168. Беседа о благодарности к Богу

Veamos nuestra composición. El alma, base de la vida, es el aliento de Dios Creador. El cuerpo, hogar e instrumento del alma son obra de Dios. La mente, sin la cual ni la verdad ni la sabiduría existirían para ti, el corazón, sin el cual no habría bien ni dicha para ti, los sentimientos, sin los cuales el universo que te rodea estaría cerrado e inaccesible para ti, ¿no es todo esto también obra de Dios, los regalos de Dios para ti, una nada? Exacto, estás enteramente compuesto de los dones y bendiciones de Dios. Miremos alrededor del universo. ¿Quién puso la tierra debajo de nosotros, que nos sostiene sobre el abismo, nos da refugio, vestido, alimento? ¿Quién derramó en la tierra el agua que nos da agua y nos lava? ¿Quién encendió las luminarias en los cielos que nos dan la oportunidad de ver el universo con sus maravillas, que de la tierra muerta nos traen vida, belleza, fragancia, dulzura, alimento, medicina, y que alimentan nuestra propia vida terrenal con alimentos sutiles, pero no menos terrenales, esenciales? ¿De quién es este aire que respiramos? ¿Quién nos dio el día, que nos estimula a la actividad, y la noche, que favorece nuestro descanso? ¿Quién dio al grano una ley que es beneficiosa para nosotros: producir una sobreabundancia de semillas para nuestro pan, además del pequeño número de semillas necesarias para la procreación? ¿Quién ordenó al árbol que, además de la semilla que necesitaba, diera fruto para nosotros y no para él? ¿Quién ordenó al orgulloso caballo que se humillara bajo nuestro peso, y a la humilde oveja, incluso al pequeño gusano, que hiciese nuestra ropa con su cuerpo? ¿Quién, en caso de tacañería del sol, nos preparó tesoros de luz y de fuego en pedernal y acero, en madera y aceite? ¿No es todo esto y otras innumerables cosas dispensación de Dios, propiedad de Dios y, cuando se proporciona para nuestro beneficio, beneficio de Dios para nosotros? Exacto, estamos sumergidos en las bendiciones de Dios, como en un abismo. Quizás alguien que no presta atención a las bendiciones de Dios dirá: Utilizo lo que en mi naturaleza y en la naturaleza que me rodea, mediante mis propios esfuerzos o con la ayuda de otras personas, procesé, encontré, produje, adquirí. A esto respondemos con el Apóstol: “Ni planta ni riega, sino que Dios da el crecimiento” (1 Cor. 3:7). Esta denuncia de la insignificancia de las acciones humanas, en comparación con la asistencia benéfica de Dios, es tan cierta literalmente, en relación con el procesamiento de la naturaleza visible, como alegóricamente, en relación con la formación de la naturaleza espiritual en el hombre. Se hacía un surco tosco, se cavaba un hoyo, se echaba un poco de grano o se plantaba una raíz, y tal vez también se rociaba un poco de agua si era en un jardín pequeño. ¡Qué cosas limitadas, muertas, insignificantes! ¿Pero qué hace mientras tanto el granjero celestial? En el grano o raíz Él ya tiene preparado, imperceptiblemente, y aún más sorprendentemente, toda la futura planta y todo el fruto que anhelas; en la tierra en la que se echa la semilla como en un sepulcro, también le preparó un vientre materno; además ordena a su sol, a través de bloques oscuros y fríos, que se abra paso con luz y calor, y extraiga de una semilla enterrada un brote, de un brote un tallo, de un tallo una flor y un fruto; para facilitar esto, envía nuevamente alternativamente calor y frío, humedad y sequedad, lluvia y rocío, vientos y silencio; y por supuesto, no es el hombre quien planta y riega, sino Dios quien crece, de las mismas cosas -tierra, agua, aire, luz- quien produce pan en una espiga de trigo y vino en una baya. Nos damos cuenta de nuestras acciones insignificantes porque son limitadas y pequeñas, porque las comenzamos y las terminamos, nos hacemos más fuertes por ellas y nos cansamos de ellas; y por el contrario, a veces no notamos las bendiciones de Dios por el solo hecho de que son grandes, porque están listas sin esfuerzo, universales, eternas. A veces es necesario quitar temporal y localmente la mano benéfica de Dios, para que las personas puedan evaluar más justamente la buena acción de Dios, de la que han disfrutado durante mucho tiempo sin atención. El hambre explica la bendición de Dios del pan, la pestilencia - la bendición del aire, la sequía - la bendición de la lluvia, la pobreza - la bendición del sol, que no es costosa porque el Dios todo bien 624 brilla sobre ellos todos los días sobre el bien y el mal. Al considerar las sociedades humanas, la idea de la mano benéfica de Dios a menudo queda oscurecida por la idea del libre albedrío humano. Pero Dios, el benéfico Creador del mundo y del hombre, ¿no puede ser también el benéfico Creador de la sociedad humana? Porque la sociedad humana independiente de Él y no controlada por Él le impediría realizar intenciones benéficas para el mundo y el hombre y limitaría a Dios, lo que contradice el concepto fundamental de la Divinidad. Nadie que reconozca a Dios como Creador y Proveedor argumentará que la sociedad de abejas u hormigas es la dispensación de Dios en la naturaleza, porque ningún miembro electo de la colmena hizo un decreto social para ello, y ningún filósofo del hormiguero inventó la fábula de un contrato social. ¿Bien? ¿Es la sociedad de los hombres menos digna de ser la dispensación del Dios omnisapiente y el sujeto eterno de Su benéfica administración? Existe un dominio humano sobre las personas, y esto no contradice en lo más mínimo el hecho de que cada uno de ellos tiene, por naturaleza, libre albedrío; de la misma manera, la existencia de esta libertad no contradice en lo más mínimo la existencia del gobierno supremo de Dios sobre el género humano 625, sobre la familia y sobre el Estado. Este gobierno de Dios no es ineficaz porque sea invisible y es, sin duda, más rico en medios para lograr sus objetivos que cualquier gobierno humano. Con qué rapidez creemos que, tanto en el estado social como en el natural, estamos bajo el control todo bueno y sabio de Dios: entonces todo lo bueno y beneficioso en la comunidad: buenos padres, educadores prudentes, mentores ilustrados, jueces veraces, líderes solidarios y, sobre todo, el Soberano sabio y benéfico y sus benditos éxitos en las buenas intenciones para el estado, la victoria sobre el enemigo, la destrucción, la sedición, los logros, la preservación, la afirmación de la paz, la exaltación o el cercado de la mejora pública interna. - todo esto multiplica la interminable cuenta de dones y beneficios del Rey de reyes, Señor de señores, Padre, “de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra” (Ef. 3,15). “Cantaré por siempre, oh Señor, tus misericordias” (Sal. 88:2), clama el salmista, y canta sobre el “pacto” de Dios con David, como Rey y antepasado, beneficioso para el reino y el pueblo, y ora por la renovación de estas “antiguas misericordias” del Señor. Si alguno piensa que fue entre los judíos; entonces digo al Apóstol: “¿O es el Dios sólo de los judíos, y no de las lenguas? Ella y las lenguas” (Rom. 3:29). ¿Es Dios realmente un Dios regiamente benéfico sólo para los judíos? derecho y para los cristianos; derecho y para los rusos. No importa cuántos y grandes sean los beneficios de Dios para el hombre en la vida natural y civil, los beneficios de Dios que se relacionan con la vida espiritual y eterna del hombre son predominantemente grandes, importantes, innumerables e indescriptibles. Los dos primeros tipos de beneficios sólo pueden considerarse preparatorios y conducentes a este último. Se concede el ser a la nada y la prosperidad al ser; aquí se da pureza al pecador, perdón a los condenados, vida a los espiritualmente muertos, salvación y bienaventuranza a los perdidos. Allí lo creado se prepara y se utiliza en beneficio de lo creado; aquí el mismo Creador acude en ayuda de la criatura, la sirve, se entrega a ella; El Hijo de Dios no se salva, sino que se entrega por todos nosotros; la carne y la sangre del Dios-hombre se ofrecen como alimento y bebida, como medicina, como fuente de vida: se abre el corazón de Dios; el amor de Dios se derrama en nuestros corazones; Se da el Espíritu Santo; Muchas moradas en el cielo se abren a los seres terrenales, y en el corazón del hombre se crea la morada de Dios. ¿Quién entiende que el alma humana verdaderamente sólo puede vivir de Dios, así como el cuerpo vive del alma, pero que Dios no puede vivir en un alma inmunda; que tiene suficiente conocimiento de sí mismo para notar cómo desgraciadamente y cómo casi inevitablemente el engaño de la serpiente y la seducción de Eva se repiten en nosotros por la soberbia de la mente y la concupiscencia de la carne; cómo toda acción injusta, incluso todo deseo inmundo y mal pensamiento, expulsa al alma del paraíso de la conciencia tranquila; cómo, finalmente, los propios esfuerzos son insuficientes para salir del infierno de una conciencia irritada: de alguna manera puede comprender cuán grande es el beneficio de la redención, la limpieza y el perdón llenos de gracia, cuán maravilloso es también el beneficio de preservar a una persona en estado de gracia. En cuanto a los dones más elevados de la gracia: la iluminación, la santificación, la unión con Dios, sobre ellos incluso quien conoce los demás bienes de Dios puede decir tan poco, como quien sólo ha visto pequeñas limosnas dadas a los pobres en el pórtico no puede decir qué regalos generosos, preciosos y dulces distribuye el Rey en el interior de su palacio a su séquito, el gobernante de la casa a sus amigos, el padre lleno de amor a sus parientes. niños. Dejo de exponer las bendiciones de Dios no porque ya haya dicho suficiente, sino porque nunca es posible decir lo suficiente. ¿Me detengo y escucho lo que me dice tu conciencia, lo que dice tu corazón? Pero si debe haber correspondencia con las bendiciones de Dios por parte del hombre, ¿en qué podría consistir? Mérito, petición, gratitud: son tres posibles correspondencias con los beneficios. El mérito es posible entre personas, una de las cuales necesita los servicios de la otra, y la otra puede presentar diligentemente sus servicios a la primera: pero un Dios satisfecho de sí mismo no necesita nada, y una persona no tiene nada que presentar a Dios que no sería un beneficio recibido de Dios; En consecuencia, aquí no hay lugar para el mérito. Es posible pedir buenas obras a Dios, y es bueno si una persona lo hace con confianza y humildad. Pero la mayoría de las bendiciones de Dios suceden antes de nuestra petición, mejores que nuestra petición y por encima de nuestro concepto: no puedes pedir algo que ya está hecho, no puedes pedir algo que ni siquiera está en tu mente. Por lo tanto, sigue siendo la forma más común de corresponder a los beneficios de Dios: gratitud, verdadera, como los beneficios de Dios son verdaderos, activos, como Dios nos hace el bien activamente. ¿Encuentras en tu corazón el don de la gracia de Dios: perdón de los pecados, paz de conciencia, alegría de la salvación? Da gracias a Dios con una determinación firme y constantemente renovada de huir de los pecados, con una profunda atención interior a mantener la paz de conciencia, con una ayuda modesta, pero no perezosa, en la salvación del prójimo. ¿Ha honrado el héroe celestial a alguien con la distinción de la cruz, las hazañas de la tentación, el dolor, el sufrimiento? Piense éste también que el castigo del Padre todo bueno es una bendición, e incluso el don elegido “para el beneficio de participar de sus cosas santas” (Heb. 12:10), y por eso aprenda no sólo a no murmurar, a no ser pusilánime, a no quejarse, sino también a bendecir el nombre del Señor con Job, o clamar en gratitud con el salmista: “Bueno es para mí, porque me has humillado, para que aprenda mediante tu justificación” (Sal. 119:71). Dad gracias en todo: “Porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con vosotros” (1 Tesalonicenses 5:18). Amén. En el índice de las Lecturas de O. L. D. Pr. listado como hablado en 1842. En Chr. Leer: todo benéfico... En Chr. Leer: tanto sobre el hombre como sobre el género humano... En Chr. Leer: Sus bendiciones.... Quizás te interese: