168. Беседа о благодарности к Богу

(დაბეჭდილია ჩრ. ჩტ. 1842 და კრებულებში 1844 და 1848 წ.) 623 წ. ვლოცულობთ, რომ ამაოდ არ მიიღოთ ღვთის მადლი (2 კორ. 6:1). მოციქული პავლე თავის კორინთელ მოწაფეებს მიუთითებს კაცობრიობისთვის ღვთის უდიდეს კურთხევაზე - ცოდვის სამეფოსგან განთავისუფლება ღვთის მხოლოდშობილი ძის მასში ჩასვლის გზით, რათა გაანადგუროს ცოდვის ბოროტი და მომაკვდინებელი ძალა ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ცოდვის მიერ. ცოდვის შესაწირავი, მამა ღმერთი „გავაკეთოთ, რათა ვიყოთ ღვთის სიმართლე მასში“ (2 კორ. 5:21); - აღნიშნეს, მე ვამბობ, რომ ღვთის ამ უდიდეს კურთხევას, წმიდა მოციქული მაშინვე ამატებს შეგონებას, რომელიც შეგონებებისადმი სიყვარულით და მისი მიღების ძლიერი სურვილით იძლევა თხოვნის ფორმას: „ვლოცულობთ, რომ ამაოდ არ მიიღოთ ღვთის მადლი“. განა ჩვენ ყველანი არ ვართ მოციქულის მიერ მითითებულ ღვთის მადლის მონაწილენი, თანაქრისტიანები? მაშასადამე, ჩვენ გვაქვს მოვალეობა და გაგიმეორებთ მოციქულის სიტყვას: „ვლოცულობთ, რომ ღვთის მადლი ტყუილად არ მიიღოთ თქვენ მიერ“. ჩვენ გთხოვთ, რომ კურთხევები, რომლებიც მიიღეთ და იღებთ ღვთისგან, ტყუილად არ მიიღოთ. გამოიჩინეთ თავი მისი მადლის ერთგული, მისი სარგებლობის ღირსი. მოდით ავხსნათ ეს ცოტა უფრო დეტალურად. ადამიანი ცხოვრობს ღმერთის უწყვეტი კურთხევებით: ის მთლიანად შედგება ღვთის ნიჭებისა და კურთხევებისგან; ის ჩაძირულია ღვთის კურთხევაში, როგორც უფსკრულში. ადამიანის არსებობა და სიცოცხლე, თავის საწყისში, არის უსასყიდლო საჩუქარი შემოქმედისგან – საჩუქარი, რომელსაც ვერავინ აიძულებდა მისგან, არავის ჰქონდა უფლება მოეთხოვა; შესაბამისად, ყოფიერებისა და სიცოცხლის გაგრძელება არის ღმერთის ერთი და იგივე ძღვენის უწყვეტი გაგრძელება. დროებითი ცხოვრება ღვთის კურთხევაა. ადამიანის უკვდავება არის ღვთის უკვდავი, გაუთავებელი კურთხევა. მოდით შევხედოთ ჩვენს შემადგენლობას. სული, სიცოცხლის საფუძველი, არის შემოქმედი ღმერთის სუნთქვა. სხეული, სახლი და სულის ინსტრუმენტი ღვთის საქმეა. გონება, რომლის გარეშე არც ჭეშმარიტება და არც სიბრძნე არ იარსებებდა შენთვის, გული, რომლის გარეშეც არ იქნებოდა შენთვის სიკეთე და ნეტარება, გრძნობები, რომელთა გარეშეც შენს გარშემო არსებული სამყარო დაკეტილი და მიუწვდომელი იქნებოდა შენთვის - განა ეს ყველაფერი ასევე არ არის ღვთის საქმე, ღვთის საჩუქრები შენთვის, არარაობა? ზუსტად, თქვენ მთლიანად შექმნილნი ხართ ღვთის ძღვენითა და კურთხევებით. მოდით მივხედოთ სამყაროს ირგვლივ. ვინ დაგვდო ჩვენს ქვეშ დედამიწა, რომელიც უფსკრულზე მაღლა გვდებს, გვაძლევს თავშესაფარს, ტანსაცმელს, საკვებს? ვინ დაღვარა დედამიწაზე წყალი, რომელიც გვაძლევს წყალს და გვრეცხავს? ვინ ანათებდა ცათა მნათობებს, რომლებიც გვაძლევს შესაძლებლობას დავინახოთ სამყარო მისი საოცრებებით, რომლებიც მკვდარი მიწიდან გვაძლევს სიცოცხლეს, სილამაზეს, სურნელს, სიტკბოს, საკვებს, წამალს და რომლებიც კვებავენ ჩვენს მიწიერ ცხოვრებას დახვეწილი, მაგრამ არანაკლებ მიწიერი საკვებით? ეს ვისი ჰაერია, რომელსაც ვსუნთქავთ? ვინ მოგვცა დღე, რომელიც გვიბიძგებს აქტივობისკენ და ღამე, რომელიც ხელს უწყობს ჩვენს დასვენებას? ვინ მისცა მარცვლეულს ჩვენთვის სასარგებლო კანონი - პურის თესლის ჭარბი გამომუშავება, გარდა იმ მცირე რაოდენობის თესლისა, რომელიც საჭიროა გამრავლებისთვის? ვინ უბრძანა ხეს, გარდა სათესლე მარცვლისა, რომელიც მას სჭირდებოდა, ნაყოფი გამოეტანა ჩვენთვის და არა მისთვის? ვინ უბრძანა ამპარტავან ცხენს ჩვენი სიმძიმის ქვეშ დაემდაბლა თავი და თავმდაბალ ცხვარს, თუნდაც პატარა ჭიას, ჩვენი ტანისამოსი დატრიალებულიყო? ვინ მოგვიმზადა მზის სიძუნწის შემთხვევაში კაჟისა და ფოლადისაგან, ხისა და ზეთის შუქისა და ცეცხლის განძი? განა ეს ყველაფერი და სხვა უთვალავი რამ არ არის ღვთის დარიგება, ღმერთის საკუთრება და, როცა ჩვენი სარგებლისთვის არის მოწოდებული, ღვთის სარგებელი არ არის ჩვენთვის? ზუსტად, ღვთის კურთხევაში ვართ ჩაძირულნი, როგორც უფსკრულში. შესაძლოა, ვინმე, ვინც უყურადღებოა ღვთის კურთხევების მიმართ, იტყვის: მე ვიყენებ იმას, რაც ჩემს ბუნებაში და ჩემს ირგვლივ ბუნებაში, ჩემი ძალისხმევით, ან სხვა ადამიანების დახმარებით, დავამუშავე, ვიპოვე, ვაწარმოე, შევიძინე. ამაზე ჩვენ ვპასუხობთ მოციქულთან ერთად: „არც თესავს და არც რწყავს, არამედ ღმერთი ზრდის“ (1 კორ. 3:7). ადამიანური ქმედებების უმნიშვნელოობის ეს დენონსაცია, ღვთის სასიკეთო დახმარებასთან შედარებით, ისევე მართალია სიტყვასიტყვით, ხილული ბუნების დამუშავებასთან მიმართებაში, ისევე როგორც ალეგორიულად, ადამიანში სულიერი ბუნების ჩამოყალიბებასთან მიმართებაში. თქვენ გააკეთეთ უხეში ღარი, ან გათხარეთ ორმო, ჩაყარეთ მარცვლეული ან დარგეთ ფესვი და შესაძლოა, წყალიც დაასხურეთ, თუ ის პატარა ბაღში იყო. რა შეზღუდული, მკვდარი, უმნიშვნელო რამ! მაგრამ რას აკეთებს ზეციური ფერმერი ამასობაში? ზოგჯერ საჭიროა დროებით და ადგილობრივად მოშორება ღვთის სასიკეთო ხელი, რათა ადამიანებმა უფრო სამართლიანად შეაფასონ ღვთის კეთილი საქმე, რომლითაც დიდი ხნის განმავლობაში ტკბებოდნენ ყურადღების გარეშე. შიმშილი ხსნის ღვთის კურთხევას პურზე, ჭირი - ჰაერის კურთხევა, გვალვა - წვიმის კურთხევა, სიღარიბე - მზის კურთხევა, რომელიც არ არის ძვირი, რადგან ყოვლადკეთილი 624 ღმერთი მათ ყოველდღე ანათებს ბოროტსა და სიკეთეს. ადამიანთა საზოგადოებების განხილვისას, ღმერთის კეთილგანწყობილი ხელის ფიქრი ხშირად იფარება ადამიანის თავისუფალი ნების აზროვნებით. მაგრამ ღმერთი, სამყაროსა და ადამიანის კეთილისმყოფელი შემოქმედი, განა ის ასევე არ შეიძლება იყოს ადამიანთა საზოგადოების კეთილისმყოფელი შემოქმედი? რადგან მისგან დამოუკიდებელი და მისგან უკონტროლო ადამიანური საზოგადოება ხელს შეუშლის მას სამყაროსა და ადამიანებისთვის სასიკეთო განზრახვების შესრულებაში და შეზღუდავს ღმერთს, რაც ეწინააღმდეგება ღვთაებრიობის ფუნდამენტურ კონცეფციას. რამდენად სწრაფად გვჯერა, რომ ჩვენ, როგორც სოციალურ, ისე ბუნებრივ მდგომარეობაში ვართ ღმერთის ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი კონტროლის ქვეშ: მაშინ საზოგადოებაში ყველაფერი კარგი და სასარგებლოა - კარგი მშობლები, წინდახედული აღმზრდელები, განმანათლებლები, მართალი მოსამართლეები, მზრუნველი ლიდერები და უპირველეს ყოვლისა გონიერი და კეთილისმყოფელი ხელმწიფე და მისი კეთილგანწყობა, აკურთხა მტერზე გამარჯვება. აჯანყება, მიღწევა, შენარჩუნება, მშვიდობის დადასტურება, ამაღლება ან საზოგადოებრივი შინაგანი გაუმჯობესების ამაღლება - ეს ყველაფერი ამრავლებს მეფეთა მეფის, ბატონთა უფლის, მამის ძღვენისა და სარგებლობის დაუსრულებელ რაოდენობას, „რომლის სახელიც არის მთელი ოჯახი ზეცაში და დედამიწაზე“ (ეფეს. 3:15). „ვამღერებ შენს წყალობას, უფალო, მარადიულად“ (ფსალმ. 88:2), ღაღადებს ფსალმუნმომღერალი და უმღერის ღვთის „შეთანხმებას“ დავითს, როგორც მეფესა და წინაპარს, სასუფევლისა და ხალხისთვის სასარგებლო, და ლოცულობს უფლის ამ „ძველი მოწყალების“ განახლებისთვის. თუ ვინმეს ჰგონია, რომ ეს იყო ებრაელებში; მაშინ მე ვეუბნები მოციქულს: „ანუ მხოლოდ იუდეველთა ღმერთია და არა ენების? მისი და ენების“ (რომ. 3:29). არის თუ არა ღმერთი მართლაც სამეფო კეთილგანწყობილი ღმერთი მხოლოდ ებრაელებისთვის? უფლება და ქრისტიანებისთვის; მართალია და რუსებისთვის. რაც არ უნდა ბევრი და დიდი იყოს ღმერთის სარგებელი ადამიანისათვის ბუნებრივ და სამოქალაქო ცხოვრებაში, ღვთის სარგებელი, რომელიც ადამიანის სულიერ და მარადიულ ცხოვრებას ეხება, უპირატესად დიდი, მნიშვნელოვანი, უთვალავი, აუწერელია. პირველი ორი სახის სარგებელი შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ამ უკანასკნელის მოსამზადებლად და ხელშემწყობად. ყოფიერება ენიჭება არარაობას და კეთილდღეობა ყოფიერებას; აქ სიწმინდე ეძლევა ცოდვილს, პატიება მსჯავრდებულს, სიცოცხლე სულიერად მკვდარს, ხსნა და ნეტარება დაკარგულს. იქ შექმნილი მზადდება და გამოიყენება შექმნილის საკეთილდღეოდ; აქ თვით შემოქმედი ეხმარება ქმნილებას, ემსახურება მას, ღალატობს მას; ძე ღმრთისა არ შეიწყნარა, არამედ დათმო ყოველთა ჩვენთვის; ღმერთკაცის ხორცსა და სისხლს სთავაზობენ საჭმელ-სასმელად, წამლად, სიცოცხლის წყაროდ: იხსნება ღმერთის გული; ღვთის სიყვარული ჩაედინება ჩვენს გულებში; სულიწმიდა მოცემულია; ზეცაში მრავალი სასახლე იხსნება მიწიერი არსებისთვის და ადამიანის გულში იქმნება ღმერთის სამყოფელი. ვის ესმის, რომ ადამიანის სულს ნამდვილად შეუძლია მხოლოდ ღმერთის მიერ ცხოვრება, ისევე როგორც სხეული სულით ცხოვრობს, მაგრამ ღმერთს არ შეუძლია უწმინდურ სულში ცხოვრება; რომელსაც აქვს საკმარისი თვითშემეცნება, რომ შეამჩნიოს, როგორ სამწუხაროდ და თითქმის უცილობლად გველის მოტყუება და ევას ცდუნება მეორდება ჩვენში გონების ამპარტავნობით და ხორციელი ვნებით; როგორ განდევნის ყოველი უსამართლო საქციელი, თუნდაც ყოველი უწმინდური სურვილი და ბოროტი აზრი, სულს მშვიდი სინდისის სამოთხიდან; ბოლოს და ბოლოს, რამდენად არასაკმარისია საკუთარი ძალისხმევა გაღიზიანებული სინდისის ჯოჯოხეთიდან გამოსაყვანად: მას შეუძლია გარკვეულწილად გაიგოს, რაოდენ დიდი სარგებელი მოაქვს მადლით აღსავსე გამოსყიდვას, განწმენდას და პატიებას, ასევე, რაოდენ მშვენიერია აგრეთვე ადამიანის მადლის მდგომარეობაში შენარჩუნების სარგებელი. რაც შეეხება მადლის უმაღლეს ძღვენს: განმანათლებლობას, განწმენდას, ღმერთთან შეერთებას, მასზეც კი, ვინც იცის ღვთის სხვა კურთხევები, შეიძლება ასე ცოტა რამ თქვას, ისევე როგორც ის, ვინც ვერანდაზე ღარიბებისთვის მიცემული მხოლოდ მცირე მოწყალებას ხედავს, ვერ იტყვის, თუ რა დიდსულოვნად, ძვირფას, ტკბილ საჩუქრებს ურიგებს მეფე სასახლის შიგნიდან, აავსებს მამას თავისი სახლის სიყვარულით. ნათესავები. ბავშვები. მე ვწყვეტ ღვთის კურთხევების ახსნას არა იმიტომ, რომ უკვე საკმარისად ვთქვი, არამედ იმიტომ, რომ არასდროს არის შესაძლებელი საკმარისის თქმა. ვჩერდები და ვუსმენ რას მეუბნება შენი სინდისი, რას ამბობს შენი გული? არსებობს რაიმე განსაკუთრებული ურთიერთობა ადამიანსა და ქველმოქმედ ღმერთს შორის? საჭიროა თუ არა რაიმე მიმოწერა მის კეთილ საქმეებთან? ან საერთოდ არ არის და არ არის საჭირო? არა მგონია, ვინმემ გაბედოს ამ ბოლო რამის თქმა. და თუ ვინმეს იპოვნიდნენ, მაშინ მე ეჭვი მეპარებოდა, მისი გული მკერდშია და არ არის ის მყარი და ცივი ქვა, თუ რაიმე ტუჩი, რომელიც ხარბად სვამს სხვის ნესტს, წყურვილის გარეშე, უგემოვნო და უნაყოფოდ; და აქვს თუ არა მას თავში მიზეზი, თუ რამე ცხოველურ ინსტინქტზე უარესი, რადგან „ხარმა შეიცნო ის, ვინც შეიძინა და ვირმა შეიცნო თავისი ბატონის ბაგალი“ (ეს. 1:3); მუნჯები ცნობენ ადამიანს თავისი კეთილი საქმეებით და შეესატყვისებიან. მაგრამ თუ უნდა არსებობდეს ადამიანის მხრიდან ღვთის კურთხევების შესაბამისობა, მაშინ რისგან შეიძლება შედგებოდეს იგი? დამსახურება, თხოვნა, მადლიერება: ეს არის სამი შესაძლო კორესპონდენცია სარგებელს. დამსახურება შესაძლებელია იმ ადამიანებს შორის, რომელთაგან ერთს სჭირდება მეორის მომსახურება, მეორეს შეუძლია გულმოდგინედ წარუდგინოს თავისი მსახურება პირველს: მაგრამ თვითკმაყოფილ ღმერთს არაფრის საჭიროება არ აქვს და ადამიანს არაფერი აქვს ღმერთს წარუდგინოს, რაც არ იქნება ღვთისგან მიღებული სარგებელი; შესაბამისად, აქ დამსახურების ადგილი არ არის. შესაძლებელია ღმერთისგან კეთილი საქმეების თხოვნა და კარგია, თუ ამას ადამიანი თავდაჯერებულად და თავმდაბლად აკეთებს. მაგრამ ღვთის კურთხევების უმეტესობა ხდება ჩვენს თხოვნამდე, ჩვენს თხოვნაზე უკეთესი და ჩვენს კონცეფციაზე მაღლა: თქვენ არ შეგიძლიათ მოითხოვოთ ის, რაც უკვე გაკეთდა, თქვენ არ შეგიძლიათ ითხოვოთ ის, რაც არც კი გაქვთ გონებაში. მაშასადამე, ის რჩება ყველაზე გავრცელებულ გზად, რათა შეესაბამებოდეს ღვთის სარგებელს - მადლიერება, ჭეშმარიტი, რადგან ღვთის სარგებელი არის ჭეშმარიტი, აქტიური, როგორც ღმერთი აქტიურად აკეთებს სიკეთეს ჩვენთვის. და ამიტომ „ვლოცულობთ, რომ ამაოდ არ მიიღოთ ღვთის მადლი“. დაამტკიცეთ, რომ ერთგული ხართ ღვთის მადლისა თქვენს გულში, მისი მადლის ღირსი 626 სინამდვილეში. გაგიკეთებია თუ არა უფალმა სასიკეთოდ ნიშანი უბედურებისა და საფრთხისგან გათავისუფლებით: გაიხსენე წარსული, მიენდე უფალს მომავალში, გამოიყენე აწმყო სიკეთისთვის. გაგიწვდის ღმერთი კეთილგანწყობილ ხელს მიწიერ კურთხევებში: გაწიე შენი მადლიერი ხელი გაჭირვებულ მოყვასის დასახმარებლად. არის თუ არა ღვთის კეთილგანწყობილი განგებულება ჩვენზე კარგ ხელმწიფეში, მეფობაში, რომელიც ხელს უწყობს მშვიდ და ჩუმ ცხოვრებას: მოდით, მადლიერება გამოვხატოთ მეფობისადმი მხიარული ქებით და გულწრფელი ლოცვით მისი ცხებულის მიმართ და გამოვავლინოთ მადლიერების ნაყოფი ერთგულების ყოველი მოვალეობის გულმოდგინებით შესრულებაში. ხედავ შენს გულში ღვთის მადლის საჩუქარს - ცოდვათა მიტევებას, სინდისის სიმშვიდეს, ხსნის სიხარულს: მადლობა ღმერთს ცოდვებისგან თავის დაღწევის მტკიცე და მუდმივად განახლებული გადაწყვეტილებით, ღრმა შინაგანი ყურადღებით სინდისის სიმშვიდის შესანარჩუნებლად, მოკრძალებული, მაგრამ არა ზარმაცი დახმარებით მოყვასის გადარჩენაში. დააფასა თუ არა ზეციერმა გმირმა ვინმეს ჯვრის გამორჩევა, განსაცდელი, მწუხარება, ტანჯვა: ამანაც იფიქროს, რომ ყოვლადკეთილი მამის სასჯელი არის კურთხევა და რჩეული საჩუქარიც კი „სასიკეთოდ, რათა მივიღოთ მისი წმიდა ნივთები“ (ებრ. 12:10) აკურთხოს უფლის სახელი იობთან ერთად, ან ღაღადებდე ფსალმუნმომღერალთან მადლიერებით: „კარგია ჩემთვის, რადგან დამიმდაბლე მე, რომ ვისწავლო შენი გამართლებით“ (ფსალმ. 119:71). ყველაფერში მადლობა გადაუხადეთ: „რადგან ეს არის ღვთის ნება თქვენში ქრისტე იესოში“ (1 თესალონიკელთა 5:18). ამინ. Indection in Readings of O. L. D. Pr. ჩამოთვლილია როგორც 1842 წელს ნათქვამი. ქრ. წაიკითხეთ: ყოვლად სასიკეთო... ქრ. წაიკითხეთ: როგორც ადამიანზე, ასევე კაცობრიობაზე... ქრ. წაიკითხეთ: მისი კურთხევა .... შეიძლება დაგაინტერესოთ: