpustenie hriechov, pokoj svedomia, radosť zo spásy: ďakujte Bohu s pevným a neustále obnovovaným odhodlaním utekať pred hriechmi, s hlbokou vnútornou pozornosťou na zachovanie pokoja svedomia, so skromnou, ale nie lenivou pomocou pri spáse blížnych. Poctil nebeský hrdina niekoho vyznamenaním krížom, skutkami pokušenia, smútku, utrpenia: nech si aj tento myslí, že trest od nadovšetko dobrého Otca je požehnaním, ba aj vyvoleným darom „na úžitok, aby sme mali účasť na jeho svätých veciach“ (Žid. 12:10), a preto nech sa naučí meno nielen nesťažovať, ale aj nemýliť sa, nesťažovať sa, Pána s Jóbom, alebo volať vďačne so žalmistom: „Dobre mi je, že si ma ponížil, aby som sa poučil z tvojho ospravedlnenia“ (Ž 119:71). Vo všetkom ďakujte: „Lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi vo vás“ (1 Tesalonickým 5:18). Amen. V indexe v Čítaniach O. L. D. Pr. uvedený ako hovorený v roku 1842. V Chr. Prečítajte si: všetko prospešné... V Chr. Čítajte: nad človekom aj nad ľudskou rasou... V Chr. Prečítajte si: Jeho požehnanie.... Mohlo by vás zaujímať: