168. Беседа о благодарности к Богу

(Imprimé dans Chr. Cht. 1842 et dans les collections 1844 et 1848) 623 Nous prions pour que vous ne receviez pas la grâce de Dieu en vain (2 Cor. 6 : 1). L'apôtre Paul, soulignant à ses disciples corinthiens la plus grande des bénédictions de Dieu pour le genre humain - la délivrance du royaume du péché par la descente dans celui-ci du Fils unique de Dieu, afin de détruire la puissance malveillante et mortelle du péché par la puissance vivifiante et bénéfique de Dieu qui pénètre tout et qui conquiert tout : « Car nous n'avons pas de péché pour le péché », c'est-à-dire le sacrifice pour le péché, Dieu le Père « faites afin que nous soyons la justice de Dieu » en Lui » (2 Cor. 5:21) ; - Après avoir souligné, dis-je, cette plus grande des bénédictions de Dieu, le saint Apôtre ajoute immédiatement une remontrance qui, par amour pour ceux qui sont réprimandés et par un fort désir de la faire accepter, prend la forme d'une demande : « Nous prions pour que vous ne receviez pas la grâce de Dieu en vain. » Ne sommes-nous pas tous participants à la grâce de Dieu indiquée par l’Apôtre, chers chrétiens ? Nous avons donc un devoir et nous vous répétons la parole de l’Apôtre : « Nous prions pour que la grâce de Dieu ne vous soit pas reçue en vain ». Nous vous demandons que les bénédictions que vous avez reçues et recevez de Dieu ne soient pas reçues en vain. Montrez-vous fidèles à sa grâce, dignes de ses bienfaits. Expliquons cela un peu plus en détail. L'homme vit des bénédictions continues de Dieu : il est entièrement composé des dons et des bénédictions de Dieu ; il est immergé dans les bénédictions de Dieu, comme dans un abîme. L’existence et la vie de l’homme, à l’origine, sont un don gratuit du Créateur – un don que personne ne pouvait lui arracher, que personne n’avait le droit d’exiger ; par conséquent, la continuation de l'être et de la vie est une continuation continue du même don de Dieu. La vie temporaire est une bénédiction de Dieu d’instant en instant. L’immortalité de l’homme est une bénédiction immortelle et sans fin de Dieu. Regardons notre composition. L'âme, base de la vie, est le souffle de Dieu le Créateur. Le corps, la maison et l'instrument de l'âme sont l'œuvre de Dieu. L’esprit, sans lequel ni la vérité ni la sagesse n’existeraient pour vous, le cœur, sans lequel il n’y aurait ni bien ni bonheur pour vous, les sentiments, sans lesquels l’univers qui vous entoure serait fermé et inaccessible pour vous – n’est-ce pas aussi l’œuvre de Dieu, les dons de Dieu pour vous, une non-entité ? Exactement, vous êtes entièrement constitué des dons et des bénédictions de Dieu. Regardons autour de l'univers. Qui a posé sous nous la terre, qui nous maintient au-dessus de l'abîme, nous donne un abri, des vêtements, de la nourriture ? Qui a versé sur terre l'eau qui nous donne de l'eau et nous lave ? Qui a illuminé les luminaires dans les cieux qui nous donnent l'occasion de voir l'univers avec ses merveilles, qui de la terre morte nous font naître la vie, la beauté, le parfum, la douceur, la nourriture, les médicaments et qui nourrissent notre propre vie terrestre avec une nourriture subtile, mais non moins terrestre ? De qui est cet air que nous respirons ? Qui nous a donné le jour, qui nous stimule à l'activité, et la nuit, qui favorise notre repos ? Qui a donné au grain une loi qui nous est bénéfique : produire une surabondance de graines pour notre pain, en plus du petit nombre de graines nécessaires à la procréation ? Qui a ordonné à l’arbre, en plus des graines dont il avait besoin, de porter du fruit pour nous, et non pour lui ? Qui a ordonné au fier cheval de s'humilier sous notre poids, et à l'humble mouton, même au petit ver, de filer de son corps nos vêtements ? Qui, en cas d'avarice du soleil, nous a préparé des trésors de lumière et de feu en silex et en acier, en bois et en huile ? Tout cela et d’innombrables autres choses ne sont-ils pas la dispensation de Dieu, la propriété de Dieu et, lorsqu’ils sont fournis pour notre bénéfice, le bénéfice de Dieu pour nous ? Justement, nous sommes plongés dans les bénédictions de Dieu, comme dans un abîme. Peut-être que quelqu'un qui n'est pas attentif aux bénédictions de Dieu dira : J'utilise ce que dans ma nature et dans la nature qui m'entoure, par mes propres efforts ou avec l'aide d'autres personnes, j'ai traité, trouvé, produit, acquis. A cela nous répondons avec l'Apôtre : « Il ne plante ni n'arrose, mais Dieu donne le fruit » (1 Cor. 3 : 7). Cette dénonciation de l'insignifiance des actions humaines, en comparaison de l'assistance bienfaisante de Dieu, est tout aussi vraie littéralement, par rapport au traitement de la nature visible, qu'allégoriquement, par rapport à la formation de la nature spirituelle chez l'homme. Vous avez fait un sillon grossier, ou creusé un trou, jeté du grain ou planté une racine, et peut-être aussi aspergé un peu d'eau si c'était dans un petit jardin. Quelles choses limitées, mortes, insignifiantes ! Mais que fait pendant ce temps le fermier céleste ? Dans le grain ou la racine, Il a déjà préparé, imperceptiblement et de manière encore plus surprenante, toute la future plante et tous les fruits dont vous avez faim ; dans le sol dans lequel on jette la graine comme dans une tombe, Il lui a aussi préparé le ventre d'une mère ; en outre, il ordonne à son soleil, à travers des blocs sombres et froids, de percer avec lumière et chaleur, et d'extraire d'une graine enfouie une pousse, d'une pousse une tige, d'une tige une fleur et un fruit ; pour faciliter cela, Il envoie à nouveau alternativement chaleur et froid, humidité et sécheresse, pluie et rosée, vents et silence ; et bien sûr, ce n'est pas l'homme qui plante et arrose, mais Dieu qui fait croître, à partir des mêmes choses - terre, eau, air, lumière - qui produit du pain dans un épi de blé et du vin dans une baie. Nous remarquons nos actions insignifiantes parce qu'elles sont limitées et petites, parce que nous les commençons et les terminons, devenons plus forts pour elles et nous en lassons ; et au contraire, parfois nous ne remarquons pas les bénédictions de Dieu justement parce qu'elles sont grandes, parce qu'elles sont prêtes sans effort, universelles, éternelles. Parfois, il est nécessaire de retirer temporairement et localement la main bénéfique de Dieu, afin que les gens puissent évaluer plus équitablement la bonne action de Dieu, dont ils ont longtemps profité sans y prêter attention. La faim explique la bénédiction divine du pain, la peste - la bénédiction de l'air, la sécheresse - la bénédiction de la pluie, la pauvreté - la bénédiction du soleil, qui ne coûte pas cher car le Dieu tout bon 624 brille sur eux chaque jour sur le mal et le bien. Lorsqu’on considère les sociétés humaines, la pensée de la main bienfaisante de Dieu est souvent obscurcie par la pensée du libre arbitre humain. Mais Dieu, le bienfaisant Créateur du monde et de l’homme, ne peut-il pas aussi être le bienfaisant Créateur de la société humaine ? Car une société humaine indépendante de Lui et non contrôlée par Lui l’empêcherait de réaliser ses intentions bienfaisantes pour le monde et l’homme et limiterait Dieu, ce qui contredit le concept fondamental de la Divinité. Personne qui reconnaît Dieu le Créateur et Pourvoyeur ne soutiendra que la société des abeilles ou des fourmis est une dispensation divine par nature, car aucun membre élu de la ruche n’a pris de décret social en ce sens, et aucun philosophe de la fourmilière n’a inventé la fable d’un contrat social. Bien? La société des hommes est-elle moins digne d’être la dispensation du Dieu omniscient et le sujet éternel de sa bienfaisante administration ? Il existe une domination humaine sur les gens - et cela ne contredit en rien le fait que chacun d'eux a, par nature, le libre arbitre ; de même, l'existence de cette liberté ne contredit en rien l'existence du règne suprême de Dieu sur le genre humain 625, sur la famille et sur l'État. Ce gouvernement de Dieu n’est pas inefficace parce qu’il est invisible, et il est sans aucun doute plus riche en moyens d’atteindre ses objectifs que n’importe quel gouvernement humain. Avec quelle rapidité nous croyons que nous, dans l'état social comme dans l'état naturel, sommes sous le contrôle tout bon et tout sage de Dieu : alors tout ce qui est bon et bénéfique dans la communauté - bons parents, éducateurs prudents, mentors éclairés, juges véridiques, dirigeants attentionnés, et surtout le Souverain sage et bienfaisant et ses succès bénis dans les bonnes intentions pour l'État, la victoire sur l'ennemi, la destruction, la sédition, la réalisation, la préservation, l'affirmation de la paix, l'exaltation ou la clôture de l'intérieur public. amélioration - tout cela multiplie le nombre incessant de dons et de bienfaits du Roi des rois, Seigneur des seigneurs, le Père, « duquel toute la famille dans les cieux et sur la terre porte le nom » (Eph. 3 : 15). « Je chanterai tes miséricordes, Seigneur, pour toujours » (Ps. 88 : 2), crie le Psalmiste, et chante « l’alliance » de Dieu avec David, en tant que roi et ancêtre, bénéfique pour le royaume et le peuple, et prie pour le renouvellement de ces « anciennes miséricordes » du Seigneur. Si quelqu'un pense que c'était parmi les Juifs ; alors je dis à l'Apôtre : « Ou bien le Dieu des Juifs est-il seulement, et non des langues ? elle et les langues » (Rom. 3 : 29). Dieu est-il vraiment un Dieu royalement bienfaisant uniquement pour les Juifs ? c'est vrai, et pour les chrétiens; c'est vrai, et pour les Russes. Peu importe combien les bienfaits de Dieu pour l’homme dans la vie naturelle et civile sont nombreux et grands, les bienfaits de Dieu qui concernent la vie spirituelle et éternelle de l’homme sont pour la plupart grands, importants, innombrables, indescriptibles. Les deux premiers types de prestations ne peuvent être considérés que comme préparatoires et propices à la seconde. L'être est accordé au néant et la prospérité à l'être ; ici la pureté est donnée au pécheur, le pardon au condamné, la vie aux morts spirituellement, le salut et le bonheur aux perdus. Là, le créé est préparé et utilisé au profit du créé ; ici le Créateur lui-même vient au secours de la créature, la sert, se livre à elle ; Le Fils de Dieu n'est pas épargné, mais abandonné pour nous tous ; la chair et le sang de l'Homme-Dieu sont offerts comme nourriture et boisson, comme médicament, comme source de vie : le cœur de Dieu est ouvert ; l'amour de Dieu est déversé dans nos cœurs ; Le Saint-Esprit est donné ; De nombreuses demeures célestes sont ouvertes aux êtres terrestres, et dans le cœur de l'homme est créée la demeure de Dieu. Qui comprend que l'âme humaine ne peut vraiment vivre que par Dieu, tout comme le corps vit par l'âme, mais que Dieu ne peut pas vivre dans une âme impure ; qui a assez de connaissance de soi pour remarquer combien malheureusement et presque inévitablement la tromperie du serpent et la séduction d'Ève se répètent en nous par l'orgueil de l'esprit et la convoitise de la chair ; comment tout acte injuste, même tout désir impur et toute mauvaise pensée, expulse l'âme du paradis d'une conscience paisible ; comment, enfin, ses propres efforts sont insuffisants pour sortir de l'enfer d'une conscience irritée : il peut en quelque sorte comprendre combien est grand le bénéfice de la rédemption, de la purification et du pardon remplis de grâce, combien merveilleux est aussi le bénéfice de maintenir une personne dans un état de grâce. Quant aux dons les plus élevés de la grâce : l'illumination, la sanctification, l'union à Dieu, même celui qui connaît les autres bienfaits de Dieu peut en dire si peu, de même que celui qui n'a vu que de petites aumônes faites aux pauvres sur le porche ne peut pas dire quels cadeaux généreux, précieux et doux le roi distribue à l'intérieur de son palais à son entourage, le maître de maison à ses amis, le père rempli d'amour à ses proches. enfants. Je m’arrête dans l’exposé des bénédictions de Dieu, non pas parce que j’en ai déjà assez dit, mais parce qu’il n’est jamais possible d’en dire assez. Je m'arrête et j'écoute ce que me dit ta conscience, ce que dit ton cœur ? Existe-t-il une relation particulière entre l’homme et Dieu le Bienfaiteur ? Une correspondance est-elle requise pour ses bonnes actions ? Ou n'y en a-t-il pas du tout et n'est-il pas nécessaire ? Je pense que personne n’oserait dire cette dernière chose. Et si on en trouvait un, je douterais que son cœur soit dans sa poitrine, et que ce ne soit pas une pierre dure et froide, ou une sorte de lèvre, buvant avidement l'humidité d'autrui, sans soif, sans goût et sans satiété ; et s'il a la raison dans la tête, ou quelque chose de pire que l'instinct bestial, parce que « le bœuf a connu celui qui l'a acquis, et l'âne a connu la mangeoire de son maître » (Is. 1, 3) ; Les muets reconnaissent une personne à ses bonnes actions et y correspondent. Mais s’il doit y avoir une correspondance aux bénédictions de Dieu de la part de l’homme, alors en quoi cela peut-il consister ? Mérite, demande, gratitude : ce sont trois correspondances possibles aux bénéfices. Le mérite est possible entre des personnes dont l'une a besoin des services de l'autre, et l'autre peut diligemment présenter ses services au premier : mais un Dieu satisfait de lui-même n'a besoin de rien, et une personne n'a rien à présenter à Dieu qui ne serait un bienfait reçu de Dieu ; Par conséquent, il n’y a pas de place pour le mérite ici. Il est possible de demander de bonnes actions à Dieu, et c'est bien si une personne le fait avec confiance et humilité. Mais la plupart des bénédictions de Dieu surviennent avant notre demande, mieux que notre demande et au-dessus de notre concept : vous ne pouvez pas demander quelque chose qui a déjà été fait, vous ne pouvez pas demander quelque chose qui n’est même pas dans votre esprit. Par conséquent, cela reste la manière la plus courante de correspondre aux bienfaits de Dieu - la gratitude, vraie, comme les bienfaits de Dieu sont vrais, active, comme Dieu nous fait activement du bien. Et c’est pourquoi « nous prions pour que vous ne receviez pas la grâce de Dieu en vain ». Prouvez-vous que vous êtes fidèle à la grâce de Dieu dans votre cœur, digne de sa grâce 626 en réalité. Le Seigneur a-t-il fait pour vous un signe positif en vous délivrant des ennuis ou du danger : souvenez-vous du passé, comptez sur le Seigneur pour l'avenir, utilisez le présent pour le bien. Dieu vous tend-il une main bienfaisante en bénédictions terrestres : tendez votre main reconnaissante pour aider votre prochain dans le besoin. La providence bienveillante de Dieu est-elle sur nous dans un bon Souverain, dans un règne qui favorise une vie tranquille et silencieuse : offrons notre gratitude au Roi de ceux qui règnent dans des louanges joyeuses et dans une prière sincère pour son oint, et nous montrerons les fruits de la gratitude dans l'accomplissement zélé de chaque devoir de loyauté. Trouvez-vous dans votre cœur le don de la grâce de Dieu - pardon des péchés, paix de la conscience, joie du salut : remerciez Dieu avec une détermination ferme et constamment renouvelée de fuir les péchés, avec une profonde attention intérieure au maintien de la paix de la conscience, avec une aide modeste, mais pas paresseuse, au salut de votre prochain. Le héros céleste a-t-il honoré quelqu'un par la distinction de la croix, les exploits de la tentation, de la tristesse, de la souffrance : qu'il pense aussi que le châtiment du Père tout bon est une bénédiction, et même un don choisi « pour le bien, afin que nous puissions participer à ses choses saintes » (Héb. 12, 10), et qu'il apprenne donc non seulement à ne pas murmurer, à ne pas se décourager, à ne pas se plaindre, mais aussi à bénir le nom du Seigneur avec Job ou à crier avec gratitude. avec le Psalmiste : « Cela m'est bon, parce que tu m'as humilié, afin que j'apprenne par ta justification » (Ps. 119 : 71). En toute chose, rendez grâce : « Car telle est la volonté de Dieu en Jésus-Christ en vous » (1 Thessaloniciens 5 : 18). Amen. Dans l'index des Lectures de O. L. D. Pr. répertorié comme parlé en 1842. Dans Chr. Lire : tout-bienfaiteur... Dans Chr. Lire : à la fois sur l'homme et sur le genre humain... Dans Chr. Lire : Ses bénédictions.... Vous pourriez être intéressé par :