168. Беседа о благодарности к Богу

(Tipărit în Chr. Cht. 1842 și în colecțiile 1844 și 1848) 623 Ne rugăm să nu primiți în zadar harul lui Dumnezeu (2 Cor. 6:1). Apostolul Pavel, arătând ucenicilor săi corinteni cea mai mare dintre binecuvântările lui Dumnezeu pentru rasa umană - eliberarea din tărâmul păcatului prin coborârea în ea a Fiului Unic-Născut al lui Dumnezeu, pentru a distruge puterea răuvoitoare și de moarte a păcatului prin atotpătrunătorul și atotcuceritorul de viață dătătoare de viață, pentru că nu avem puterea de „păcat”, pentru că nu avem puterea dătătoare de viață, pentru păcat, pentru păcat. păcat, Dumnezeu Tatăl „fă ca noi să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El” (2 Cor. 5:21); - După ce a arătat, spun eu, această cea mai mare dintre binecuvântările lui Dumnezeu, sfântul Apostol adaugă imediat o îndemnare care, din dragoste pentru cei sfătuiți și dintr-o puternică dorință ca aceasta să fie primită, dă forma unei cereri: „Ne rugăm să nu primiți harul lui Dumnezeu în zadar”. Nu suntem noi toți participanți la harul lui Dumnezeu indicat de Apostol, frații creștini? De aceea, avem o datorie și vă repetăm ​​cuvântul Apostolului: „Ne rugăm ca harul lui Dumnezeu să nu fie primit de voi în zadar”. Vă cerem ca binecuvântările pe care le-ați primit și pe care le primiți de la Dumnezeu să nu fie primite în zadar. Arătați-vă credincioși harului Său, vrednici de binefacerile Lui. Să explicăm acest lucru mai în detaliu. Omul trăiește prin binecuvântările continue ale lui Dumnezeu: el este compus în întregime din darurile și binecuvântările lui Dumnezeu; este cufundat în binecuvântările lui Dumnezeu, ca într-un abis. Existența și viața omului, la începutul ei, este un dar gratuit de la Creator – un dar pe care nimeni nu l-a putut forța de la El, nimeni nu avea dreptul să-l ceară; în consecință, continuarea ființei și a vieții este o continuare continuă a aceluiași dar al lui Dumnezeu. Viața temporară este o binecuvântare din moment în moment a lui Dumnezeu. Nemurirea omului este o binecuvântare nemuritoare, nesfârșită a lui Dumnezeu. Să ne uităm la compoziția noastră. Sufletul, baza vieții, este suflarea lui Dumnezeu Creatorul. Trupul, casa și instrumentul sufletului sunt lucrarea lui Dumnezeu. Mintea, fără de care nici adevărul, nici înțelepciunea nu ar exista pentru tine, inima, fără de care nu ar fi bine sau fericire pentru tine, sentimente, fără de care universul din jurul tău ar fi închis și inaccesibil pentru tine - nu sunt toate acestea și lucrarea lui Dumnezeu, darurile lui Dumnezeu pentru tine, o neființă? Exact, ești alcătuit în întregime din darurile și binecuvântările lui Dumnezeu. Să ne uităm în jurul universului. Cine a pus pământul sub noi, care ne ține deasupra prăpastiei, ne dă adăpost, îmbrăcăminte, hrană? Cine a vărsat apa pe pământ care ne dă apă și ne spală? Cine a luminat luminile din ceruri care ne dau ocazia să vedem universul cu minunile lui, care din pământul mort ne aduc viață, frumusețe, parfum, dulceață, hrană, medicamente și care ne hrănesc propria viață pământească cu hrană subtilă, dar nu mai puțin pământească esențială? Al cui este aerul pe care îl respirăm? Cine ne-a dat ziua, care ne stimulează la activitate, și noaptea, care ne favorizează odihna? Cine a dat bobului o lege care este benefică pentru noi - să producem o supraabundență de semințe pentru pâinea noastră, pe lângă numărul mic de semințe necesare procreării? Cine a poruncit pomului, pe lângă bobul de sămânță de care avea nevoie, să dea roade pentru noi, și nu pentru el? Cine a poruncit calului mândru să se smerească sub greutatea noastră, iar smeritei oi, chiar și viermelui mic, să ne toarcă hainele din trup? Cine, în caz de zgârcenie a soarelui, ne-a pregătit comori de lumină și foc în silex și oțel, în lemn și ulei? Nu sunt toate acestea și alte nenumărate lucruri dispensația lui Dumnezeu, proprietatea lui Dumnezeu și, atunci când sunt furnizate în beneficiul nostru, beneficiul lui Dumnezeu pentru noi? Exact, suntem cufundați în binecuvântările lui Dumnezeu, ca într-un abis. Poate cineva care este neatent la binecuvântările lui Dumnezeu va spune: Eu folosesc ceea ce în natura mea și în natura din jurul meu, prin propriile mele eforturi, sau cu ajutorul altor oameni, am prelucrat, găsit, produs, dobândit. La aceasta răspundem cu Apostolul: „Nu plantează, nici nu udă, ci Dumnezeu dă spor” (1 Cor. 3:7). Această denunțare a nesemnificației acțiunilor umane, în comparație cu asistența benefică a lui Dumnezeu, este la fel de adevărată și literal, în raport cu prelucrarea naturii vizibile, ca și alegoric, în raport cu formarea naturii spirituale în om. Ai făcut o brazdă aspră sau ai săpat o groapă, ai aruncat niște cereale sau ai plantat o rădăcină și, poate, ai stropit cu apă dacă era într-o grădină mică. Ce lucruri limitate, moarte, nesemnificative! Dar ce face fermierul ceresc între timp? În bob sau rădăcină El a pregătit deja, pe nesimțite, și cu atât mai surprinzător, întreaga plantă viitoare și toate fructele după care dorești; în pământul în care arunci sămânța ca într-un mormânt, El i-a pregătit și pântecele unei mame; mai departe El poruncește soarelui său, prin blocuri întunecate și reci, să străpungă cu lumină și căldură și să extragă dintr-o sămânță îngropată un vlăstar, dintr-un vlăstar o tulpină, dintr-o tulpină o floare și un fruct; pentru a facilita acest lucru, El trimite din nou alternativ căldură și frig, umiditate și uscăciune, ploaie și rouă, vânturi și liniște; și bineînțeles, nu omul plantează și udă, ci Dumnezeu care crește, din aceleași lucruri - pământ, apă, aer, lumină - care produce pâine într-un spic de grâu și vin într-o boabă. Observăm faptele noastre neînsemnate pentru că sunt limitate și mărunte, pentru că le începem și le terminăm, ne întărim pentru ele și ne săturam de ele; și dimpotrivă, uneori nu observăm binecuvântările lui Dumnezeu tocmai pentru că sunt mari, pentru că sunt gata fără efort, universale, veșnice. Uneori este necesar să se îndepărteze temporar și local mâna benefică a lui Dumnezeu, pentru ca oamenii să poată evalua mai corect fapta bună a lui Dumnezeu, de care s-au bucurat de mult timp fără atenție. Foamea explică binecuvântarea pâinii de către Dumnezeu, ciumă - binecuvântarea văzduhului, seceta - binecuvântarea ploii, sărăcia - binecuvântarea soarelui, care nu este scumpă pentru că atot-bunul 624 Dumnezeu strălucește asupra lor în fiecare zi asupra răului și binelui. Când ne gândim la societățile umane, gândul la mâna binefăcătoare a lui Dumnezeu este adesea întunecat de gândul liberului arbitru uman. Dar Dumnezeu, Creatorul binefăcător al lumii și al omului, nu poate fi și Creatorul binefăcător al societății umane? Căci societatea umană independentă de El și necontrolată de El L-ar împiedica să împlinească intenții binefăcătoare pentru lume și om și L-ar limita pe Dumnezeu, ceea ce contrazice conceptul fundamental al Divinității. Nimeni care îl recunoaște pe Dumnezeu Creatorul și Furnizorul nu va argumenta că societatea albinelor sau furnicilor este dispensația lui Dumnezeu în natură, pentru că niciun membru aleș al stupului nu a făcut un decret social pentru aceasta și nici un filozof al furnicarului nu a inventat fabula unui contract social. Bine? Este societatea oamenilor mai puțin demnă de a fi dispensația Dumnezeului atotînțelept și subiectul veșnic al administrării Sale binefăcătoare? Există stăpânire umană asupra oamenilor – și asta nu contrazice deloc faptul că fiecare dintre ei are, prin natura lor, liberul arbitru; în acelaşi fel, existenţa acestei libertăţi nu contrazice câtuşi de puţin existenţa domniei supreme a lui Dumnezeu asupra neamului uman 625, şi asupra familiei şi asupra statului. Această guvernare a lui Dumnezeu nu este ineficientă pentru că este invizibilă și este, fără îndoială, mai bogată în mijloacele de a-și atinge scopurile decât orice guvern uman. Cât de repede credem că noi, atât în starea socială, cât și în cea naturală, suntem sub controlul atot-bun și atotînțelept al lui Dumnezeu: atunci tot ce este bun și benefic în comunitate - părinți buni, educatori prudenti, mentori luminați, judecători veridici, lideri grijulii și, mai ales, Suveranul înțelept și binefăcător și binecuvântatele sale succese în intențiile bune, biruința, distrugerea statului, distrugerea statului, păstrarea, afirmarea păcii, înălțarea sau îngrădirea îmbunătățirii publice interne – toate acestea înmulțesc numărul nesfârșit de daruri și beneficii ale Regelui regilor, Domnul domnilor, Tatăl, „din care este numită toată familia din cer și de pe pământ” (Efes. 3:15). „Voi cânta îndurarile Tale, Doamne, în veci” (Ps. 88:2), strigă Psalmistul și cântă despre „legământul” lui Dumnezeu cu David, ca Rege și strămoș, benefic pentru împărăție și popor, și se roagă pentru reînnoirea acestor „îndurări străvechi” ale Domnului. Dacă cineva crede că a fost printre evrei; apoi îi spun Apostolului: „Sau numai Dumnezeul iudeilor, şi nu al limbilor? ea şi al limbilor” (Rom. 3:29). Este Dumnezeu într-adevăr un Dumnezeu binefăcător regal numai pentru evrei? corect, și pentru creștini; corect, și pentru ruși. Indiferent cât de multe și de mari sunt beneficiile lui Dumnezeu pentru om în viața naturală și civilă, beneficiile lui Dumnezeu care se referă la viața spirituală și veșnică a omului sunt în mod predominant mari, importante, nenumărate, de nedescris. Primele două tipuri de beneficii pot fi considerate doar pregătitoare și favorabile celor din urmă. Acolo ființa este acordată neantului și prosperitatea ființei; aici se dă curăția păcătosului, iertare celor condamnați, viață morților spiritual, mântuire și fericire celor pierduți. Acolo creatul este pregătit și folosit în folosul creatului; aici Însuși Creatorul vine în ajutorul făpturii, o slujește, Se trădează ei; Fiul lui Dumnezeu nu este cruțat, ci dat pentru noi toți; carnea și sângele omului-Dumnezeu sunt oferite ca hrană și băutură, ca medicament, ca izvor de viață: inima lui Dumnezeu este deschisă; dragostea lui Dumnezeu este turnată în inimile noastre; Duhul Sfânt este dat; Multe conace din ceruri sunt deschise ființelor pământești, iar în inima omului este creată sălașul lui Dumnezeu. Cât despre cele mai înalte daruri ale harului: iluminarea, sfințirea, unirea cu Dumnezeu, despre aceasta chiar și cel care cunoaște celelalte binecuvântări ale lui Dumnezeu poate spune atât de puțin, așa cum cel care a văzut doar mici pomane făcute săracilor pe pridvor nu poate spune ce daruri generoase, prețioase, dulci împărtășește Regele în interiorul palatului său către conducătorul său anturaj, umplut cu rudele din casa lui, rudei sale. copii. Mă opresc în a expune binecuvântările lui Dumnezeu nu pentru că am spus deja destule, ci pentru că nu este niciodată posibil să spun destul. Mă opresc și ascult ce îmi spune conștiința ta, ce spune inima ta? Există vreo relație specială între om și Dumnezeu binefăcătorul? Este necesară vreo corespondență cu faptele Sale bune? Sau nu există deloc și nu este nevoie? Nu cred că cineva ar îndrăzni să spună acest ultim lucru. Și dacă ar fi găsit unul, atunci m-aș îndoi dacă inima lui este în piept și dacă nu este o piatră tare și rece, sau un fel de buză, care bea cu lăcomie umiditatea altcuiva, fără sete, fără gust și fără sațietate; și dacă are rațiune în cap, sau ceva mai rău decât instinctul bestial, pentru că „boul l-a cunoscut pe cel ce l-a dobândit și măgarul a cunoscut ieslea stăpânului său” (Is. 1:3); Cei muți recunosc o persoană după faptele sale bune și le corespund. Dar dacă trebuie să existe o corespondență cu binecuvântările lui Dumnezeu din partea omului, atunci în ce ar putea consta ea? Meritul, cererea, recunoștința: acestea sunt trei posibile corespondențe cu prestații. Meritul este posibil între oameni, dintre care unul are nevoie de slujbele celuilalt, iar celălalt îi poate prezenta cu sârguință serviciile sale primului: dar un Dumnezeu mulțumit de sine nu are nevoie de nimic, iar omul nu are nimic de prezentat lui Dumnezeu care să nu fie un folos primit de la Dumnezeu; În consecință, aici nu este loc pentru merit. Este posibil să ceri fapte bune de la Dumnezeu și este bine dacă o persoană face asta cu încredere și smerenie. Dar cele mai multe dintre binecuvântările lui Dumnezeu au loc înainte de cererea noastră, mai bine decât cererea noastră și deasupra conceptului nostru: nu poți cere ceva ce a fost deja făcut, nu poți cere ceva care nici măcar nu este în mintea ta. Prin urmare, rămâne cel mai obișnuit mod de a corespunde beneficiilor lui Dumnezeu - recunoștință, adevărată, deoarece beneficiile lui Dumnezeu sunt adevărate, active, așa cum Dumnezeu ne face bine în mod activ. Și de aceea „ne rugăm să nu primiți în zadar harul lui Dumnezeu”. Dovediți-vă că sunteți credincios harului lui Dumnezeu din inima voastră, vrednic de harul Său 626 în realitate. A făcut Domnul un semn pentru tine pentru bine, eliberându-te de necaz sau pericol: amintește-ți trecutul, încrede-te pe Domnul în viitor, folosește prezentul pentru bine. Îți întinde Dumnezeu o mână binefăcătoare în binecuvântările pământești: întinde-ți mâna recunoscătoare pentru a-ți ajuta aproapele care are nevoie. Este providența binevoitoare a lui Dumnezeu asupra noastră într-un Suveran bun, într-o domnie care promovează o viață liniștită și tăcută: să oferim recunoştinţa noastră Regelui celor care domnesc în laude vesele și în rugăciune stăruitoare pentru unsul Său și vom arăta roadele recunoştinţei în împlinirea cu zel a oricărei îndatoriri de loialitate. Găsești în inima ta darul harului lui Dumnezeu - iertarea păcatelor, liniștea conștiinței, bucuria mântuirii: mulțumește lui Dumnezeu cu hotărârea fermă și mereu reînnoită de a fugi de păcate, cu atenție interioară profundă pentru menținerea păcii conștiinței, cu ajutor modest, dar nu leneș, în mântuirea aproapelui. Eroul ceresc a cinstit pe cineva cu distincția crucii, isprăvile ispitei, întristării, suferinței: să creadă și acesta că pedeapsa de la Tatăl atotbun este o binecuvântare și chiar darul ales „pentru folosul, ca să ne împărtășim din lucrurile Lui sfinte” (Evr. 12:10) și, prin urmare, să nu-l lăsăm să învețe, să nu murmurăm, să nu murmurăm. a se plânge, dar și a binecuvânta numele Domnului cu Iov, sau a striga cu recunoștință cu Psalmistul: „Bine îmi este, că m-ai smerit, ca să învăț prin îndreptățirea Ta” (Ps. 119, 71). În orice, mulțumiți: „Pentru că aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus în voi” (1 Tesaloniceni 5:18). Amin. În indexul din Lecturile lui O. L. D. Pr. enumerat ca vorbit în 1842. În Chr. Citește: binefăcător... În Chr. Citește: atât asupra omului, cât și asupra rasei umane... În Chr. Citește: Binecuvântările Lui.... Te-ar putea interesa: